دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي - الصفحة 6
صفحة 6 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة
النتائج 101 إلى 120 من 150
14اعجابات

الموضوع: دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي

  1. #101
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,963

    افتراضي

    نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
    جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة عادل سعداوي

  2. #102
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
    جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
    شكرا أخي الكريم على الزيارة وأرجو من الله العزيز القدير أن يوفقنا جميعا لما يحبّه ويرضاه وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .

  3. #103
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ تَنْبِيهٌ :
    التَّنْبِيهُ هو طلبُ المتكلِّمِ من المخاطبِ إلقاءُ سمعِهِ لِمَا سيُلْقَى عليه منَ الكلامِ .
    ــ أَحْرُفُهُ : أَلاَ ، أَمَا ، هَا ، يَا .
    أَلاَ و أَمَا : يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدانِ تَنْبِيهَ السَّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه من الكلامِ . مثل : أَلاَ إِنَّ العِلْمَ مُفِيدٌ .
    أَمَا إِنَّ خَالِدًا مُسَافِرٌ .
    هَا : حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المخاطبِ كالهاءِ الدّاخلةِ على اسمِ الاشارةِ . مثل : هَذَا كِتَابٌ جَيِّدٌ .
    يَا : أصلُهَا حرفُ نداءٍ . فإنْ لمْ يكنْ بعدها مُنَادَى كانتْ حرفًا يُقْصَدُ به تنبيهُ السّامعِ إلى ما بعدها . مثل :
    قوله تعالى ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) .
    ــــ تَنْدِيمٌ :
    التَّنْدِيمُ : جعلُ الفاعلِ يَنْدَمُ على فواتِ الأمرِ وعلى التَّهَاوُنِ به .
    ــ حُرُوفُهُ :
    ــ هَلاَّ : مثل : هَلاَّ اجْتَهَدْتَ . تُقَرِّعُ السَّامِعَ على إِهْمَالِهِ و تُوَبِّخُهُ على عدمِ الاجتهادِ فَتَجْعَلُهُ يَنْدَمُ على ما فَرَّطَ
    و ضَيَّعَ ، وهكذا يُقَالُ في بقيَّةِ الأمثلَةِ .
    ــ أَلاَّ : مثل : أَلاَّ زُرْتَنَا .
    ــ لَوْمَا : مثل : لَوْمَا اجْتَهَدِتَ .
    ــ أَلاَ : مثل : أَلاَ تُبْتَ .
    فهذه الحروفُ هي حروفُ التَّحْضِيضِ إذا دخلَتْ على الفعلِ المضارعِ كما قَدَّمْنَا .
    وإذا دخلَتْ على الماضي كانتْ حُرُوفَ تَنْدِيمٍ كما مَثَّلْنَا .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  4. #104
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ تَنْوِينٌ :
    التنوينُ نونٌ ساكنةٌ تَلْحَقُ آخِرَ الاسْمِ لَفْظًا و تُفَارِقُهُ خَطًّا . وهو أربعَةُ أقسامٍ :
    1ـــ تَنْوينُ التَّمْكِينِ : وهو اللاّحِقُ للأسماءِ المُعْرَبَةِ المُنْصَرِفَةِ . وفائدتُهُ الدّلالةُ على خِفَّةِ الاسْمِ وتَمَكُّنِهِ في بابِ الاسميَّةِ لكونِهِ لم يُشبهِ الحرفَ فَيُبْنَى ولا الفعلَ فيُمْنَعُ منَ الصَّرْفِ . مثل : رَجُلٌ ، مُحَمَّدٌ .
    2 ــ تَنْوِينُ التَّنْكِيرِ :هو اللاّحقُ للاسماءِ المبنيَّةِ فَرْقًا بينَ مَعْرِفَتِهَا ونَكِرَتِهَا ، ما نُوِّنٌ منها كانَ نكرَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ.
    وما لمْ يُنَوَّنْ كانَ مَعْرِفَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ بتركِ التَّنْوِينِ .
    3 ــ تَنْوِينُ العِوَضِ :هو على ثلاثةِ أقسامٍ :
    1ـ عِوَضٌ عَنْ جُمْلَةٍ : وهو اللاّحقُ لِإذٍ منْ حِينَئِذٍ و يَوْمَئِذٍ . قال تعالى ( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ) .
    والأصْلُ : وأنتمْ حينَ إذا بلغَتِ الرُّوحُ الحلقومَ تنظرونَ ، فحُذِفَتْ جُملةُ بَلَغَتِ الرّوحُ الحُلْقُومَ وأُتِيَ بتنوينِ إذٍ عِوَضًا عنها .فصارَ حينئذٍ تنظرونَ .
    2ـ عِوَضٌ عنْ كَلِمَةٍ : وهو تنوينُ كُلٍّ . قال تعالى ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) أيْ كلُّ إنسانٍ .وكذا تنوينُ بَعْضٍ.
    3 ـ عِوَضٌ عَنْ حَرْفٍ : وهو اللاّحقُ للجُمُوعِ المعتلّةِ الآتيةِ على وَزْنِ فَوَاعِلَ. مثل : جَوَارٍ أصلُهَا جَوَارِيُ .أُسْتُثْقِلَتْ الضمَّةُ على الياءِ وعُوِّضَ عنها التّنوينُ .
    3 ـ تَنْوِينُ المُقَابَلَةِ : وهو اللاّحقُ لكُلِّ ما جُمِعَ بِأَلِفٍ و تَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ و سُمِّيَ بذلك لأنّهمْ جعلوهُ في مُقَابَلَةِ النُّونِ في جمعِ المذكّرِ السّالِمِ . مثل : مُسَلَّمَاتٌ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )


  5. #105
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ـــ تِـــــهْ :
    اسمُ إشارةٍ للمُفردةِ المؤنّثةِ ساكنةٌ ولكَ أنْ تكسِرَهَا فتُبْنَى على الكسرِ والسّكونِ ، يسبقها هاءُ التّنبيهِ فيقال :هَاتِهِ
    ـــ تَوَابِعٌ :
    جمعٌ مفردهُ تَابِعٌ ، وهو المشاركُ لما قبلَهُ في إعرابِهِ مُطْلَقًا .
    والتّوابع أرْبَعَةٌ : النَّعْتُ ، العَطْفُ ، التَّوكِيدُ ، البَدَلْ .
    ـــ تَوَانِيًا :
    التَّوَانِي هو التَّقْصِيرُ في الأمْرِ وعَدَمُ الاهْتِمَامِ به . مثل : أَتَوَانِيًا وَ قَدْ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ . وإعرابها :
    ــ أَ : الهمزةُ للاستفهامِ .
    ــ تَوَانِيًا : مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وُجُوبًا .
    ــ وَ : الواوُ حاليّةٌ .
    ــ قَدْ : حرفُ تحقيقٍ .
    ـــ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ : فعلٌ وفاعلٌ و مضافٌ إليه .
    ـــ تِي :
    اسمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المؤنَّثَةِ مبنيٌّ على السّكونِ . تُسْبَقُ بهاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ ، فيقالُ : هَاتِي . وهذه إشارةٌ للقريبِ
    وتَلْحَقُ تِي الكَافُ التي هي حرفُ خطابٍ فيقالُ : تِيكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ ، وقدْ تَلْحَقُهَا هذه الكافُ مع اللاّمِ فيقالُ : تِلْكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ أَيْضًا . مثل : تِلْكَ مُعَلِّمَةٌ .

    حرف الثّاء


    ــــ ثُمَّ :
    حرفُ عطفٍ يدلُّ على التَّرْتِيبِ والتَّرَاخِي . مثل : جَاءَ عَلِيٌّ ثُمَّ سَعِيدٌ .
    ـــ ثَمَّ :
    بمعنى هناكَ يُشَارُ بها إلى المكانِ البعيدِ . مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ . وقدْ تُجَرُّ بِمِنْ وإلى .
    ـــ ثَلاَثَةَ عَشَرَ :
    مركّبٌ عدديٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْءَيْهِ سواءٌ أكانَ :
    مرفوعًا . مثل : جَاءَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
    منصوبًا : مثل : رَأَيْتُ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
    مجرورً : مثل : مَرَرْتُ بِثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
    فهو حينئذٍ مبنيٌّ على فتْحِ جُزْءَيْهِ .
    محلّهُ من الإعرابِ :
    الرّفعُ في المثالِ الأوّلِ لأنّه فاعلٌ .
    النّصبُ في المثالِ الثّانِي لأنّهُ مفعولٌ به .
    والجرُّ في المثال الثّالثِ لأنّهُ في محلِّ جَرٍّ بالياءِ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )


  6. #106
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    حرف الجيم


    ــــ جَرٌّ :
    الجرُّ أحَدُ ألْقَابِ الإعْرَابِ ويُرَادِفُهُ الخَفْضُ . فالجَرُّ عبارةُ البصريّينَ والخفضُ عبارةُ الكوفيّينَ ، وسُمِّيَ جَرًّا لانْجِرَارِ أيْ انْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ .
    ـــ جَرُّ الاسْمِ :
    الجرُّ خاصٌّ بالاسْماءِ فلا يكونُ في الحُرُوفِ ولا في الأفعالِ ، يُجَرُّ الاسْمُ إذا كانَ مسْبُوقًا بحرفٍ منْ حُروفِ الجَرِّ أوْ كانَ مُضَافًا إليهِ . مثل : مَرَرْتُ بِمَدْرَسَةِ خَالِدٍ . فمدرسةِ مجرورَةٌ لأنَّهَا مسْبُوقَةٌ بحرفِ جَرٍّ وهو البَاءُ . وخَالِدٍ اسْمٌ مجرورٌ لأنَّهُ مُضَافٌ إليهِ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  7. #107
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ جَزْمٌ :
    الجزمُ هو قطعُ الحركةِ منَ الفعلِ المضارعِ الصّحيحِ الآخِرِ . مثل : لَمْ يَخْرُجْ خَالِدٌ . والأصل : يَخْرُجُ .
    ــ لَمْ :حرفُ نفيٍ وجزمٍ و قَلْبٍ .
    ـــ يَخْرُجْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ السّكونُ .
    ـــ خَالِدٌ : فاعلٌ .
    و قطعُ الحرفِ من الفعلِ المضارعِ المعتلِّ الآخرِ لأجلِ الجازِمِ . مثل : لَمْ يَرْمِ الصَيَّادُ الطَّائِرَ . والأصل يَرْمِي .
    ـــ لَمْ : حَرْفُ نَفْيٍ و جَزْمٍ و قَلْبٍ .
    ــــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ وعلامةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ وهو اليَاءُ . والكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا
    ـــ الصَيَّادُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
    ـــ الطَّائِرَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
    لِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ : السُّكُونُ و حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ في آخرِ الفعلِ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  8. #108
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ جَزْمُ الفِعْلِ :
    يُجزمُ من الأفعالِ الفعلُ المضارعُ و جزمُهُ إمَّا لَفْظِيٌّ و إمَّا مَحَلِيٌّ :
    ــ لَفْظِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ لفظيًّا إنْ كانَ مُعْرَبًا . مثل : لَمْ يَكْتُبْ .
    ــ لَمْ : حرفٌ جَازمٌ .
    ــ يَكْتُبْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ سُكُونُ آخِرِهِ .
    ـــ مَحَلِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ مَحَلِيًّا إنْ كَانَ مَبْنيًّا . مثل : لاَ تَلْعَبَنَّ .
    ــ لاَ : النَّاهِيَةِ .
    ــ تَلْعَبَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ جَزْمٍ بلاَ النَّاهِيَةِ .
    ـــ جَزْمُهُ :
    يُجْزَمُ الفعلُ المضارعُ إذا سبقتْهُ إحدى الجَوَازِمِ . وإذا وَقَعَ جَوَابًا بَعْدَ الطَّلَبِ .
    ـــ الجَوَازِمُ : الجوازمُ قسمانِ :
    1ـ قسمٌ يجزمُ فعلاً واحدًا وهي هذه الأحرفُ : لَمْ ـ لَمَّا ــ لاَمُ الأمْرِ ــ لاَ النَّاهِيَةُ .
    2 ـ قسمٌ يجزمُ فعلينِ يُسَمَّى أوَّلُهُمَا فِعْلَ الشَّرْطِ و الثَّانِي جَوَابُهُ و جَزَاءُهُ . وَهْيَ حُرُوفٌ و أَسْمَاءٌ .
    ـــ الحروفُ : إِنْ ــ إِذْمَا .
    ـــ الأسماءُ : مَنْ ـــ مَهْمَا ــ مَتَى ــ أَيَّانَ ــ أَيْنَ ـــ أَنَّى ــ حَيْثُمَا ــ كَيْفَمَا ــ أَيٌّ ــ إِذَا .
    ـــ جَوَابُ الطَّلَبِ : إذا وقعَ الفعلُ المضارعُ جوابًا بعد الطَّلَبِ يُجْزَمُ . و جَزْمُ الفعلِ المضارعِ بالطَّلَبِ إنَّمَا هو بإِنْ المحذوفَةِ مع فعلِ الشَّرْطِ . فتَقْدِيرُ قَوْلِكَ : اجْتَهِدْ تَنْجَحْ . اجْتَهِدْ فَإِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
    ــ اجْتَهِدْ : فعلُ أمْرٍ مبنيٌّ على السُّكُونِ وفَاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
    ــ تَنْجَحْ : فعلٌ مضارعٌ مَجْزُومٌ لِوُقُوعِهِ فِي جَوَابِ الطَّلَبِ و عَلاَمَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ وفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  9. #109
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ جَعَلَ :
    بمعنى ظَنَّ . ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهُمَا مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : جَعَلْتُ خَالِدًا مُجْتَهِدًا .
    ـــ جَعَلَ :
    بمعنى أَوْجَدَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : قوله تعالى ( جَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ ) .
    ـــ جَعَلَ :
    بمعنى صَيَّرَ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ التّحويلِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : جَعَلَ المُعَلِّمُ الطَّالِبَ صَالِحًا .
    ـــ جَعَلَ :
    فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشُّرُوعِ . يعملُ عَمَلَ كَانَ يَرْفَعُ الاسْمَ و يَنْصِبَ الخبَرَ . مثل : جَعَلَ النَّائِمُونَ يَسْتَيْظُونَ .
    ولا يجوزُ اقترانُ خَبَرِهَا بِاَنْ .

    ( يتبع إن شاء الله )

  10. #110
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ جَمْعَاءُ :
    كلمةٌ يُؤْتَى بها بعد كلمةِ كُلِّهَا لتَقْوِيَةِ التَّأكِيدِ . مثل : جَاءَتِ القَبِيلَةُ كُلِّهَا جَمْعَاءُ ، وقدْ يُؤَكَّدُ بها وإنْ لمْ يتقدّمْهَا لَفْظُ كُلِّهَا بأنْ تقولَ : جَاءَتِ القَبِيلَةُ جَمْعَاءُ .
    ــــ جُمْلَةٌ :
    الجملةُ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ منْ مُسْنَدٍ و مُسْنَدٍ إلَيْهِ . مثل : جَاءَ أَحْمَدُ ، عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ .
    ـــ جُمْلَةٌ إسْمِيَّةٌ :
    الجملةُ الإسميّةُ ما كانتْ مُؤلّفَةً منَ المبتدإِ و الخبرِ . مثل : المَدْرَسَةُ جَمِيلَةٌ ، أوْ مِمَّا أصْلُهُ مبتدأٌ و خَبَرٌ .
    مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
    ــــ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ :
    الجملةُ الفعليّةُ ما تَأَلَّفَتْ منَ الفعلِ والفاعِلِ . مثل : سَافَرَ أَحْمَدُ ، أو الفعلِ ونائِبِ الفاعِلِ . مثل : يُكْتَبُ الدَّرْسُ.
    أوْ الفعلِ النّاقِصِ واسْمِهِ و خَبَرِهِ . مثل : يَكُونُ المُجْتَهِدُ نَاجِحًا .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )


  11. #111
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ جَمِيعٌ :
    كلمةٌ يُؤتى بها لتأكيدِ الجمعِ ، ويكونُ تابعًا في إعرابهِ للمُؤَكَّدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ جَمِيعُهُمْ ، اسْتَقْبَلْتُ القَوْمَ جَمِيعَهُمْ و سَلَّمْتُ عَلَى القَوْمِ جَمِيعِهِمْ .
    ــــ جَمِيعًا :
    حال منصوب .
    ــــ جُهْدَ :
    في قولكَ : جُهْدَ رَأْيِي أَنَّكَ مُسَافِرٌ :
    ــ جُهْدَ : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ تَوَسُّعًا على إسْقَاطِ فِي . والأصلُ فِي جُهْدِ رَأْيِي .
    ـــ جَوَابٌ :
    الجوابُ ما كانَ ردًّا على سُؤَالٍ أوْ تَصْدِيقًا للمُخْبِرِ .
    ــ أحرُفُهُ : نَعَمْ ، بَلَى ، إِي ، أَجَلْ ، جَيْرِ ، إِنَّهْ ، لاَ ، كَلاَّ .
    ـــ جَيْرِ :
    حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ و أَجَلْ . وهو مبنيٌّ على الكَسْرِ و قدْ يُبْنَى على الفتْحِ . والأكثَرُ أنْ يَقَعَ قَبْلَ القَسَمِ
    مثل : جَيْرِ لَأَفْعَلَنَّ . أيْ نعمْ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
    ـــــ جَيْشٌ :
    الجَيْشُ الجُنْدُ . اسْمُ جَمْعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمعِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . وإنّمَا وَاحِدُهُ مِنْ مَعْنَاهِ فَوَاحِدُ جَيْشٍ جُنْدِيٌّ و جَمْعُهُ جُيُوشٌ وتَثْنِيَتُهُ جَيْشَانِ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  12. #112
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    حرف الحاء


    ــــ حَاشَا :
    فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إلاَّ الاستثنائيّةِ فاسْتُثْنِيَ به كما اسْتُثْنِيَ بإلاَّ . فالمستثنى بحَاشَا يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ . فالنّصْبُ على أنّه فعلٌ ماضٍ و ما بعده مفعولٌ به . والفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على المستثنى منه . والجرُّ على أنّهُ حرفُ جرٍّ شبيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ حَاشَا عَلِيًّا و حَاشَا عَلِيٍّ . وكلاهما صحيح .
    و قد تكونُ حَاشَا للتّنْزِيهِ دونَ الاستثناء فَيُجَرُّ ما بعدها إمّا باللاّمِ . مثل : حَاشَ لِلّهِ . وإمَّا باللإضافةِ إليها .
    مثل : حَاشَ اللهِ .
    ـــ حَبَّذَا :
    فعلٌ لإنْشَاْءِ المَدْحِ . مُرَكَّبٌ منْ حَبَّ و ذَا الإشاريّةِ . مثل : حَبَّذَا رَجُلاً عَدْنَانُ .
    ـــ حَبَّ : فعلٌ ماضٍ .
    ـــ ذَا : اسمُ إشَارَةٍ فَاعِلُهُ .
    ـــ رَجُلاً : تمييزٌ .
    ـــ عَدْنَانُ : مبتدأٌ مؤخَّرٌ . خَبَرُهُ جملةُ حَبَّذَا مُقَدَّمَةٌ عليهِ .
    ــــ حَبْسًا :
    منْ قولكَ حَبْسًا اللِصَّ . فَحَبْسًا مفعولٌ مطلقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ احْبِسْ حَبْسًا . واللِصَّ : مفعولٌ به لِحَبْسًا .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  13. #113
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    مبارك عليكم شهر رمضان وعلى الأمّة الاسلامية جمعاء

  14. #114
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ حَتَّى :
    حرفُ جرٍّ للإنتهاءِ . كإِلَى . مثل : ( سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) . ولا تَجُرُّ حَتَّى إلاَّ الظّاهِرَ .
    ـــ حَتَّى :
    حتّى الجَارَّةِ : يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بعدها بأَنْ مُضْمَرَةً وُجُوبًا . إذا كانتْ بمعنى إِلَى أوْ لاَمُ التَّعْلِيلِ أوْ إلاَّ .
    مثل : سَأَجْتَهِدُ حَتَّى أَنْجَحَ ـــ أَطِعِ اللهَ حَتَّى تَفُوزَ بِرِضَاه ـــ سَأَجَازِيَنَّك َ حَتَّى تَقُولَ الحَقَّ .
    ـــ حَتَّامَ :
    حَتَّى الجارّةِ و مَا الاستفهامية حُذفتْ الألفُ لدخُولِ حرفِ الجرِّ عليها .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  15. #115
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ حَجَا :
    بمعنى ظَنَّ . فعلٌ ماضٍ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَجَوْتُ عَدْنَانَ نَاجِحًا .
    ـــ حَجَا :
    المتعدّيةِ إلى مفعولٍ به واحدٍ : تكونُ حَجَا متعدّيةً إلى مفعولٍ به واحدٍ إذا كانتْ بمعنى غَلَبَهُ في المُحَاجَاتِ
    مثل : حَاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ : أيْ فَاطَنْتُهُ فَغَلَبْتُهُ أَوْ بمعنى رَدَّ و مَنَعَ . مثل : حَجَوْتُ فُلاَنًا : أَيْ مَنَعْتُهُ و رَدَدْتُهُ
    أوْ بمعنى كَتَمَ و حَفِظَ . مثل : حَجَوْتُ السِرَّ أيْ كَتَمْتُهُ و حَفِظْتُهُ . أوْ بمعنى سَاقَ . مثل : حَجَتِ الرِّيحُ السَّفِينَةَ
    أيْ سَاقَتْهَا .
    ـــ حَجَا اللاَّزِمَةُ :
    تكونُ حَجَا لازمةً إذا كانتْ بمعنى وَقَفَ أوْ قَامَ . مثل : حَجَا بِالمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ . أوْ بمعنى بَخِلَ بالشَّيْءِ : ظَنَّ بِهِ.

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  16. #116
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ـــــ حَدَّثَ :
    فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : حَدَّثْتُ خَالِدًا الخَبَرَ مُسِرًّا .
    ــــ حِذَاءَ :
    بمعنى المكانِ القريبِ . مثل : جَلَسْتُ حِذَاءَ الأُسْتَاذِ . فَحِذَاءَ منصوبةٌ على الظرفيةِ المكانيّةِ .
    ــــ حَذَارِ :
    اسمُ فعلِ أمرٍ معدولٌ عنْ احْذَرْ و فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وُجُوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  17. #117
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ــــ حَرَى :
    فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الرّجاءِ . تدلُّ على رجاءِ وقوعِ الخبرِ . تعملُ عَمَلَ كَانَ تَرْفَعُ الاسْمَ و تنصِبُ الخَبَرَ .
    مثل : حَرَى المَرِيضُ أَنْ يُشْفَى . وهو فعلٌ جامدٌ ملازمٌ لصيغةِ الماضي . ويجبُ اقترانُ الخبرِ بأَنْ . ولَمْ يُجَرَّدْ خَبَرُهَا منْ أَنْ لا في الشِّعْرِ و لا في غيرِهِ .
    ـــ حَسِبَ :
    للرُّجْحَانِ بمعنى ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَسِبْتُ السَّمَاءَ صَافِيَةً .
    و قَدْ تُسْتَعْمَلُ لليقينِ . مثل : حَسِبْتُ التُّقَى والجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ .
    ــــ حَسِبَ :
    صَارَ أَحْسَبَ أَيْ ذَا شُقْرَةٍ . فعلٌ لازِمٌ .
    ـــ حَسْبُكَ :
    كِفَايَتُكَ . مثل : حَسْبُكَ دِرْهَمٌ . فَحَسْبُ مبتدأٌ و دِرْهَمٌ خَبَرٌ . و قدْ تُزَادُ البَاءُ فيقالُ : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ .
    فالبَاءُ زَائِدَةٌ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  18. #118
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ـــــ حقًّا :
    مصدرٌ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ أَحَقُّ .
    ـــــ حَمُ :
    اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ . يُرْفَعُ بالواوِ و يُنْصَبُ بالأَلِفِ و يُجَرُّ باليَاءِ . مثل : مَرَرْتُ بِحَمِيكَ .
    ــــ حَمْدًا :
    مصدرٌ منصوبُ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : أَحْمَدُ اللهَ حَمْدًا .
    ـــ حَيَّ :
    اسْمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أَقْبِلْ . وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أَنْتَ . مثل : حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ : أيْ أقبلْ إليها وأَسْرِعْ .


    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  19. #119
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    افتراضي

    ـــــ حَيْثُ :
    ظرفٌ للمكانِ مبنيٌّ على الضّمِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ . تُلاَزِمْ حَيْثُ الإضافةَ إلى الجملةِ . والأكثرُ إضافتها إلى الجملةِ الفعليّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ يَجْلِسُ أَهْلُ الفَضْلِ . و تُضَافُ إلى الجملةِ الاسميّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . ولا تُضَافُ إلى المفرَدِ . فإنْ جَاءَ بعدها مفرَدٌ رُفِعَ على أنّهُ مبتدأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ . مثل :
    اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . و قَدْ تُجَرُّ بِمَنْ أَوْ إلَى . مثل : ارْجَعْ مِنْ حَيْثُ أَتَيْتَ إلَى حَيْثُ كُنْتَ .
    ـــ حَيْثُمَا :
    تَلْحَقُ مَا الكافةُ حَيْثُ فتكونُ اسْمَ شرْطٍ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرْطِ والثّانِي جوابُهُ وجَزَاؤُهُ . مثل :
    حَيْثُمَا تَقْعُدْ أُقْعُدْ :
    ـــ حَيْثُمَا : اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ في مَحَلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ بِفِعْلِ الشَّرْطِ .
    ــــ تَقْعُدْ : فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِحَيْثُمَا . والفاعلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
    ـــ أُقْعُدْ : جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِسُكُونِ آخِرِهِ و الفَاعِلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنَا .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

  20. #120
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    406

    Lightbulb

    ـــــ حَيْصَ بَيْصَ :
    تركيبٌ مزجيٌّ مبنيٌّ على فتحِ جُزْءَيْهِ . مثل : وَقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ . أيْ في حَيْرَةٍ واخْتِلاَطٍ و شِدَّةٍ لا مَحِيصَ لَهُمْ عَنْهَا و لا مَفَرَّ . والحَيْصُ في الأَصْلِ العُدُولُ و الإنْحِرَافُ . والبَيْصُ في الأصْلِ : الشِدَّةُ و الضِّيقُ .
    ــــ حِينَ :
    الحِينُ هو الزَّمَانُ المُبْهَمُ . مثل : قَرَأْتُ حِينًا .
    ـــ قَرَأْتُ : فِعْلٌ و فَاعِلٌ .
    ـــ حِينًا : منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ الزَّمَانِيَّةِ .
    وتُبْنَى حِينَ إذَا أُضِيفَتْ إلى جُمْلَةٍ صَدْرُهَا مَبْنِيٌّ كقولِ الشَّاعِرِ : عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا .
    ـــــ حِينَئِذٍ :
    ( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ )
    ـــ الوَاوُ : وَاوُ الحَالِ .
    ـــ أَنْ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
    ـــ التَّاءُ : تَاءُ الخِطَابِ .
    ـــ المِيمُ : عَلاَمَةُ الجَمْعِ .
    ـــ حِينَ : ظرفُ زَمَانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ .
    ـــ إِذٍ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ بكسرَةٍ ظَاهِرَةٍ .أَوْ أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ على السُّكُونِ و كُسِرَتْ للتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
    ـــ تَنْظُرُ : فعلٌ مضارَعٌ مرفوعٌ بُثُبُوتِ النُّونِ .
    ــــ الوَاوُ : فَاعِلٌ .
    ـــ حَيَّهَلَ :
    اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ مُتَعَدٍّ بِمَعْنَى ائْتِ . مثل : حَيَّهَلَ الأَمْرَ . أَيْ ائْتِهِ .

    ( يتبع إن شاء الله وقدّر )

صفحة 6 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •