الموضوع: دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي

ــــ حَذْفٌ :
الحذفُ : تركُ الحرفِ لِمُقْتَضٍ و يكونُ الحذفُ علامةً للجزمِ في موضعينِ :
1ـ الفعلُ المضارعُ المعتلُّ الآخرِ وهو ما كانَ آخِرُهُ أَلِفًا . مثل : يَخْشَى ، أوْ وَاوًا مثل : يَدْعُو ، أوْ يَاءً مثل :يَرْمِي.
فعندَ دُخولِ الجازِمِ يُحْذَفُ حرفُ العلّةِ فَيُقَالُ : لَمْ يَخْشَ ، لَمْ يَدْعُ ، لَمْ يَرْمِ :
ـــ يَخْشَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ الأَلِفِ و الفتحةُ قبلها دليلٌ عليها .
ـــ يَدعُ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ الوَاوِ و الضَمَّةُ قبلها دليلٌ عليها .
ـــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حذفُ اليَاءِ و الكسرةُ قبلها دليلٌ عليها .
2ـ الأَفْعَالُ الخَمْسَةُ : وهي : تَفْعَلاَنِ ــ يَفْعَلاَنِ ــ تَفْعَلُونَ ــ يَفْعَلُونَ و يَفْعَلْنَ .
فكلُّ فعلٍ من هذه الأفعالُ يُجْزَمُ بِحَذْفِ النُّونِ . مثل : يَكْتُبَانِ إذَا أَدْخَلْتَ عليهِ الجَازِمَ قُلْتَ : لَمْ يَكْتُبَا :
ــ لَمْ : حَرْفٌ جَازِمٌ .
ـــ يَكْتُبَا : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِلَمْ و علامةُ جزمهِ حَذْفُ النُّونِ .
ــ الأَلِفُ ( ا ) : فَاعِلٌ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

ــــ حَرْفٌ :
الحرفُ كلمةٌ دلّتْ على معنى في غيرها . مثل : لَمْ في قولك : لَمْ يَضْرِبْ ، فإنَّ لَمْ معناها النّفيُ و لم يظهرْ في الفعلِ بعدها . وهو ثلاثة أقسامٍ :
1 ــ حرفٌ مشتركٌ بينَ الأسماءِ والأفعالِ . مثل : هَلْ ، تقولُ : هَلْ قَامَ أَحْمَدُ ، و هَلْ أَحْمَدُ قَائِمٌ ، فهَلْ في المثالِ الأوّلِ داخلةٌ على الفعلِ وهو قَامَ ، وفي الثاني داخلةٌ على الاسْمِ وهو أَحْمَدُ .
2 ــ حرفٌ مختصٌّ بالأسماءِ . مثل : البَاءُ في قولكَ : مَرَرْتُ بِسَلِيمٍ .
3 ــ حرفٌ مختصٌّ بالأفعالِ . مثل : لَمْ ، في قولكَ لَمْ يَقُمْ خَالِدٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ــــ حُرُوفُ الجَرِّ :
عشرونَ حرفًا و سُمِّيَتْ بحُرُوفِ الجَرِّ لأنّها تَعْمَلُ الجَرَّ كما قيل : حروفُ النّصبِ و حروفُ الجزمِ . أو لأنها تَجُرُّ معاني الأفعالِ إلى الأسماءِ أيْ تُضِيفُهَا و تُوصِلُهَا إليها فَتَرْبِطُ معنى الفعلِ بالاسمِ وهي :
البَاءُ . مِنْ . إِلَى . عَنْ . عَلَى . فِي . الكَافُ . اللاَّمُ . وَاوُ القَسَمِ . تَاءُ القَسَمِ . مُذْ . مُنْذُ . رُبَّ . حَتَّى . خَلاَ .
عَدَا . حَاشَا . كَيْ . مَتَى .لَعَلَّ .
ــ مُتَعَلِّقُ الجَارِ والمَجْرُورِ :
متعلّقُ حرفِ الجرِّ الأصلِي ُّ ما كانَ مُرْتَبِطًا به منْ فعلٍ أوْ شبهِهِ . مثل : وَقَفْتُ عَلَى المِنْبَرِ ــ أَنَا كَاتِبٌ بِالقَلَمِ .
ــ وَقَفْتُ : فعلٌ و فاعلٌ .
ــ عَلَى المِنْبَرِ : جارٌ و مجرورٌ متعلّقٌ بِوَقَفَ .
ــ المثال الثاني :
ــ أَنَا : ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
ـــ كَاتِبٌ : خَبَرُهُ مرفوعٌ .
ــ بِالقَلَمِ : جارٌ و مجرورٌ متعلّقٌ بِكَاتِبٍ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

حرف الخاء

ــــ خَالَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الظنِّ التي تفيدُ الرجحانَ . يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل :
خِلْتُ البَيْتَ مَفْتُوحًا .
ـــ خَفْضٌ :
الخَفْضُ عبارةٌ كوفيّةٌ . وهو تَغْيِيرٌ مَخْصُوصٌ عَلاَمَتُهُ الكَسْرَةُ وَمَا نَابَ عَنْهَا ، وسُمِّيَ بذلكَ لانْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِعَلاَمَتِهِ . مثل : مَرَرْتُ بِخَالِدٍ .
ـــ مَرَرْتُ : فعلٌ و فَاعِلٌ .
ـــ بِخَالِدٍ : جَارٌ و مَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَرَرْتُ .
ــ عَلاَمَاتُهُ : للخفضِ ثلاثُ علاماتٍ : الكسرةُ ، الياءُ ، الفتحةُ .
ـــ خَلاَ :
فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إِلاَّ الاستثنائيّةِ: فاسْتُثْنِيَ بها كما يُسْتَثْنَى بإِلاَّ . المستثنَى بخَلاَ يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ .
النَّصْبُ على أنَّ خَلاَ فعلٌ و مَا بعده مفعولٌ به .
و الجرُّ على أنَّ خَلاَ حرفُ جرٍّ شَبِيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ خَلاَ عَلِيًّا أوْ عَلِيٍّ .
ـــ خِلاَفًا :
من قولكَ : قَالَ ذَلِكَ خِلاَفًا لِقَوْلِ فُلاَنٍ .
ــ خِلاَفًا : حَالٌ مَنْصُوبٌ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

ـــ خِلاَلَ :
مِنْ آيَةِ : ( فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ )
ظَرْفُ مَكَانٍ . إذْ المعنى مَا حَوَالَيْ حُدُودِهَا و مَا بَيْنَ بُيُوتِهَا .
ـــ خَلْفَ :
ضد قُدَّامَ . مثل : جَلَسْتُ خَلْفَ المِنْبَرِ :
ــ خَلْفَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ المكانيّةِ .
ـــ المِنْبَرِ : مضافٌ إليهِ .
ــــ خَمْسَةَ عَشَرَ :
مُركّبٌ عدَدِيٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْئَيْهِ سَوَاءٌ أَكَانَ :
مَرْفُوعًا . مثل : جَاءَ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مَنْصُوبًا . مثل : رَأَيْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مَجْرُورًا . مثل : أَحْسَنْتُ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
و يكونُ حينئذٍ مَبْنِيًّا على فَتْحِ جُزْئَيْهِ مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا مَحَلاًّ
ـــ رَجُلاً : تمييزٌ منصوبٌ .
ـــ خَيْلٌ :
الخيلُ جماعةُ الأفراسِ . اسمُ جمعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمع .
غيرَ أنَّهُ لا واحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ و إنَّمَا وَاحِدُهُ مِنْ معناه . فواحده فَرَسٌ جمعه خُيُولٌ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

خَبَرٌ :
الخَبَرُ هو الاسْمُ المرفوعُ المُسْنَدُ إلى المبتدإِ . مثل : قَائِمٌ منْ قولكَ : خَالِدٌ قَائِمٌ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ .
ــ قَائِمٌ : خَبَرُ المُبْتَدَإِ مرفوعٌ بالمُبْتَدَإِ و علامةُ رفْعهِ ضَمَّةٌ ظاهرةٌ في آخرِهِ .
ـــ أَقْسَامُهُ : يُقْسَمُ الخَبَرُ إلى قِسْمَيْنِ : مفرد و جملة .
ـــ مفرد : الخَبَرُ المفردُ ما كانَ غَيْرَ جُمْلَةٍ ، وإنْ كانَ مُثَنَّى أوْ جَمْعًا . مثل : العَالِمُ مُحْتَرَمٌ و العَالِمَانِ مُحْتَرَمَانِ
و العَالِمُونَ مُحْتَرَمُونَ .
ــ العَالِمُ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبْتِدَاءِ ـــ مُحْتَرَمٌ : خَبَرٌ مرفوعٌ بالمبتدإِ .
و العَالِمَانِ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبْتِدَاءِ . و المُحْتَرَمَانِ : خَبَرٌ مرفوعٌ بالمبتدإِ .
و كلٌّ منهما مرفوعٌ بالألٍفِ النّائبةِ عن الضمّةِ لأنّهُ مُثَنَّى و النُّونُ فيه عِوَضٌ عنِ التَّنْوِينِ في الاسْمِ المفردِ .
و العَالِمُونَ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ . و المُحْتَرَمُونَ : خَبَرٌ مرفوعُ بالمبتدإِ .
و كلٌّ منهما مرفوعٌ بالوَاوِ النّائبةِ عن الضمَّةِ لأنّه جمعٌ مذكّرٌ سَالِمٌ و النُّونُ عِوَضٌ عن التَّنْوِينِ في الاسْمِ المُفْرَدِ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

الجملة : يأتي الخبر جملة فيكون الفعل مع فاعله . مثل : خَالِدٌ سَافَرَ أَبُوهُ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ و علامةُ رفعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ .
ــ سَافَرَ : فعلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ .
ـــ أَبُو : فاعلٌ مرفوعٌ بالوَاوِ النَّائِبَةِ عنِ الضَّمَةِ لأنَّهُ اسْمٌ منَ الأسْمَاءِ الخَمْسَةِ .
ــ الهَاءُ : مُضَافٌ إلَيْهِ . وجملةُ سَافَرَ أَبُوهُ في مَحَلِّ رَفْعٍ خبر .
و يأتِي الخَبَرُ جملَةً فيكونُ مبتدأً مع خَبَرِهِ . مثل : خَالِدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ .
ــ خَالِدٌ : مبتدأٌ مرفوعٌ بالإبتداءِ و علامةُ رفعِهِ ضَمُّ آخِرِهِ .
ـــ أَبُو : مبتدأٌ ثاني مرفوعٌ بالوَاوِ النَّائِبَةِ عنِ الضَّمَةِ لأنَّهُ اسْمٌ منَ الأسْمَاءِ الخَمْسَةِ .
ـــ الهَاءُ : مضافٌ إليهِ .
ـــ قَائِمٌ : خَبَرُ المبتدأ الثاني مرفوعٌ . والمبتدأُ الثَّانِي و خَبَرُهُ في محلِّ رفعٍ خَبَرُ المبتدإِ الأَوَّلِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ــــ رَابِطُ الجُمْلَةِ : يُشترطُ في الجملةِ أن تكونَ مشتملةً على رابطٍ يربطُهَا بالمبتدإِ . والرّابطُ إمَّا أن يكونَ ضميرًا يرجعُ إلى المبتدإ .
مثل : أَحْمَدُ نَجَحَأَخُوهُ.
أو إشارةً إلى المبتدإ . مثل قوله تعالى ( وَ لِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ) .
الخبرُ ظرْفٌ أو جارٌ و مجرورٌ : يكونُ الخبرُ ظرْفًا . مثل : سَلِيمٌ عِنْدَكَ .أوْ جارٌ و مجرورٌ . مثل : عَدْنَانُ فِي الدَّارِ . فكلٌّ منهما متعلّقٌ بمحذوفٍ واجبِ الحذفِ و يكونُ ذلك المحذوفُ اسْمًا أوْ فعلاً . مثل : كَائِنٌ أوْ اسْتَقَرَّ فإنْ قَدَّرْتَ كَائِنًا كانَ منْ قبيلِ الخبرِ بالمفردِ و إنْ قَدَّرْتَ اسْتَقَرَّ كانَ منْ قَبيلِ الخبرِ بالجملةِ .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

ـــ خَبَرُ إنَّ و أخَوَاتِهَا :
تدخلُ إنَّ و أخواتها على المبتدإ و الخبرِ فَتَنْصِبُ المبتدأَ و يُسَمَّى اسمَهَا و تَرْفَعُ الخَبَرَ و يُسَمَّى خَبَرَهَا .
مثل : إنَّ المُسَافِرَ قَادِمٌ .
ـــ إنَّ : حرفُ توكيدٍ و نَصْبٍ تَنْصِبُ الاسْمَ و تَرْفَعُ الخَبَرَ .
ـــ المُسَافِرَ : اسْمُ إِنَّ منصوبٌ بها .
ـــ قَادِمٌ : خَبَرُ إنَّ مَرْفُوعٌ بها .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

ــــ خَبَرُ ظَنَّ و أَخَوَاتِهَا :
تدخلُ ظَنَّ و أخواتها على المبتدإ و الخبرِ فتنصِبُ المبتدأَ و الخَبَرَ على أنّهما مفعولانِ لها .
مثل : ظَنَنْتُ أَحْمَدَ مُقِيمًا .
ـــ ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ .
ــ التَّاءُ : ضميرُ المتكلِّمِ فاعلٌ .
ـــ أَحْمَدَ : مفعولهُ الأوّلُ .منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ .
ـــ مُقِيمًا : مفعولهُ الثَّانِي . منصوبٌ بالفتحة الظّاهرةِ .
ـــ خَبَرُ كَانَ و أَخَوَاتِهَا :
تدخلُ كَانَ و أَخَوَاتِهَا على المبتدإِ و الخبرِ فترفَعُ المبتدأَ و يُسَمَّى اسْمَهَا و تنصِبُ الخبرَ و يُسَمَّى خَبَرَهَا .
مثل : كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَالِمًا .
ــ كَانَ : فعلٌ ماضٍ ناقصٍ يرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ .
ـــ إِبْرَاهِيمُ : اسْمُ كانَ مرفوعٌ بها وعلامة رفعهِ الضمّةُ الظّاهرةُ في آخرهِ .
ـــ عَالِمًا : خبرُ كانَ منصوبٌ بها و علامة نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ في آخرِهِ .
ـــ خَبَّرَ :
فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ ثَلاَثَةَ مَفَاعِيلٍ . مثل : خَبَّرْتُ خَلِيلاً الأَمْرَ وَاقِعًا .

( يتبع إن شاء الله و قدّر )

حَرْفُ الدَّالِ

ــــ دَرَى :
بمعنَى عَلِمَ عِلْمَ اعْتِقَادٍ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ القُلُوبِ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ وخَبَرٌ .
مثل : دَرَيْتُ أَحْمَدَ قَادِمًا . والكثيرُ المستعملُ فيها تتعدّى إلى مفعولٍ به واحدٍ بالبَاءِ . مثل : دَرَيْتُ بِهِ .
ـــ دَرَى :
بمعنَى خَتَلَ أيْ خَدَعَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ به واحدٍ . مثل : دَرَيْتُ الصَّيْدَ . أيْ خَتَلْتُهُ و خَدَعْتُهُ .
ـــ دَرَى :
بمعنَى حَكَّ . تنصبُ مفعولاً به واحدًا . مثل : دَرَى رَأْسَهُ بالمُشْطِ . أيْ حَكَّهُ .


( يتبع إن شاء الله و قدّر )

ــــ دُعَاءٌ :
الدُّعَاءُ : هُوَ الطَّلَبُ مِنَ الأَدْنَى إِلَى الأَعْلَى وَ يَكُونُ باللاَّمِ و لاَ .
ــ لاَمُ الدُّعَاءِ : هي لامُ الأمرِ ولكنْ سُمِّيَتْ دعائيّةً تَأَدُّبًا معَ المأْمُورِ لِعُلُوِّهِ عَلَى الآمِرِ . مثل آية ( لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)
ــ اللاَّمُ : لامُ الدّعاءِ .
ــ يَقْضِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلامِ الدّعاءِ وعلامةُ جزمِهِ حذفُ الياءِ ، والكسرةِ قبلها دليلٌ عليها .
ــ عَلَيْنَا : جارٌ ومجرورٌ متعلِّقٌ بِيَقْضِ .
ـــ رَبُّ : فاعلُ يَقْضِ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهرةِ .
ـــ الكَافُ : مضافٌ إليهِ مبنيٌّ على الفتْحِ في مجلِّ جرٍّ .
ـــ لا الدعائيّة : هي لاَ النّاهيةُ ولكنْ سُمِّيَتْ دعائيّةً تَأَدُّبًا مع المأمورِ لِعُلُوِّهِ على الآمِرِ . مثل آية ( لاَ تُؤَاخِذْنَا )
ــ لاَ : دعائيّة .
ــ تُؤَاخِذْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلاَ الدعائيّة .وعلامة جزمه السّكونُ . والفاعلُ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ .
ــ نَا : مفعولٌ به مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نَصْبٍ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــ دُونَ :
ضد فوق . منصوبٌ على الظّرفيّةِ المكانيّةِ . مثل : قَعَدَ خَالِدٌ دُونَ الخَطِيبِ . أيْ في مكانٍ منخفضٍ عنْ مكانِهِ .
و يُبْنَى إذا قُطِعَ عنِ الإضافةِ لفظًا و معنًى . مثل : جَلَسْتُ دُونُ . بالبناءِ على الضمِّ ويكونُ في موضعِ نصبٍ .
ـــ دُونَكَ :
اسْمُ فعلِ أَمْرٍ بمعنى خُذْ . مثل : دُونَكَ الكِتَابَ . فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ . والكِتَابَ مفعولٌ به منصوبٌ .
ـــ دَوَالَيْكَ :
مثنّاة تثنية يُرَادُ بها التّكثيرُ . لا حقيقة التّثنيةِ . ومعناهُ مداولَةً بعد مداولَةً . وهو مصدرٌ غير متصرّف يُلاَزِمُ النَّصْبَ على المصدريّةِ أيْ المفعوليّة المطلقة .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

حَرْفُ الذَّالِ

ــــ ذَا :
اسْمٌ موصولٌ للعاقِلِ وغيرِهِ بمعنى الذِي مبنيٌّ على السّكونِ يحتاجُ إلى صِلَةٍ و عَائِدٍ و مَحَلٍّ من الإعرابِ .
و محلُّهُ من الإعرابِ حَسَبَ موقعِهِ منَ الكلامِ . ولا تكونُ ذَا إِسْمًا مَوْصُولاً إلاَّ بشرطِ أنْ تَقَعَ بعدَ مَنْ و مَا الاستفهاميّتَين ِ . مثل : مَاذَا تُرِيدُ ؟ ـــ مَنْ ذَا يَقُومُ ؟
ـــ ذَا :
اسْمُ إشارَةٍ للمفرَدِ المذكَّرِ .
ــ يُسْبَقُ اسْمُ الاشارَةِ بهَاءٍ التي هي حرْفٌ للتَّنْبِيهِ . فَيُقَالُ :هَذَا وهيَ إشارَةٌ للقرِيبِ .
ــ تَلْحَقُ ذَا الكَافُ التي هي حرْفُ خطابٍ . فيقالُ : ذَاكَ وهي إشارةٌ للبعِيدِ .
ـــ و قدْ تلحقُهَا هذه الكَافُ مَعَ اللاَّمِ . فَيُقَالُ : ذَلِكَ وهي إشارةٌ للبَعِيدِ أَيْضًا .
ـــ و إِذْ ذَاكَ : تُحْذَفُ الأَلِفُ مِنْ ذَا .
ذَا :
بمعنى صَاحِبٍ . وهي إسْمٌ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ في حَالَةِ النَّصْبِ . مثل : رَأَيْتُ ذَا مَالٍ .
فالأَلِفُ فِي ذَا نَائِبَةٌ عَنِ الفَتْحَةِ . و مَالٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ــــ ذَاتُ :
إسْمُ مَوْصُولٍ للمفردَةِ المؤَنَّثَةِ . مبنيٌّ على الضمِّ رَفْعًا ونَصْبًا وجَرًّا . مثل : ذَوَاتُ . ومنهم مَنْ يُعربُ ذَوَاتُ إعرابُ مُسْلِمَاتٌ فيرفعها بالضمّةِ وينصبها ويجرّها بالكسرة .
ـــ ذَاتُ : إسْمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ .
ـــ ذَانِ و ذَيْنَ :
إسم إشارة للمثنّى المذكّر ، يُسْبَقُ إسمُ الإشارةِ بهَاءٍ وهي حَرْفُ التَّنْبِيهِ فتقول : هَذَانِ و هَذَيْنِ . وهذه إشارة القريب . وقد يلحقها كَافُ الخطابِ وحدها فيقال : ذَانِكَ و ذَيْنِكَ . وهي إشارةُ البعيدِ . فذَانِ مبنيٌّ على الأَلِفِ و ذَيْنِ مبنيٌّ على الياءِ . ومنهم من يعربها إعرابَ المُثَنَّى .
ـــ ذَانِّ و ذَيْنِّ :
تُشَدَّدُ النُّونُ مِنْ ذَانِ و ذَيْنِ عِوَضًا عَنِ الأَلِفِ المَحْذُوفَةِ فِي قَوْلِكَ : هَذَانِ و ذَيْنِ .
ـــ ذِهِْ :
إسم إشارة للمفردة المؤنّثة بسكون الهاء وكسرها . يُسبق إسم الإشارة بهاء التي هي حرف للتّنبيه . فيقال : هَذِه .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــ ذُو :
اسمُ موصولٍ (( في لغة طيء )) بلفظٍ واحدٍ للمفردِ والمثنَّى والجمعِ والمذكّر والمؤنّث للعاقل وغير العاقل مبنيٌّ على السّكونِ يحتاجُ إلى صلةٍ وعائدٍ ومحلٍّ من الإعرابِ . ومحلُّهُ من الإعرابِ على حسبِ موقعه في الكلامِ .
ـــ ذُو :
بمعنى صاحب . اسم من الأسماء الخمسة في حالة الرّفع . مثل : جَاءَ ذُو مَالٍ .
فالواوُ في ذُو نائبةٌ عنِ الضمّةِ . و مَالٍ مضافٌ إليهِ .
ـــ ذَوْدُ :
الذَّوْدُ منَ اللإِبِلِ ما بَيْنَ الثّلاثة إلى العشرة . اسم جمع تضمّن معنى الجمع غير أنّه لا واحدَ له من لفظِهِ وإنَّمَا واحِدُهُ منْ معناه ، فواحده من معناه جَمَلٌ أوْ نَاقَةٌ . جمعُهُ أَذْوَادٌ .
ــــ ذِي :
بمعنى صاحب . اسم من الأسماء الخمسة في حالة الجَرِّ .مثل : مَرَرْتُ بِذِي مَالٍ . فالياءُ في ذِي نائبةٌ عنِ الكسرةِ . و مَالٍ : مضافٌ إليهِ .
ـــ ذِي : اسم إشارة للمفردة المؤنّثة مبنيٌّ على السّكونِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

حرف الراء

ــــ رَأَى :
بمعنى عَلِمَ و اعْتَقَدَ . فعلُ ماضٍ من أفعالِ اليقينِ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : رَأَيْتُ الصِّدْقَ نَافِعًا .
ـــ رَأَى :
البَصَرِيَّةِ بمعنى أَبْصَرَ و رَأَى بعينيه . متعدّية إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : رَأَيْتُ خَالِدًا .
ــــ رَأَى :
الحُلُمِيَّةِ . مصدرُهَا الرُؤْيَا المناميّةِ . تنصبُ مفعولينِ . كقوله تعالى : ( إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ) . فالمفعولُ الأوّلُ يَاءُ المتكلّمِ والمفعولُ الثّاني جُمْلَةُ أَعْصِرُ خَمْرًا .
ــــ رَأَى :
بمعنى أصابَ الرِّئَةَ : ضَرَبَ خَالِدٌ أَحْمَدَ فَرَآهُ : أَيْ أَصَابَ رِئَتَهُ . تتعدَّى إلى مفعولٍ به واحِدٍ .
ـــ رَاشِدًا :
كلمةٌ تُقالُ للمُسَافِرِ . وهي حالٌ منصوبٌ بفعلٍ مُضْمَرٍ وَهْوَ اذْهَبْ .
ـــ رَبِّ :
مُنَادَى مُضَافٌ حُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِّدَاءِ : تَقْدِيرُهُ يَا رَبِّ . وهو منصوبٌ بفتحةٍ مُقَدَّرَةٍ على ما قبل اليَاءِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا اشْتْغَالُ المَحَلِّ بِحَرَكَةِ المناسبةِ . ويَاءُ المتكلّمِ المحذوفةُ في محلِّ جَرٍّ مضافٌ إليه .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــــ رُبَّ :
حرفُ جرٍّ ولا تكونُ إلاَّ حرْفًا . تكونُ للتّقليلِ وللتّكثيرِ . والقرينةُ هي التي تُعَيِّنُ المُرَادَ . ولا تَجُرُّ إلاَّ النّكرات .
قدْ تُحْذَفُ رُبَّ ويَبْقَى عملُهَا بعد الواوِ . مثل : وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ . ولا تَجُرُّ إلاَّ الظّاهِرَ . وشَذَّ : ورُبَّهُ عَطَبًا .
ـــ رُبَّهُ :
هي رُبَّ زِيدَتْ عليها التَّاءُ لتأنيثِ الكلمةِ .
ـــ رُبَّمَا :
هي رُبَّ دخلَتْ عليها مَا الزائدةُ للتّأكِيدِ فيبقى ما بعدها مجرورًا . مثل : رُبَّمَا ضَرْبَةٌ بِسَيْفِ صَقِيلٍ .
وقد تُخَفَّفُ البَاءُ . مثل : ( رُبَمَا يَودُّ الذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسلِمِينَ ) .
ـــ رَجُلاً رَجُلاً :
أُدْخُلُوا رَجُلاً رَجُلاً : الأولى حَالٌ و الثّانيةُ تَأْكِيدٌ لَهَا .
ـــ رَحْمَةً :
بالبائِسِ . مصدرٌ نائبٌ عنْ فعلِهِ وَقَعَ مَوْقِعَ الدُّعَاءِ . مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ وَاجِبِ الحَذْفِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ــــ رَدَّ :
فعلُ ماض من أفعالِ التّحويلِ بمعنى صيّرَ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : رَدَّ خَالِدٌ الزِّنْدِيقَ مُؤْمِنًا .
ـــ رَدَّ :
بمعنى رَجَعَ . إذا كانتْ رَدَّ بمعنى رَجَعَ نَصَبَتْ مفعولاً واحِدًا . مثل : رَدَّهُ اللهُ .
ــــ رِسَالَةٌ :
الرّسالةُ : كلامٌ مشتملٌ على قواعدَ علميّةٍ على سبيلِ الاختصارِ .
ــــ رَهْطٌ :
الرَّهْطُ : دونَ العشرة من الرّجال لا يكونُ فيهم امرأةٌ . اسم جمع لأنّه تضمّن معنى الجمع . غير أنّه لا واحدَ له من لفظه وإنّما واحدهُ من معناه . فواحدُه رجلٌ أو امرأةٌ . جمعهُ أَرْهُطٌ وأَرْهَاطٌ . ومُثَنَّاهُ رَهْطَانِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــ رَفْعٌ :
الرَّفْعُ : تغييرٌ مخصوصٌ علامَتُهُ الضَّمَّةُ وما نابَ عنها . وسُمِّيَ رَفْعًا لِرَفْعِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عند التَّلَفُّظِ به أو بعلامَتِهِ.
يكونُ الرَّفْعُ في الأسماءِ والأفعالِ . مثل : يُسَافِرُ أَحْمَدُ .
ــ يُسَافِرُ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بالضمّةِ الظّاهرةِ .
ـــ أَحِمَدُ : فاعلٌ مرفوعٌ بالضّمّةِ الظّاهرةِ .
ـــ عَلاَمَاتُهُ : للرَّفْعِ أربعُ علاماتٍ : الضَّمَّةُ (( على الأصلِ )) والواوُ والأَلِفُ والنُّونُ (( نيابةً عن الضَّمَّةِ )) .
ـــ رَفْعُ الإسْمِ :
يُرفعُ الاسْمُ في مواضِعَ ستّة : الفاعلُ ، نائبُ الفاعلِ ، المبتدأُ ، الخبرُ ، اسمُ كانَ ، خبرُ إِنَّ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )