جزاكم الله خير
جزاكم الله خير
مشرف
بارك الله في الجميع، وجنبنا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم آمين
جزاكم الله خيرا
لا شك أن عالم الجن قد حجبه الله تعالى عنا وكما هو معلوم في قوله تعالى ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )
يروننا ولكننا لا نراهم .
فلا تنطبق أحكام التعامل بين الإنس ( رجال مع نساء وبالعكس ) على تعامل الإنس مع الجن .
فكيف نتعامل مع مخلوق لا نراه ؟! .
لذا يستحيل أن يكلفنا الله تعالى بما لا نطيق .
ولو كانت ثمة أحكام لبينها لنا الشرع لنعمل بها .
فمن قال بجواز التعامل مع الجن من العلماء لا دليل له لا من كتاب ولا سنة ولا عمل للصحابة .
ولقد نقل بعض الإخوة كلاما للعلماء فيه ما فيه من التوسع الغير محمود الذي لا حاجة لنا به ولو كان خيرا لجاء به شرع أو لعمل به خير الخلق بعد الأنبياء ( الصحابة ) .
وهكذا أيضا يخوض الخائضون ممن قل علمهم أو انعدم بأمور الجن الغيبي .
فإنا لله وإنا إليه راجعون .
خلق حجبهم الله عنها ولكن بين لنا الشرع كيف نتقي شرهم ومن هذا البيان :
عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول : بسم الله "
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) .
وفي رواية أخرى عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله "
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله ، قال : باسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك ، لم يضره شيطان أبدا " متفق عليه
وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله فيقال له : حسبك قد هديت و كفيت و وقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي و كفي و وقي ؟
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل و حين يطعم قال الشيطان : لا مبيت لكم و لا عشاء هاهنا و إن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت و إن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال : أدركتم المبيت و العشاء "
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " احبسواصبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين .
تحقيق الألباني ( صحيح )
وفي رواية " لا ترسلوا مواشيكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء " تحقيق الألباني ( صحيح )
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم و أغلقوا الأبواب و اذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا و أوكئوا قربكم و اذكروا اسم الله و خمروا آنيتكم و اذكروا اسم الله و لو أن تعرضوا عليه شيئا و أطفئوا مصابيحكم "
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
مخلوق لا نراه فنستعين بمن يراه على من لا نراه .
مشرف
بارك الله فيك، سؤال الأخت الفاضلة: فعلى من يرى الجواز فهل هذه الضوابط تنطبق بين الجن والإنس؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي
والإجابة عليه لا تعني الرضا بجواز استخدام الإنس للجن أو التعامل معهم، وإنما هذا جواب لمن يرى جواز ذلك؟
فكما قال أحمد: (أعلم الناس أعلمهم بخلاف الناس).
أعلمُ الخلافَ .
والإجابة هي : لا يمكن تطبيق ضوابط الشرع في تعامل الإنس فيما بينهم على تعاملهم مع مخلوق غيبي ! .
فلا يغني المرأة أن تقول بسم الله وتتجرد من ثيابها فلا يراها الإنسي ! . ويغنيها ذلك مع الجني ! .
كما لا يمكن أن نقول أن المرأة قد خلا بها جني محتمل وجوده في غرفة لا يوجد فيها غيرها ! .
وهكذا تفسد الحياة وتتنغص . لأنه ليس من ديننا .
والداعي إلى الله وكذا المتبع لدينه يجب أن يأخذ الضوابط من الأدلة الشرعية فينضبط بها ويبلغها للناس .
فإنه سيحاسب على ما جاءت به الأدلة يوم الدين .
ولا ينبغي لأحد أن يكلف نفسه أو غيره بضوابط وتشريعات لم يكلفه الله بها . فبذلك فقد شرع بغض النظر من أنه متأول أو مخطئ ونحوه .
وكلامي أعلاه هو للأخت السائلة ولمن أجابها .
وفقني الله وإياكم .
سبب السؤال عن الضوابط هو أن احدى الأخوات أخبرتني أنها كانت مع امرأة تعاني من تلبس جني عاشق لها يريد الزواج بها !!
تقول : ما ان أمسكت بيدها وقلت لها أن ترقي نفسها وتستعين بالله تعالى ، وإذ بملامح وجه المرأة تتغير بشكل مفاجئ !!
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
مشرف
نسأل الله السلامة والشفاء لكل المسلمين.
للفائدة: جوّد الشيخ سعد الشثري إسناد الرواية في تعليقه على مصنف ابن أبي شيبة، وسئل عن كيفية قتل عائشة رضي الله عنها للجانّ فأجاب بأنه تشكّل في صورة كحيّة أو سام أبرص. وقال كلاماً عن الدية لم يتبين لي لانخفاض الصوت.
أسأل الله تعالى أن يشفي مرضى المسلمين.
مشرف
أحسن الله إليك، إضافة مهمة، والكلام في الدية من باب الفضل من عائشة، والله أعلم.
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (2/ 197): (وما أعلم أحدًا اليوم يقول بوجوب دية في مثل هذا).
جزاكم الله خيرا
حفظ الله الشيخ الشثري ولو أنه علم أن الجانَّ هي حيات البيوت ما فسر الجانَّ بالجن المتشكل بحية أو سام أبرص كما قال .
وقد تم بيان ذلك وكما يلي :
مشرف
وهل ترى أن الكلام مستقيم لو قلنا أن عائشة قتلت حية؟
وهل الحية توصف بأنها مسلمة؟ حتى لو قلنا أنها حية لكان الكلام: (والله لقد قتلت مسلمة)، بينما جاء الكلام: (والله لقد قتلت مسلمًا).
وهل لو كانت حية يختلف الأمر لو دخلت عليها وهي متجلببة أو غير متجلببة؟
أخي محمد يبدو أني ( عندك ) ما كتبت ولا بينت ولا وضحت شيئا !!! . فأعدتَ تعليقك مرة أخرى وباستشكالاتك نفسها ! .
اقرأ كلامي في هذا الرابط http://majles.alukah.net/t145066/
ثم أخبرني ماذا فهمت منه بخصوص لفظ الجان الذي توهم الجميع بأنه لا يعني إلا مخلوق الجن ! .
ولفظ ( حية ) الذي توهمتَ أنه لا يعني إلا الأنوثة! .
مشرف
اطلعت عليه؛ فوجدت فيه: (من الجن حيات (ومن الحيات جن):
ووجدت: (قال عليه الصلاة والسلام ؛ (إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان).
ووجدت: " عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجن على ثلاثة أثلاث فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون "
فكان ذلك مما قد حقق أن من الحيات ما هو جان "
وقال يوسف بن موسى المعتصر من المختصر من مشكل الآثار (2/ 102)
وما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجن على ثلاثة ثلاث فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون كلها يبين أن من الحيات ما هو جان "
ووجدت: وقال آخرون المدينة وغيرها في ذلك سواء لأن من الحيات جنا وجائز أن يكن بالمدينة وغيرها وأن يسلم من شاء الله منهن .
ووجدت: قال أبو عمر: العلة الظاهرة في الحديث إسلام الجن والله أعلم إلا أن ذلك شيء لا يوصل إلى شيء من معرفته والأولى أن تنذر عوامر البيوت كلها كما قال مالك "
مشرف
فما فهمت أن الحيات منها ما هي حيات بالفعل ومنها ما هي جان على شكل حيات، وأثر عائشة من النوع الأخير، والله أعلم.
انسخ كلامي الذي فهمت منه أن أثر عائشة من نوع ( حية من الجن ) . أو أي دليل آخر جعلك تجزم بذلك . بارك الله فيك .
مشرف
لا يلزم أن يكون من كلامك، فنص الأثر يكفي ...
وأين في نص الأثر الجزم بأن الجان هو جني ! مع أنه لفظ مشترك بين حية البيوت والجني . وحيات البيوت منها ما هو جني ومنها ما هو حية ! .
رد مع اقتباس
