ماحكم هذا الفعل ؟ علما بأن القران المترجم يحتوي على الآيات باللغة العربية أيضا مع الترجمة لكل آية بالإنجليزي ؟
ماحكم اهداء مصحف مترجم للكافر ؟
ماحكم هذا الفعل ؟ علما بأن القران المترجم يحتوي على الآيات باللغة العربية أيضا مع الترجمة لكل آية بالإنجليزي ؟
رد: ماحكم اهداء مصحف مترجم للكافر ؟
المصحف هو مصحف الملك فهد المترجم للإنجليزية !
رد: ماحكم اهداء مصحف مترجم للكافر ؟
السلام عليكم ، قد تبادر لذهني هذا السؤال مجددا ، حيث أني لم أجد إجابة شافية ووقعت في حيرة !
فمثلا هذا جواب الشيخ ابن باز رحمه الله
هل يجوز للكافر مس المصحف المترجم إلى الإنجليزية |
يوجد لدي قرآن مترجم باللغة الإنجليزية، وفي الحقيقة لا أدري هل يمسه الكافر قبل أن يقول الشهادتين أم يمسه بعد ذلك؟
لا حرج في ذلك أن يمسه؛ لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن، يعتبر من كتب التفسير؛ لأن الترجمة تفسير لمعاني القرآن، فإذا أمسكه الكافر أو من ليس على طهارة فلا حرج، فليس له حكم القرآن، حكم القرآن يختص بما إذا كان مكتوباً بالعربية وحدها وليس فيه تفسير، أما إذا كان معه الترجمة فإنه يكون له حكم التفسير، والتفسير يجوز أن يحمله المحدث والمسلم والكافر؛ لأنه ليس كتاب القرآن ولكنه يعتبر من كتب التفسير.
====================
وهذا جواب من موقع الإسلام سؤال وجواب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
حكم إعطاء الكافر المصحف وبهامشه الترجمة - islamqa.info
3996: حكم إعطاء الكافر المصحف وبهامشه الترجمة
السؤال : هل يجوز إعطاء الكفار ترجمة للقرآن تحتوي على النص باللغة العربية من اجل الدعوة ؟
الجواب:
الحمد لله
عرضنا السؤال التالي على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
ما حكم إعطاء الكافر ترجمة للقرآن تحتوي على النص باللغة العربية والترجمة والتفسير بنفس الحجم ؟
فأجاب حفظه الله :
المعروف - سلمك الله - عند العلماء أنه لا يجوز أن يسلّط الكافر على القرآن ، ولكن يدعو الكافر - إذا كان صادقاً يريد أن يعرف عن القرآن - يدعوه إلى المكتبة سواء كانت مكتبة بيته أو مكتبة عامة ويريه القرآن بين يديه . انتهى ، وإذا وجدت ترجمة لمعاني القرآن الكريم دون وجود النصّ العربي فلا حرج في إعطائها للكافر ، والله أعلم
=====================
فالشيخ ابن باز أجازه بوجود النص العربي
وابن عثيمين منع ذلك
وأنا قصدت بسؤالي ترجمة مجمع الملك فهد التي تحوي الآية باللغة العربية ومن ثم الترجمة تحتها ؟
ما اجازه الشيخ ابن باز رحمه الله ، هو الترجمة فقط ( سواء ترجمة مستقلة ، او آيات مقطعة مترجمة ) ، وليس المصحف المصور المطبوع بهامشه الترجمة ...
هذا الامر قد عرض علي من قبل ، وانصحك بأحد هذين الأمرين وان شاء الله يزول الاشكال ..
1 - لا تعطي لصديقك نسخ مطبوعة ، فقط ارسل له نسخ الكترونية مثل النسخ الـpdf او الموجودة على الجوال او الموجودة على المواقع الاونلاين .. اما النسخ المطبوعة فلا احبذ ذلك اطلاقاً .. وهنا تامن المشكلة
2 - لو اراد لمسه ، فاخبره ان يلمسه بحائل معين ، لان الممنوع من مس المصحف ، يجوز له ذلك بحائل وهذا معتمد مذهب الحنابلة والاحناف ، فان كنت ستعطيه نسخة مطبوعة ، فانصحه ان يلمسه بحائل كالقفاز او القماش او كيس او ما شابه والله المستعان ..
أخي من أين لك هذا التفسير ؟ بل كلام الشيخ رحمه الله واضح
أنه حتى مع وحود النص العربي فهو تفسير مثل كتاب التفسير ، ولو لا حظت ترجمة الملك فهد لمعاني القران لمن يعرفها فهي ملحقة بملحق عن الشهادة والصلاة وأركان الإسلام وشرح موجز على أن عيسى هو عبدالله ورسوله .
المصحف ان كان مصوراً ومطبوع بهامشه اي شئ ، فهو يظل مصحفاً يا اخي ، التفسير الذي قصده الامام هو من باب التفاسير الكبيرة مثل ابن كثير .. التي تضمن آية او ايتين في الصفحة ..
لان الآيات ان تناولت بالشرح والافراد يصبح الكتاب خارجاً عن وصف المصحف ..
فهناك فرق بين المصحف المفسر ، وبين تفسير القرآن ...
الاول هو مصحف في الاصل ومطبوع على جانبي الصفحة التفسير
اما الثاني فهو آيات ، وكل آية اسفلها تفسيرها ...
ارجو ان تكون قد وصلت فكرتي ...
فكرتك واضحة ، ولكن أقول ليس هو ماقاله ابن باز رحمه الله !
ابن باز رحمه عد المترجم من المصحف ضرب من ضروب كتب التفسير وقال حكمه حكم كتب التفسير
(لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير ليس بقرآن، يعتبر من كتب التفسير؛ لأن الترجمة تفسير لمعاني القرآن)
ومن المعروف أن المترجم من القران هو كل آيه وتحتها ترجمتها ( تفسيرها ) في أسفلها .
هو لم يتطرق لكتب التفسير لا من قريب ولا من بعيد ، ولو قصد ذلك لما احتاج أن يقول " لأن المترجم معناه أنه كتاب تفسير " ولما احتاج أن يقول " حكم القرآن يختص بما إذا كان مكتوباً بالعربية وحدها وليس فيه تفسير، أما إذا كان معه الترجمة فإنه يكون له حكم التفسير"
الشيخ ابن باز رحمه الله ، اباح الامر قياساً على جواز مس الحائض والمحدث والكافر لكتب التفسير ... وكتب التفسير ليست سواء في الحكم .. فهو بالطبع قصد كتب التفسير الجائز لمسها ..
والتفسير في اصطلاح العلماء المعاصرين مثل ابن باز وابن عثيمين يعنون به التفسير الذي يوجد في كل صفحة به (آيات) وتحتها تفسيرها ، والتفسير اكثر في الحجم من الايات .. مثل تفسير ابن كثير ، فهذا يجوز للحائص مسّه والكافر مسّه .. اما ( المصحف ) المطبوع بهامشه التفسير ( مثل المصحف المفسر ) فهذا حكمه حكم القرآن ..
قال ابن عثيمين في الشرح الممتع : [ وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر تفسيرا ، والآيات التي فيها أقل من التفسير الذي فيها .
ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ، وفيها آيات من القرآن ، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر .
أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم يتميز أحدهما برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن ]
باختصار يا اخي ، سبب الخلاف بين ابن باز وابن عثيمين ، على الرغم من اتفاقهم في اباحة لمس التفسير
ان ابن باز يعتقد ان الترجمة شبيهة بكتب التفسير التي يعرفها ( والشيخ كان مكفوفاً رحمه الله ) !
وان ابن عثيمين لما اطلع على النسخ المترجمة وجد انها لها صفة المصحف اكثر مالها صفة التفسير ..
فكما ان العلماء لم يبيحوا لمس كتب التفسير بكافة انواعها للمحدث والكافر ، وميزوا بين ماكان الكلام فيه اكثر ، وماكان القرآن فيه اكثر
فالترجمة كذلك ، فان كانت الترجمة مجردة ، او حتى آيات مفردة ( ليست على شكل المصحف ) فهذا جائز
وان كانت الترجمة عبارة عن مصحف مصور من مصحف حقيقي ، مع وجود كلام على هامش الصفحات ، فهذا لا يجوز مسه من المحدث والكافر
، لان صفة المصحف فيه غالبة ، والله المستعان
هل شاهدت ترجمة مصحف الملك فهد ؟
ان كانت هي النسخة التي ترجمها الدكتور محمد خان ، فهي لاحقة بحكم التفاسير ويجوز مسها لان الكلام والمعاني فيها اكثر من الايات ..
الموجودة هنا
وان كان لها شكل آخر او مترجم آخر فارسل لي صورة ان امكن ، لان الترجمات الاخرى التي اعلمها تكون شبيهة جداًبالمصحف المفسر ، وليس بالتفاسير العامة
نعم هي ذاتها المشار إليها في الرابط ! لكن مع وجود النص العربي .
إذن هل يجوز إهداء هذه الترجمة للكافر ؟
ارى ان التفسير فيها اكبر من الايات فهي في حكم التفسير الجائز مسه ، وفقك الله لكل خير اخي الكريم
رد مع اقتباس
