هل هذه الضوابط تنطبق بين الانس والجن؟! - الصفحة 3
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 41 إلى 56 من 56
12اعجابات

الموضوع: هل هذه الضوابط تنطبق بين الانس والجن؟!

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    وأين في نص الأثر الجزم بأن الجان هو جني ! مع أنه لفظ مشترك بين حية البيوت والجني . وحيات البيوت منها ما هو جني ومنها ما هو حية ! .
    هل الأصل حمل اللفظ على ظاهره أو صرفه لغيره؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    المشاركات
    780

    افتراضي

    أخي محمد حفظك الله تعالى .
    لا يجاب عن السؤال بسؤال !
    وربما من يجهل أن لفظ الجان مشترك بين الحيات وبين الجن ويظن أن لفظ الجان لا يعني إلا مخلوق الجن يسأل سؤالك .
    فإن كنت تجهل ذلك قبل بياني له في مقالي ( حكم قتل حيات البيوت ) كما هو ظاهر بسؤالك عن عوامر البيوت فقد بينتُه والحمد لله .
    لذا كان الأولى بك أن تجيب على كلامي الذي فيه :
    1 : وأين في نص الأثر الجزم بأن الجان هو جني !.
    2 : مع أنه لفظ مشترك بين حية البيوت والجني .
    3: وحيات البيوت منها ما هو جني ومنها ما هو حية ! . .
    وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى وهو القطان ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، أنه سمع أبا لبابة ، يخبر ابن عمر : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان "
    4 : فهل ظاهره يدل على النهي عن قتل مخلوق الجن !!! ( أي هل خاطب النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ففهموا من ظاهره أنه ينهى عن قتل مخلوق الجن !) ؟
    وقد جاء في لفظ الأثر " أن عائشة أم المؤمنين " قتلت جنانا "

    الإجابة على جميع الأسئلة .
    بارك الله فيك

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    أخي محمد حفظك الله تعالى .
    لا يجاب عن السؤال بسؤال !
    وفيك بارك الله الأخ الفاضل: المعيصفي:

    بل يرد على السؤال بسؤال أولى منه سيَّما إذا كان يبنى عليه فهمًا.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    لا يجاب عن السؤال بسؤال !
    وربما من يجهل أن لفظ الجان مشترك بين الحيات وبين الجن ويظن أن لفظ الجان لا يعني إلا مخلوق الجن يسأل سؤالك .
    فلما كان اللفظ مشتركًا محتملًا سألتك السؤال وهو: هل الأصل حمل اللفظ على ظاهره أو صرفه لغيره؟

    والأثر الذي معنا لم يرد في أي من طرقه الصحيحة بدل من لفظ: (جانًا)، لفظ: (حية).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    1 : وأين في نص الأثر الجزم بأن الجان هو جني !.
    ثبت العرش ثم انقش، الأثر بلفظ: (جانًا)، فهل وجدت في بعض طرقه الصحيحة بلفظ: (حية)؟

    ومع الافتراض الجدلي: لو ثبتت لفظة: (حية)، لماذا ترجح ولم تجمع بين اللفظتين، ويكون جانًا بصورة حية، مع الإقرار بإن مِن الجن مَن يتصور في صور حيات؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    2 : مع أنه لفظ مشترك بين حية البيوت والجني .
    3: وحيات البيوت منها ما هو جني ومنها ما هو حية ! . .
    وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى وهو القطان ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، أنه سمع أبا لبابة ، يخبر ابن عمر : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان "
    4 : فهل ظاهره يدل على النهي عن قتل مخلوق الجن !!! ( أي هل خاطب النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ففهموا من ظاهره أنه ينهى عن قتل مخلوق الجن !) ؟
    وقد جاء في لفظ الأثر " أن عائشة أم المؤمنين " قتلت جنانا "

    الإجابة على جميع الأسئلة .
    بارك الله فيك
    أما باقي من ذكرت فلست مختلف معك بالاشتراك اللفظي.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    المشاركات
    780

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    وفيك بارك الله الأخ الفاضل: المعيصفي:

    بل يرد على السؤال بسؤال أولى منه سيَّما إذا كان يبنى عليه.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    فلما كان اللفظ مشتركًا محتملًا سألتك السؤال وهو: هل الأصل حمل اللفظ على ظاهره أو صرفه لغيره؟

    والأثر الذي معنا لم يرد في أي من طرقه الصحيحة بدل من لفظ: (جانًا)، لفظ: (حية).
    إن كان كذلك . فبم رجحت كون لفظ الجان جنا وليس حية والجان لفظ مشترك بين الاثنان ولم يأت في أي رواية لفظ الجن ؟!!!
    قلت : سبحان الله .

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    المشاركات
    780

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    . .
    وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى وهو القطان ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، أنه سمع أبا لبابة ، يخبر ابن عمر : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان "
    4 : فهل ظاهره يدل على النهي عن قتل مخلوق الجن !!! ( أي هل خاطب النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ففهموا من ظاهره أنه ينهى عن قتل مخلوق الجن !) ؟
    وقد جاء في لفظ الأثر " أن عائشة أم المؤمنين " قتلت جنانا "
    أين الإجابة ؟

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    المشاركات
    780

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    ثبت العرش ثم انقش، الأثر بلفظ: (جانًا)، فهل وجدت في بعض طرقه الصحيحة بلفظ: (حية)؟

    ومع الافتراض الجدلي: لو ثبتت لفظة: (حية)، لماذا ترجح ولم تجمع بين اللفظتين، ويكون جانًا بصورة حية، مع الإقرار بإن مِن الجن مَن يتصور في صور حيات؟
    لأننا نحن الإنس لا علم لنا بحقيقة الحيات أهي جن أم حية

    فالأصل والظاهر أنها حية . ثم قد تكون جنا . ثم قد يكون جنا مسلما أو كافرا . ولا سبيل لنا لمعرفة تلك الأمور . فنقف في الأمور الغيبية ونحكم على اليقين الظاهر وهو أنها حية .

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    إن كان كذلك . فبم رجحت كون لفظ الجان جنا وليس حية والجان لفظ مشترك بين الاثنان ولم يأت في أي رواية لفظ الجن ؟!!!
    قلت : سبحان الله .

    لأن هذا هو نص الأثر: (عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَتَلَتْ جَانًّا، فَأُتِيَتْ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَقِيلَ لَهَا: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتِ مُسْلِمًا، قَالَتْ: فَلِمَ يَدْخُلْ عَلَيَّ أَزْوَاجُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقِيلَ لَهَا: مَا يَدْخُلُ عَلَيْك إلاَّ وَعَلَيْك ثِيَابُك، فَأَصْبَحَتْ فَزِعَةً وَأَمَرَتْ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَجعلَت فِي سَبِيلِ اللهِ).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  11. #51
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    لأننا نحن الإنس لا علم لنا بحقيقة الحيات أهي جن أم حية

    فالأصل والظاهر أنها حية . ثم قد تكون جنا . ثم قد يكون جنا مسلما أو كافرا . ولا سبيل لنا لمعرفة تلك الأمور . فنقف في الأمور الغيبية ونحكم على اليقين الظاهر وهو أنها حية .

    ولماذا جعلته أصلًا، والأثر ورد النص به أنها: (جانًا)؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #52
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    أين الإجابة ؟
    لا يحتاج لجواب، لأنه يثبت أن من الجن ما يكون على شكل حيات، وهذا لا خلاف بيني وبينك فيه، وإنما محل الخلاف من الذي قتلته عائشة؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  13. #53
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي مشاهدة المشاركة
    لأننا نحن الإنس لا علم لنا بحقيقة الحيات أهي جن أم حية

    فالأصل والظاهر أنها حية . ثم قد تكون جنا . ثم قد يكون جنا مسلما أو كافرا . ولا سبيل لنا لمعرفة تلك الأمور . فنقف في الأمور الغيبية ونحكم على اليقين الظاهر وهو أنها حية .
    نعم هو أمر غيبي ولكن أزاله ما جاء في الأثر: (أَنَّهَا قَتَلَتْ جَانًّا).
    (فَأُتِيَتْ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَقِيلَ لَهَا: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتِ مُسْلِمًا ...).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  14. #54
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    ثبت العرش ثم انقش، الأثر بلفظ: (جانًا)، فهل وجدت في بعض طرقه الصحيحة بلفظ: (حية)؟

    أين الإجابة ؟؟؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  15. #55
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    المشاركات
    780

    افتراضي

    أنت فهمت من الأثر ومن كل الموضوع أن ما قتلته الصديقة رضي الله عنها جنا ظهر لها كحية ( من الحيات جن ) .
    أليس كذلك ؟
    بمعنى أنك تتفق على أن الذي بدا لها وقتلته حية .
    واستندتَ إلى المنامات لإثبات أنها حية من الجن !! .

  16. #56
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    9,401

    افتراضي

    على كل حال، جزاك الله خيرًا على حوارك الطيب ،وسعة صدرك، وأدبك في النقاش؛ وما فهمته أوضحته، ولا مانع أن يكون فهمي خطأ، بارك الله فيك ...
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •