القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 5 من 5
1اعجابات
  • 1 Post By أبو البراء محمد علاوة

الموضوع: القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)

    قال النووي : (وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام ، وقاعدة عظيمة من قواعد الدين ، وهي أن الأشياء يُحكَم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ، ولا يضر الشك الطارئ عليها) . شرح مسلم للنووي 2/75.

    قلت (أبو البراء) : ومن أهمية هذا الحديث استنبط منه العلماء بعض القواعد الفقهية ، منها :


    1- اليقين لا يزال بالشك .


    قال صاحب الأشباه والنظائر : (اعلم أن هذه القاعدة تدخل في جميع أبواب الفقه ، والمسائل المخرجة عليها ثلاثة أرباع الفقه وأكثر) . الأشباه والنظائر 1/115.

    مثاله : لو أن إنسانًا كان على طهارة من الحدث الأصغر ، فأشكل عليه ؛ هل هو متوضِّئ أم لا ؟
    فنقول : إنه متوضئ ؛ لأن اليقين الوضوء ، والشك هو الحدث ، واليقين لا يزال بالشك .

    ويندرج تحت هذه القاعدة قواعد أُخَر ، منها :


    • الأصل بقاء ما كان على ما كان :

    مثاله : لو أن امرأة شكَّت في رضاع فلان من الناس هل أرضعته أم لا ؟
    فالجواب أن الأصل بقاء ما كان على ما كان ، وهو أنها أجنبية عنه ولم تُرضِعْه .

    • اليقين لا يزال إلا بيقين .
    • لا عبرة بالتوهم .

    قلت (أبو البراء) : اعلم
    قاعدة : اليقين لا يزال بالشك ، هي إحدى قواعدَ خمسٍ تعتبر أمهاتِ قواعد الفقه، وكل قاعدة منها تندرج تحتها من المسائل والفروع ما لا يحصى ، وقد تندرج تحت القاعدة الواحدة منها ما يقارب المائة مسألة من مسائل الفقه ، وهذه القواعد الخمس هي :
    1- الأمور بمقاصدها. 2- اليقين لا يزال بالشك. 3- المشقة تجلب التيسير. 4- الضَّرر يزال. 5- العادة محكمة.


    2- أن مَن دخل في فرض موسع حرُم عليه قطعه ، إلا لضرورة :

    دليلها قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث : (فلا ينصرف) .
    • وهذه القاعدة تشمل جميع الفرائض :


    مثاله : لو أن إنسانًا عليه قضاء رمضان ، فنوى الصوم ، ثم نوى الفطر من غير ضرورة ، فهذا الأمر محرَّم ، لا يجوز له أن يقطع صومه .

    3- أن النص إذا جاء لبيان الغالب فلا مفهوم له :

    دليلها قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث : (حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا).

    مفهوم الحديث : أنه إذا لم يسمع صوتًا أو لم يجد ريحًا ، فإنه باقٍ على وضوئه ، ولو تيقن خروج الريح من غير سماع صوت أو وجود رائحة ، وهذا خلاف الإجماع كما تقدم ، فيقال : هذا المفهوم غير معتبر، لماذا ؟
    لأن النص جاء في سياق الغالب ، وهو أن سماع الصوت وشمَّ الريحِ هو الغالب في معرفة الحدَث ، وما كان في سياق الغالب فلا مفهوم له .

    مثاله : قوله - تعالى -: ﴿ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ﴾ [النساء: 23] ، الرَّبِيبة هي بنت الزوجة من زوج آخر ، فهل يجوز لك أن تتزوج منها ؟

    الجواب : لا ، لكن مفهوم الآية أن هذه الرَّبِيبة لو لم تكن في حجره ، ولم تكن تحت تربيته ، لجاز له زواجها ، ولكن نقول : إن النص جاء في سياق الغالب ؛ لأن الغالب أن المرأة إذا كان معها بنت وتزوجت أنها تطلب أن تكون معها؛ إذًا المفهوم لا عبرة له ، وتكون الربيبة محرَّمة حتى ولو لم تكن في حجر الزوج الثانى وتحت تربيته .

    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة ابن الصديق
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    410

    افتراضي رد: القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)

    جزاك الله خيرا ابا البراء

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي رد: القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)

    وجزاك مثله
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    13,493

    افتراضي رد: القواعد الفقهية المستنبطة من حديث (لا ينصرف حتى يسمعَ صوتًا، أو يجد ريحًا)

    وقاعدة: (الأصل بقاء ما كان على ما كان) هو الاستصحاب عند الأصوليين
    لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله
    الرد على الشبهات المثارة حول الإسلام

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    11,415

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان مشاهدة المشاركة
    وقاعدة: (الأصل بقاء ما كان على ما كان) هو الاستصحاب عند الأصوليين
    نعم بارك الله فيك ، ويعبر عنها أيضًا بالبراءة الأصلية .
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •