هل هذا الحديث حسن ؟
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 23
15اعجابات

الموضوع: هل هذا الحديث حسن ؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,496

    افتراضي هل هذا الحديث حسن ؟

    فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من استمع إلى آية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة » رواه أحمد في مسنده هل هذا الحديث حسن ؟

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,497

    افتراضي

    21 - من استمع إلى آية من كتاب الله:

    قال عبد الله في (الزوائد): حدثني أبي، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عباد بن ميسرة، عن الحسن البصري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قال رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كُتِبَت لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ، وَمَنْ تَلَاهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ).
    قلت: (أبو البراء): ضعيف: أخرجه أحمد (8718)، عن أبي هريرة به.... وأخرجه عبد الرزاق في (المصنف) (6013) من طريق معمر، عن أبان، عن أنس أو الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:....

    • قلت: (أبو البراء): قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (11650) عقب الحديث: أخرجه أحمد، وفيهعباد بن ميسرة ضعفه أحمد، وغيره، وضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.

    قلت: (أبو البراء): وفي سماع الحسن البصري من أبي هريرة خلاف معروف، والأكثر على عدم سماعه منه، والله أعلم.
    قال محققو التفسير من سنن سعيد بن منصور (1/ 55 - 56):
    (فالجمهور على أنه لم يسمع من أبي هريرة، منهم: أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد، وبهز بن أسد، وابن المديني، والإمام أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والبزار.
    انظر: (المراسيل) لابن أبي حاتم (ص31 - 46) ، و(جامع التحصيل) (ص196- 197) ، و(التهذيب)(2 / 263- 270) .

    وقد أنكر بعضهم أن يكون الحسن رأي أبا هريرةكيونس بن عبيد، وأبي زرعة، والراجح أنه رآه وسمع منه حديثًا واحدًا، قال الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من (التهذيب): (وقع في "سنن النسائي" من طريق أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة في المختلعات، قال الحسن: لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث، أخرجه عن إسحاق بن راهويه، عن المغيرة بن سلمة، عن وهيب، عن أيوب، وهذا إسناد لا مطعن في أحد من رواته، وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء) . اهـ

    • قلت: (أبو البراء): ضعفه الألباني في (ضعيف الترغيب والترهيب) (859)، وضعفه شعيب الأرنؤوط في (تعليقه على المسند)، وضعفه الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف في رسالته: (تكميل النفع بما لا يثبت به وقف ولا رفع) (109- 113)، وقد أتى على كل طرقه وجعلها كالهشيم المحتظر.

    • قلت: (أبو البراء): أما طريق عبد الرزاق ففيه:أبان: وهو ابن أبي عياش، متروك كما قال أحمد، البيهقي.

    الأحاديث الضعيفة الواردة فيمن لهم أجران

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,496

    افتراضي

    بارك الله فيكم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,496

    افتراضي

    6012 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال من استمع آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة
    مصنف عبد الرزاق
    هل يصح هذا الأثر؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة

    قال عبد الله في (الزوائد): حدثني أبي،
    نفع الله بك أبا البراء .
    كيف يكون في الزوائد ، وعبد الله يرويه عن أبيه ، فهذا من صميم المسند وليس من زوائده ، إذ الزوائد التي يرويها عبد الله عن غير أبيه ، فإذا رواه عن أبيه فهذا هو المسند .

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس مشاهدة المشاركة
    6012 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال من استمع آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة
    مصنف عبد الرزاق
    هل يصح هذا الأثر؟
    بارك الله فيك أبا أنس .
    فيه عنعنة ابن جريج عن عطاء ، والكلام فيها معروف ، والشيخ الألباني رحمه الله يسوي بين لفظة ابن جريج : قال عطاء ، وبين لفظة : عن عطاء ، ويحملها على السماع ، واعترض الشيخ الحويني علي ذلك في النافلة ، ولعل قول الشيخ الألباني أوجه ، والله أعلم .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,497

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    نفع الله بك أبا البراء .
    كيف يكون في الزوائد ، وعبد الله يرويه عن أبيه ، فهذا من صميم المسند وليس من زوائده ، إذ الزوائد التي يرويها عبد الله عن غير أبيه ، فإذا رواه عن أبيه فهذا هو المسند .
    بارك الله فيك شيخنا، فقد اختلف في ذكر عبدالله لأبيه في الطبعات، ففي طبعة المكنز(8718)، وطبعة قرطبة (8475)، حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ....

    وفي طبعة الرسالة (8494)، وطبعة الشيخ شاكر (8475)، وطبعة عالم الكتب (
    8475)، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عياد بن ميسرة ....
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,496

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك أبا أنس .
    فيه عنعنة ابن جريج عن عطاء ، والكلام فيها معروف ، والشيخ الألباني رحمه الله يسوي بين لفظة ابن جريج : قال عطاء ، وبين لفظة : عن عطاء ، ويحملها على السماع ، واعترض الشيخ الحويني علي ذلك في النافلة ، ولعل قول الشيخ الألباني أوجه ، والله أعلم .

    حفظك الله شيخنا
    هل يحسن الأثر؟

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك شيخنا، فقد اختلف في ذكر عبدالله لأبيه في الطبعات، ففي طبعة المكنز(8718)، وطبعة قرطبة (8475)، حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ....

    وفي طبعة الرسالة (8494)، وطبعة الشيخ شاكر (8475)، وطبعة عالم الكتب (
    8475)، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عياد بن ميسرة ....
    يا أبا البراء ، ليس هناك اختلاف البتة ، فتنبه !

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس مشاهدة المشاركة
    حفظك الله شيخنا
    هل يحسن الأثر؟
    أُراه حسنا ، والله أعلم .

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,497

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    يا أبا البراء ، ليس هناك اختلاف البتة ، فتنبه !
    يبدو أن البرد أغلق رأسي، فلو زدتني شيخنا...
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,496

    افتراضي

    بارك الله فيك شيخنا هل له حكم الرفع .

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    يبدو أن البرد أغلق رأسي، فلو زدتني شيخنا...
    أضحك الله سنك !
    سأزيدك لاحقا بإذن الله يا أبا البراء، لكن إذا تنبهت وفتحت رأسك ، وطبعا لعل هذا بعد انتهاء فصل الشتاء ( ابتسامة )

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك شيخنا هل له حكم الرفع .
    بارك الله فيك أبا أنس .
    يحتمل الأمران ، الإثبات والنفي ، وأميل إلى النفي ، لكن هذا الأثر ـ وشبهه ـ من قوله رضي الله عنهما يدل عليه عموم النصوص والأخبار في الفضائل ، فلعل ابن عباس أخذه من العمومات ، والله أعلم .

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    يبدو أن البرد أغلق رأسي، فلو زدتني شيخنا...
    قال الأستاذ المحدث الشيخ أحمد البنا الشهير بالساعاتي، في مقدمة الفتح الرباني:
    "بتتبعي لأحاديث المسند، وجدتها تنقسم إلى ستة أقسام:
    1- قسم رواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه سماعا منه، وهو المسمى بمسند الإمام أحمد، وهو كبير جدا يزيد عن ثلاثة أرباع الكتاب.
    2- قسم سمعه عبد الله من أبيه، ومن غيره وهو قليل جدا.
    3- وقسم رواه عن غير أبيه، وهو المسمى عند المحدثين بزوائد عبد الله، وهو كثير بالنسبة للأقسام كلها عدا القسم الأول.
    4- وقسم قرأه عبد الله على أبيه، ولم يسمعه منه ، وهو قليل.
    5- وقسم لم يقرأه ولم يسمعه، ولكنه وجده في كتاب أبيه بخط يده.
    6- وقسم رواه الحافظ أبو بكر القطيعي، عن غير عبد الله وأبيه رحمهما الله تعالى، وهو أقل الجميع .
    فهذه ستة أقسام، وكل هذه الأقسام من المسند ، إلا الثالث فإنه من زوائد عبد الله ، والسادس فإنه من زوائد القطيعي .

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك شيخنا، فقد اختلف في ذكر عبدالله لأبيه في الطبعات، ففي طبعة المكنز(8718)، وطبعة قرطبة (8475)، حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ....

    وفي طبعة الرسالة (8494)، وطبعة الشيخ شاكر (8475)، وطبعة عالم الكتب (
    8475)، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عياد بن ميسرة ....
    هذا الذي ظننته خلافًا يا شيخ محمد ليس باختلاف بل هو من تصرف الشيخ شاكر ومن تبعه ، قال الشيخ الخضير في " شرح ألبفية العراقي " : الشيخ أحمد شاكر في طبعته للمسند تصرف، فما صار يقول: حدثنا عبد الله، ولا حدثنا أبو بكر، إنما على طول مباشرة في شيخ الإمام أحمد، ويكتب على الزوائد حرف زاي، ولا شك أن هذا التصرف لا ينبغي في كتاب توارثته الأجيال، ووضعه مؤلفه على هذه الحال، فهذا تصرف غير مرضي، وإن كان من الشيخ أحمد؛ لأنهم يرون أن من بعد المؤلف لا داعي لذكره، بل يشكك في نسبة الكتاب إلى صاحبه، يعني مثلما قلنا في الموطأ: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا مالك، أو حدثنا مالك، يعني يشكك في كون الكتاب من مؤلفات مالك، حتى ألف في التشكيك في الأم، وأنها ليست للإمام الشافعي؛ لأن فيها قال الربيع، إيش دخل الربيع بالأم للإمام الشافعي؟ يعني طريقة المتقدمين في التصنيف تختلف عن طرائق المتأخرين، فليت الشيخ أحمد شاكر ما تصرف هذا التصرف، وأبقى المسند كما هو، نعم .
    بارك الله فيك

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    8,734

    افتراضي

    وللفائدة: عند الاشتباه أو للتأكد وخلافه، يرجى مراجعة "إطراف المسند المعتلي"، و"إتحاف المهرة"، وكلاهما لابن حجر. لقد أفدت منهما-إضافة إلى باقي كتب الأطراف-= كثيرًا جدًا فيما يتعلق بالمسند وغيره. والحمد لله رب العالمين.
    أبو عاصم أحمد بن سعيد بلحة.
    حسابي على الفيس:https://www.facebook.com/profile.php?id=100011072146761
    حسابي علي تويتر:
    https://twitter.com/abuasem_said80

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,497

    افتراضي

    جزاكم الله خيرًا، مشايخنا الأفاضل، وبارك الله فيكم.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Jan 2015
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    154

    افتراضي

    السلام..قال الأستاذ عامر صبري: ولي ثلاث ملاحظات على ما قال الشيخ - البنا - :الملاحظة الأولى: قوله في القسم الثاني الذي سمعه عبد الله من أبيه وغيره: قليل جداً؛ غير مسلّم فإن هذه الأحاديث تزيد على تسعمائة حديث.. فهي تزيد على الأحاديث التي انفرد بها عبد الله في زوائده.
    الملاحظة الثانية: قوله في القسم السادس: وقسم رواه الحافظ أبو بكر القطيعي..
    قلت: قد أثبت كثير من العلماء والحفاظ كابن تيمية والعراقي واللكنوي وغيرهم وتبعهم صاحب الفتح الرباني: أن القطيعي زاد في المسند زيادات عن غير عبد الله وهو غير مسلّم؛ فإنه قد تبيّن للعبد الفقير بعد تتبّع دقيق في المسندوفي المسند المعتلي أنه لا يوجد للقطيعي أحاديث عن غير عبد الله سوى حديث واحد رواه في مسند أبي مسعود عقبة بن عامر الأنصاري...
    الملاحظة الثالثة: يُضاف إلى الأقسام الستةالتي ذكرها: قسم سابع وهو في الأحاديث التي رواها للإمام أحمد في غير مسنده ثم نقلها عبد الله إلى المسند وهو قليل جداً.من كتاب :زوائد عبد الله..ويذكر الأستاذ اللحيدان في بحثه:زوائد القطيعي أنها أربعة أحاديث..

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,233

    افتراضي

    بارك الله فيكم جميعا على فوائدكم :
    http://waqfeya.com/book.php?bid=2746
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو عبد الرحمن المناوي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •