من روائع الأدب ،وطرائف العلم ، والحكمة . - الصفحة 9
صفحة 9 من 14 الأولىالأولى 1234567891011121314 الأخيرةالأخيرة
النتائج 161 إلى 180 من 277
9اعجابات

الموضوع: من روائع الأدب ،وطرائف العلم ، والحكمة .

  1. #161
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَبِيحَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ .

  2. #162
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    10,037

    افتراضي

    جزاك الله خيرا يا شيخ أبا خزيمة
    لا إله إلا الله

    اللهم اغفر لي وارحمني ووالديّ وأهلي والمؤمنين والمؤمنات وآتنا الفردوس الأعلى

  3. #163
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    وجزاكم مثله أخانا الكريم
    وكل عام أنت بخير بمناسبة عيد الفطر1436

  4. #164
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنه: "إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك" رواه أحمد

  5. #165
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    رَامَ نَفْعَاً فضرَّ مِنْ غَيْرِ قصْدِ ** وَمِنَ البرِّ مَا يَكُونُ عُقُوقَا !!

  6. #166
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قصيدة في الخوارج .. أرجوا أن تقرأ كاملة


    برئنا إلى الرحمن من كل مجرم *** يهون عليه قتل نفس لمسلم

    وقــتـل لذمــي وذبـــح معــــاهد *** وتحويل عرس الآمنين لمأتم

    فمن أجل من يرمى ويقتل آمن *** وينسف بنيانا على رأس نوم

    ويودَى غريب الدار في غير أهله *** وتفجع أم بالوليد المنعم


    لقد حرم الإسلام عنا حديدة *** تشير كما عند البخاري ومسلم

    وقد جعل الله النفوس عزيزة *** أعز من البيت الحرام المعظم

    ومن يقتل النفس التقية خالدا *** بنار عليه لعنة الله ترتمي


    أمن أجل دين الله ذاك زعمتم *** كذبتم فدين الله غير مهدم

    فئن قلتم ضد اليهود فعالكم *** وضد النصارى قولكم غير محكم

    بتفجيركم والقتل قرت عيونهم *** وصالوا وجالوا بالحصان المطهم

    لقد ظهرت للسلمين فعالكم *** على أنها دين لشارون ينتمي

    شعرتم به أو لم تكونوا شعرتم *** فما ركة التفجير من صنع أخزم

    ومن كان يجني حربكم فهو صاحب *** لها دون أن يرمي بقوس وأسهم

    فمن غير أعداء الإله تسرهم *** صنائعكم ياخيل نار التأزم

    أفي مثل هذا الوقت كان خروجكم *** وجيش العدى مستوفز للتهجم

    فأنتم كلاب النار مهما ادعيتم *** ومهما رعت في لحمكم أم قشعم

    بأعمالكم تعطون للكفر فرصة *** ليغزواحمانا بالخميس العرمرم


    وكي يدًّعي أنا دعاة جريمة *** ولسنا دعاة للسلام المكرم

    ونحن معاذ الله نرضى بفعلكم *** ونرضى بقتل الكافر المتلوم

    لأنا من القرآن نعلم أنه *** حرام علينا قتل غير مُجَرَّم

    ومن سنة المختار نعلم أنكم *** خوارج هذا العصر دون تلعثم

    رؤسكم في لندن الكفر جلهم *** يغوصون في وحل وشرب ومطعم

    وتحت نظام الكفر تم نموهم *** وفي ظل أجواء الظلام المخيم

    فلو أنهم لله كان خروجهم *** لَمَا ظفروا بالدعم من كل مجرم

    وما كان يرعاهم نظام لكافر *** قداعتبر الإسلام كاسا لعلقم

    وأما الذي فينا يفجر نفسه *** وفي جانب البيت العتيق المحرم

    فقد أوعد الرحمن قاتل نفسه *** بنار ومن يلحد بمكة يؤلم


    فيا أيها المغرور قاتل نفسه *** تأمل بقول الله في نص محكم

    وقول رسول الله في غير موضع *** صريحا تعالى عن حديث مُرَجَّم

    أتترك قول الله ثم رسوله *** وتتبع قول الخارجي المعلم

    ومن هاهنا من منبر الشعر قومنا *** ننادي بنجد والحجاز وزمز

    بأن عليهم أن يعيدوا تأملا *** بأفكار قطب أو سرور المنظم

    وأفكار بناء ومن سار سيرهم *** فكلهم أصحاب فكر ملغم


    فهم نفخوا الفكر الحروري بعصرنا*** ومدوه بالأعصاب والروح والدم

    فلولاهم لم تنتشر قط فكرة *** مبنطلة في رأس شخص معمم

    فكيف بأرض الخير والدين والهدى*** نمت حية التكفير في ناب ضيغم

    بلاد بها أمن وعدل ونعمة *** تمد جناحيها على كل مسلم

    وفيها لتطبيق الحدود حكومة *** لآل سعود فضلها غير مبهم

    ملوك على تعظيم شرع محمد *** تباروا بعزم كالحسام المصمم

    وفي خدمة الإسلام تلك جهودهم *** (تشير بلا كف وتشدوا بلا فم)


    فلو كانت الأفضال تحصى لدولة *** فهيهات يحصي فضلها قول ملهم

    ولا ندعي فيها الكمال وإنما *** نرى أنها خير من السفك للدم

    وخير من الباب الذي تفتحونه *** لغزو النصارى واليهود المحوم

    وخير نظام في البسيطة كلها *** يقيم لشرع الله حق التسلم

    فمن غيرهم يعطي لدي محمد *** بدولته حقًّ الرقيب المقوم

    ويأمر بالمعروف من دون غلظة *** وعن منكر ينهى بدون تجهم

    وينزل حكم الله في كل حالة *** بضرب لرأس أو بقطع لمعصم

    ومن غيرهم قد حال دون تحزب *** يدق به ما بيننا عطر منشم

    وقد قال جمع من ذوي العلم والتقى *** كما قلت قولا كاالرحيق المختم

    لآل سعود دولة سلفية *** تغلغل فينا بين لحم وإعظم

    حوت قبلة الإسلام والبلدة التي *** لها يأرز الإيمان حيا كأرقم

    وفيها لكل المسلمين عمالة *** مباركة من يعربي وأعجم

    فماذا يريد المفسدون بدولة *** علاقتها بالله لن تتصرم

    أيبغون فتح الباب نحو تحزب *** يقطع أوصال الفؤاد الململم

    صراع على الكرسيِّ باسم تعدد *** وباسم انتخاب ينتهي بالتشرذم

    يساوى به الصعلوك بالعالم الذي *** فتاواه في ليل الحياة كأنجم

    وفيه يساوى المؤمنون بفاسق *** خبيثٍ وليثٌ بالغزال الملثم

    وإقصاء شرع الله باسم تحاكم *** إلى الشعل حتى في الرباء الحرم

    فمن غلبت أصواتُه صوتَ غيره *** يفوز على أقرانه بالتقدم

    وإن كان زنديقا وأن كان ماجنا *** وإن كان داع من دعاة جهنم

    وفيه احترام الرأي حتى إذا غدا *** يبيح الزنا إن كان طوعا بدرهم

    وفتح محلات الفساد يرودها *** من الناس أمثال الذباب المُوَنَّم

    وحُرِّيَّـة التعبير في كل سانح *** يعِن براس الشارب المتهكم

    ودعوة تحرير الفتاة بخدرها *** من الدين تمشي الأرض من دون محرم

    وتخلع عنها كل قيد يعيقها *** عن السير في درب الضلال المنمنم

    حجابا وأخلاقا ودينا وعفة *** يثرن على الوضع القديم المعقم

    وتُصنَع ما بين الرجال حواجز *** وبين ذوات الخدر في كل مَحْكَمِ

    فتلك تريد الزوج ألا يسومَها *** بأخرى وتسعى جهدها بالتظلم

    وأخرى ترى ألايفوز بمنصب *** فلان ولم تركض إليه بأدهم

    تريد وزيرا أن تكون وقاضيا *** وأن تصبح الشرطي في ليل مظلم

    ولا أفلح القوم الذين تأمرت *** عليهم نساء صحَّ عن خير مَفْحَم

    أبو بكرةٍ ألقى بها عندعائش *** بلا وجل يوم القتال المدمدم

    أهذا هو الأمر الذي تطلبونه *** لشعبكم الشعب العريق المسَلَّم

    فأف لدين أنتم تحملونه *** إذا كان هذا الدين يدعوا لمأثم

    ويدعوا لقتل الصائمين نهارهم *** ويدعوا لقتل القائم المترنم

    وقتل حماة الأمن في كل موقع *** رجالا وركبانا عليهم ترحمي

    لقد أعلنوا حربا على كل حاكم *** يخالفهم أو طالب أو معلم

    فمن لم يذق طعم الخوارج آفة *** يذقه أخيرا في الرياض ويطعم

    يرون قتال المسلمين فريضة *** كما كان يرنوا في علي ابن ملجم

    فلم ينج منهم خير قرنٍ عقيدةً *** قديما أينجوا بعدهم أيُّ مسلم

    فلا تهنوا في قتل قوم خوارج *** ببر وبحر أو بجو مغيم

    فهذا جزاء الله من فوق عرشه *** إذا لم يتوبوا عن فساد ومغرم

    بقتلٍ وصلبٍ أو بقطعٍ تظاهرت *** عليه براهين الكتاب المحَكَّم

    فأنتم إذا قاتلتموهم بطاعة *** لِربي وهم قتلى كلاب جهنم

    وأنتم على خير وفضل وسنة *** وهم شر قتلى تحت شمس وأنجم

    بذلك قد صحت أحاديث جمة *** عن المصطفى من نسل حوى وآدم

    وأختم قولي باصلاة على الذي *** له حن جذع كامشوق المتيم

    _____________

    كلاب اهل النار .......................... الخوارج

    منقولة من منتديات الفلاح الاسلامية

  7. #167
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    صبّوا العذاب كما شئتم على جسدي
    فلا شهود على تعذيب سجاني !

  8. #168
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    إذا رأيت من هتك الله ستره وفضحه فلا تشمت به واحمد الله على ستره إياك

    الشيخ عادل الشوربجي أمراض القلوب ح 8- د15

  9. #169
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قال الحافظ زين الدين العراقي:
    وليعلم الطالبُ أنّ السيرَا تجمع ما صح وما قد أُنْكِرَا

    صالح آل الشيخ ضوابط في معرفة الشيرة

  10. #170
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    محاضرة تأصيلية في ضوابط معرفة السيرة ذكر حفظه الله كلاما ينبغي على كل قارئ في السيرة أن يعلمه
    فمدارس السيرة
    1- مدرسة اللغة والأدب
    2- مدرسة القومية العربية (خطيرة تضرب الثوابت )
    3- مدرسة الفقهاء والمحدثين
    4- مدرسة الدعوة
    5-مدرسة الروايات والقصة

  11. #171
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    داخلة الازار فيها قولان :

    1- موضع -الأستيك- التكة-حول الوسط للسروال الداخلي
    2- موضع التصاق الفخذ بالبدن

    الشيخ عادل الشوربجي أمراض القلوب ح 21 د20

  12. #172
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    العائن قسمان :

    1- عائن ذو نفس خبيثة

    2- عائن ذو نفس طيبة ( لأن عامر بن ربيعة الصحابي البدري أعان سهيل بن حنيف فسقط )
    قال الذهبي (إياك يا جريء أن تنظر إلى هذا البدري شذرا لهفوة بدرت منه فقد غفرت له وهو من أهل الجنة ) والذهبي رحمه الله يعني مسطح بن أثاثة

    الشيخ عادل الشوربجي (سلسلة أمراض القلوب آخر الحلقة 21)

  13. #173
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    لا يشترط في العائن أن يرى المعيون
    وقد يصيب بسماع الصوت :
    كما سمع أحدهم صوت ارتطام البول بالأرض من أحدهم دون أن يراه فقال (ما أشد هذا البول )
    فقيل إنه ولدك فقال هذا أوان قصم ظهري -فانحبس البول في ولده فمات )
    الشوربجي ح 22 د6

  14. #174
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى مشاهدة المشاركة
    إذا رأيت من هتك الله ستره وفضحه فلا تشمت به واحمد الله على ستره إياك

    الشيخ عادل الشوربجي أمراض القلوب ح 18- د14
    18 بد من 8

  15. #175
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قال في منظومة عشرة الاخوان .
    وإن رأيت هفوة ** فانصحهمُ في خلوة
    بالرمز والإشارة ** وألطفِ العبارة
    إياك والتعنيف ** والعَذَلَ العنيف
    وإن ترد عتابهم ** فلا تسئ خطابهم
    وأحسن العتاب ** ما كان في كتابِ
    والعتب بالمشافهة ** ضربٌ من المسافهة

    اللهم اعف عنا وأدبنا آمين

  16. #176
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    جزء الصداقة
    من منظومة عشرة الاخوان


    صداقة الإخوان ** الخلصِ العوانِ
    لها شروطٌ عدة ** على الرخا والشدة
    والرِفقِ والتلطف ** والود والتعطف
    وكثرة التعهد ** لها في كل معهدِ
    البِر بالأصحاب ** من أحكم الأسباب
    والنصح للإخوان ** من أعظم الإحسان
    والصدق والتصافي ** من أحسن الإنصافِ
    دع خِدَعَ المودة ** وأوجها مسودة
    فالمحض في الإخلاصِ ** كالذهب الخِلاصِ
    حفظ العهود والوفا ** حقٌ لإخوان الصفا
    عاملهمُ بالصدق ** واصحب بحسن الخلق
    والعدل والإنصاف ** وقلة الخلافِ
    ولاقهم بالبشرِ ** وحيِّهم بالشكرِ
    صِفهم بما يُستحسن ** وأخفِ ما يستهجنُ
    وإن رأيت هفوة ** فانصحهمُ في خلوة
    بالرمز والإشارة ** وألطفِ العبارة
    إياك والتعنيف ** والعَذَلَ العنيف
    وإن ترد عتابهم ** فلا تسئ خطابهم
    وأحسن العتاب ** ما كان في كتابِ
    والعتب بالمشافهة ** ضربٌ من المسافهة
    وعن إمام النجلِ ** فاتكِ كل فحلِ
    عاتب أخاك الجاني ** بالبر والإحسانِ
    حافظ على الصديق ** في الوسع والمضيق
    فهم نسيم الروح ** ومرهم الجروح
    وفي الحديث الناطق ** عن الإمام الصادق
    من كان ذا حميمي ** ينجب من الجحيمِ
    كقول أهل النار ** وعصبة الكفار:
    فما لنا من شافع ** ولا حميمٍ نافع
    فالقرب في الخلائقِ ** أمنٌ من البوائقِ
    فقارب الإخوان ** وكن لهم مِعوانا
    لا تسمع المقالَ ** فيهم وإن توالَ
    فمن أطاع الواشِ ** سار بليلٍ عاشِ
    وضيع الصديق ** وكذَّب الصدِّيق
    وإن سمعت قيلا ** يحتمل التأويلا
    فاحمله خير محمل ** فِعلَ الرجال الكمّل
    وإن رأيت وهنا ** فلا تسمهم طعنا
    فالطعنُ في الكلام ** عند أولي الأحلامِ
    أنفذُ في الجَنَانِ ** من طعنة السِنان
    فَعَدِّ عن زلاَّتهم ** وسُدَّ من خلاَّتِهم
    سل عنهم إن غابوا ** وزُرهم إن آبوا
    واستنبي عن احوالهم ** وعفَّ عن أموالهم
    أطعهمُ إن أمروا ** وصلهمُ إن هجروا
    فقاطعُ الوِصالِ ** كقاطعِ الأوصالِ
    إن نصحوكَ فاقبل ** وإن دعَوكَ أقبِل
    واصدقهمُ في الوعدِ ** فالخلفُ خُلفُ الوَعدِ
    واقبل إذا ما اعتذروا ** إليك من ما ينكرُ
    وارعَ صَلاحَ حالهم ** وأشفق على مِحالهم
    وكن لهم غياثا ** إذا الزمان عاثا

  17. #177
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    بوب الإمام البخاري في كتابه الأدب من صحيحه باباً سماه: (باب من لم يواجه بالعتاب) وساق تحته حديث: ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه؛ فوالله إني لأعلمهم بالله، وأشدهم خشية له(6101).



    وفي الأدب المفرد أيضا (ص: 223)
    باب من لم يُواجه الناس بكلامه
    436 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: صَنعَ النبيُ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَرخَص فِيه فَتنزَّهَ عَنه قَوم فَبلغ ذَلِكَ النبيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخطب فَحمد اللَّهَ ثُم قَال: (مَا بَال أَقوامٍ يَتنزَّهون عَنِ الشيءِ أَصنَعُهُ؟ فَوالله إِني لأعلمُهُم بِاللَّهِ وأَشدُهُم لَه خشيةً)

    وفي السنن الكبرى للنسائي (9/ 97)
    مَا يَقُولُ إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الرَّجُلِ الشَّيْءُ

    وفي عمل اليوم والليلة للنسائي (ص: 244)
    ترك مُوَاجهَة الْإِنْسَان بِمَا يكرههُ
    أخبرنَا اسحق بن ابراهيم قَالَ أخبرنَا سُلَيْمَان (645 ح) بن حَرْب قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن زيد عَن سلم الْعلوِي عَن أنس أَن رجلا دخل على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَعَهُ أَصْحَابه وَعَلِيهِ أثر صفرَة فَلَمَّا قَامَ قَالَ لرجل من أَصْحَابه لَو أمرْتُم هَذَا أَن يدع هَذَا قَالَ وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يواجه أحدا فِي وَجهه بِشَيْء

    وفي مكارم الأخلاق للخرائطي (ص: 247)
    والمنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها (ص: 166)
    بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ إِذَا بَلَغَهُ عَنْ رَجُلٍ شَيْءٌ أَنْ يُعَرِّضَ لَهُ وَلَا يُوَاجِهَهُ بِهِ
    حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري نَا أَبُو يحيى الْحمانِي نَا الْأَعْمَش عَن مُسلم بن صبيح عَم مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
    كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَلَغَهُ عَنْ قَوْمٍ شَيْءٌ قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا

  18. #178
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    لا تفتح باباً يُعييك سدُّه ........ ولا ترمِ سهماً يُعجزك ردُّه

  19. #179
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    من ترك الدليل ضل السبيل

  20. #180
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    ومن النُّكت الشرعية : أن الرضا بالمقضي ليس واجباً ، بل بالقضاء فقط .
    وقد قال الإمام السفاريني (ت: 1188هـ ) رحمه الله تعالى في منظومته :
    وليس واجباً على العبد الرضا
    بكل مقضيِّ ولكن بالقضا

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •