الموضوع: هل أبو عياش زيد بن عياش ثقة فعلا كما ذكر الدارقطني في رواية عنه ؟؟

هل أبو عياش زيد بن عياش ثقة فعلا كما ذكر الدارقطني في رواية عنه ؟؟

أبو عياش هذا هو راوي حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا " أينفص الرطب "

فهل فعلا هو ثقة ؟؟

على أن أبا حنيفة وابن حزم جهلا هذا الرجل !!

واحتج بعض أهل العلم على توثيقه أن مالك روى هذا الحديث في الموطأ وهو لا يروي عن متروك !!
واحتج بعض أهل العلم على نفي عدم الجهالة أن روى عنه اثنان فقالوا هذا رافع للجهالة !!
واحتج بعض أهل العلم على توثيقه أن هذا الحديث صححه بعض أهل العلم من أهل الحديث !!


المهم أنا لست مطمئنا لتوثيق الدارقطني ولست مطمئنا لحال هذا الرجل , إذ لم يوثق هذا الرجل أحد من المتقدمين فيما أعلم !!

فهل عند أحد من الإخوة مزيد بيان عن حال هذا الرجل ؟؟

وجزاكم الله خيرا

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فقد ذهب الحافظ في التقريب إلى أنه صدوق من الثالثة،
ولم يتعقبه صاحبا التحرير (2153)

وله في السنن الأربعة حديثٌ واحد (تحفة الأشراف 3854)

والله تعالى أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي فياض

هل أبو عياش زيد بن عياش ثقة فعلا كما ذكر الدارقطني في رواية عنه ؟؟
أبو عياش هذا هو راوي حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا " أينفص الرطب "
فهل فعلا هو ثقة ؟؟
.............................. .....

وعليكم السلام

أخي الفاضل أنا لا أنازع في من وثقه من المتأخرين فأنا لست مطمئنا لتوثيق من وثقه وكذلك لمن حكم عليه بأنه صدوق !!

وقد جهل هذا الرجل غير واحد كما ذكرت

هذا الرجل روى عنه ثلاثة مجاهد بن جبر و عبد الله بن يزيد و عمران السلمى
و كذا ترتفع الجهالة
###نبهنا مرارا على ضرورة الأدب مع العلماء وما زلت على طريقتك# الإشراف#
و بجمع حديث أبو عياش
فليس له كثير حديث و هو كما قال ابن حجر رحمه الله "صدوق"
إجمع حديثه و تأكد عمليا

أقول: اختلف في تعيينه وهل هو مولى لسعد بن أبي وقاص أو مولى لبني مخزوم أو لبني زهرة، وهل هو اسمه زيد أبو عياش؛ أم عبد الله أبو عياش، أم أبو عياش بدون تسمية.
والصحيح الصواب فيه عندي أنه مجهول لا يعرف كما قاله الإمام الأعظم أبا حنيفة وقد أيده على هذا ابن المبارك، والصحيح فيه أيضاً أنه يقال له (أبو عياش) هكذا؛ وليس ابن عياش كما قد يتوهمه البعض، وكما في بعض الروايات. وما قيل فيه أنه (زيد) فوهم بزيد الزرقي الصحابي، وما قيل أنه (عبد الله) فخطأ لا شك فيه كما قاله الحافظ ابن عبد البر.
قال ابن عبد البر في (التمهيد): (أما زيد أبو عياش؛ فزعم بعض الفقهاء أنه مجهول لا يعرف، ولم يأت له ذكر إلا في هذا الحديث، وأنه لم يرو عنه إلا عبد الله بن يزيد هذا الحديث فقط، وقال غيره: قد روى عنه أيضاً عمران بن أبي أنس؛ فقال: هو مولى أبي مخزوم، وقيل عن مالك: أنه مولى لسعيد بن أبي وقاص، وقيل: إنه زرقي، ولا يصح شيء من ذلك. والله أعلم).

قال: (وأما قول يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث عبد الله بن عياش؛ فخطأ لا شك فيه، وإنما هو أبو عياش، واسمه زيد، وقد قال ابن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة في المصنف: أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عياش الزرقي، أن رجلاً...، هكذا قال ابن أبي عمر عن ابن عيينة في هذا الحديث؛ عن أبي عياش الزرقي، وأبو عياش الزرقي له صحبة، واسمه زيد بن الصامت عند أكثر أهل الحديث، وقد قيل غير ذلك).

قال: (عبد الله بن يزيد يقول في هذا الحديث: أخبرني زيد أبو عياش، ويحيى ابن كثير يقول: عبد الله بن عياش، وإسماعيل بن أمية لم يسمه في حديثه ولا أسامة بن زيد، ولا أدري إن كان عبد الله بن عياش الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير عن سعد عن النبي عليه السلام هو أبو عياش هذا أم لا).

قال الطحاوي: (قيل فيه أبو عياش الزرقي؛ وهو محال، لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه ابن يزيد).
فلذلك الإمام البخاري في تاريخه لم يذكر زيد أبي عياش التابعي جملة، بل قال: (زيد أبو عياش؛ هو زيد بن الصامت، من صغار الصحابة).
قلت: وما أظن الدارقطني ولا ابن حبان وثقا إلا هذا. فتأمل

والحاصل = أنه اضطرب في تعيينه وتسميته اضطراباً شديداً، وكيف يوثق وترفع جهالة من هذا صفته. فبان أن من وثقه إنما شك فيه بالصحابي الصغير، فلذلك البخاري لم يذكره البتة والترمذي من تلامذة البخاري. فافهم المراد إن كنت حاضر الذهن.