الموضوع: ما معنى ما جاء في (مغني- نهاية- تحفة) المحتاج؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) جاء في مغني المحتاج (5/ 49)
(تنبيه: يستثنى من مفهوم عبارة المصنف ما لو أفطر لسفر، أو أفطرت الحامل، أو المرضع لأجل الولد، أو أفطر لفرط الجوع فإن التتابع يفوت وإن وجد عذر (وكذا) يفوت التتابع لعذر (بمرض) مسوغ للفطر (في الجديد) لأن المرض لا ينافي الصوم وقد أفطر باختياره فأشبه ما لو أجهده الصوم فأفطر)
السؤال/ كيف المرض لا ينافي الصوم؟ وكيف يكون أفطر باختياره وهو أفطر رغما عنه بسبب المرض؟

2) وجاء في تحفة المحتاج (8/ 200- 201)
فإن عجز عن الصوم) أو تتابعه (بهرم أو مرض) عطف عام على خاص على ما قيل وإنما يتجه بناء على تسمية الهرم مرضا وهو ما صرح به الأطباء ومقتضى كلام الفقهاء وأهل العرف أن الهرم قد لا يسمى مرضا (قال الأكثرون ولا يرجى زواله) وقال الأقلون كالإمام ومن تبعه وصححه في الروضة يعتبر دوامه في ظنه مدة شهرين بالعادة الغالبة في مثله أو بقول الأطباء ويظهر الاكتفاء بقول عدل منهم (أو لحقه بالصوم) أو تتابعه (مشقة شديدة) أي لا تحتمل عادة وإن لم تبح التيمم فيما يظهر ويؤيده تمثيلهم لها بالشبق، نعم غلبة الجوع ليست عذرا ابتداء لفقده حينئذ فيلزمه الشروع في الصوم

وجاء تعليقا على هذا الكلام في حاشية الشرواني على تحفة المحتاج:
(قوله ابتداء) أي حين الشروع في الصوم. (قوله لفقده) أي عذر غلبة الجوع.

وجاء في نهاية المحتاج (7/ 101)
(نعم غلبة الجوع ليست عذرا عن ابتداء عقده حينئذ فيلزمه الشروع في الصوم).

السؤال:
(أ) ما معنى (بالشبق)؟
(ب) ما معنى (ابتداء لفقده) أو (ابتداء عقده)؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

2) وجاء في تحفة المحتاج (8/ 200- 201)
فإن عجز عن الصوم) أو تتابعه (بهرم أو مرض) عطف عام على خاص على ما قيل وإنما يتجه بناء على تسمية الهرم مرضا وهو ما صرح به الأطباء ومقتضى كلام الفقهاء وأهل العرف أن الهرم قد لا يسمى مرضا (قال الأكثرون ولا يرجى زواله) وقال الأقلون كالإمام ومن تبعه وصححه في الروضة يعتبر دوامه في ظنه مدة شهرين بالعادة الغالبة في مثله أو بقول الأطباء ويظهر الاكتفاء بقول عدل منهم (أو لحقه بالصوم) أو تتابعه (مشقة شديدة) أي لا تحتمل عادة وإن لم تبح التيمم فيما يظهر ويؤيده تمثيلهم لها بالشبق، نعم غلبة الجوع ليست عذرا ابتداء لفقده حينئذ فيلزمه الشروع في الصوم

وذٌكر مثل ذلك في حاشية الجمل (4/ 422)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

(أ) ما معنى (بالشبق)؟

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...4%D8%A8%D9%82/

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

(نعم غلبة الجوع ليست عذرا عن ابتداء عقده حينئذ فيلزمه الشروع في الصوم).
السؤال:
(ب) ما معنى (ابتداء عقده)؟

أي: أن غلبة الجوع ليست عذرًا لترك الصوم بداية؛ وإنما عليه عقد النية للصوم والشروع فيه، فإن عجز - بعد ذلك - عن إتمام صومه أفطر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

(ب) ما معنى (ابتداء لفقده)؟

الجملة: (نعم غلبة الجوع ليست عذرا ابتداء لفقده حينئذ) أي: غلبة الجوع التي تحدث بعد ذلك ليست عذرًا لترك الصوم بداية؛ لفقده غلبة الجوع حين ابتداء الصيام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

السؤال/ كيف المرض لا ينافي الصوم؟ وكيف يكون أفطر باختياره وهو أفطر رغما عنه بسبب المرض؟

الجملة بتمامها: (لأن المرض لا ينافي الصوم وقد أفطر باختياره فأشبه ما لو أجهده الصوم فأفطر، والقديم لا يقطع التتابع؛ لأن التتابع لا يزيد على أصل وجوب رمضان، وهو يسقط بالمرض): والمعنى: أنه في المذهب الجديد المرض يقطع الصوم؛ لأن فطره - مع كونه بمشقة - إلا أنه كان باختيار منه؛ وفي المذهب القديم أن المرض لا يقطع التتابع؛ قياسًا على شهر رمضان.
قلت: والمذهب القديم هو الراجح والله أعلم؛ لأن المرض اضطرار وليس اختيار.

ولعل بعض الإخوة يفيدنا أكثر

بارك الله فيكم .. ونفع بكم .. وجزاكم كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

أي: أن غلبة الجوع ليست عذرًا لترك الصوم بداية؛ وإنما عليه عقد النية للصوم والشروع فيه، فإن عجز - بعد ذلك - عن إتمام صومه أفطر.

الجملة في نهاية المحتاج هكذا:
(غلبة الجوع ليست عذرا عن ابتداء عقده حينئذ فيلزمه الشروع في الصوم، فإذا عجز عنه أفطر وانتقل للإطعام)

وفي روضة الطالبين (8/ 302)، وكفاية الأخيار (ص: 418)
(ولو غلبه الجوع فأفطر، بطل التتابع)
أي يبطل التتابع ويعيده من جديد,

السؤال/ هل يبطل التتابع ويعيد اذا غلبه الجوع فأفطر؟ أم يبطل التتابع وينتقل الى الاطعام؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

السؤال/ هل يبطل التتابع ويعيد اذا غلبه الجوع فأفطر؟ أم يبطل التتابع وينتقل الى الاطعام؟

كلامه يفيد أنه لا يعيد، وإنما ينتقل إلى الطعام.
ولا أدري الدليل على ذلك

حقيقة انه يحير اذ كيف ينتقل مباشرة دون دليل على ذلك

شكر الله لكم .. وجزاكم كل خير

بارك الله فيكم