الموضوع: تمايز معنى التراكيب في إطار الرتبة

تمايز معنى التراكيب في إطار الرتبة

تقوم اللغة على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية ، والإنسان يتحدث بمستويات متعددة وبلغات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض وهو غاية كل لغة من لغات العالم كما هو الحال في هذه التراكيب:
تقول العرب:أضرب محمدٌ زيدا؟
ويقوــون:أمحمدٌ ضرب زيدا ؟
ويقوــون:أزيدا ضرب محمدٌ ؟
والمسؤول عنه يجب أن يلي همزة الاستفهام ،بحسب الأهمية المعنوية ،والمتقدم في المنزلة والمكانة متقدم في الموقع ،والمتأخر في المنزلة والمكانة متأخر في الموقع كذلك ،وينشأ من هذا اختلاف في معنى هذه التراكيب:فالترك� �ب الأول يعني الشك في الفعل والسائل يستفهم أحصل الفعل أم لا ، والتركيب الثاني يعني الشك في الفاعل أحصل منه الفعل أم لا، والتركيب الثالث يعني الشك في المفعول أوقع عليه الفعل أم لا .
وبهذا يتضح أن الإنسان يتحدث تحت رعاية الاحتياج المعنوي وعلامات أمن اللبس ،وأن منزلة المعنى هي الضابط والمعيار في تمايز معاني التراكيب.

السلام عليكم
يُفهم من كلامك أننا إذا قلنا: أزيد قائم أم قاعد؟ يكون غير جائز؛ لأن المسؤول عنه يجب أن يلي الهمزة، لكن سيبويه أجاز ذلك وأظنه روى عن العرب ذلك أيضاً. والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المعروف أننا نطلب التعيين بالهمزة وأم ومن المفترض
أن نقول:أكتابا تقرأ في المساء أم قصة ؟
ونقول:أفي المساء تقرأ الكتاب أم في الصباح؟
ونقول:أتقرأ القصة في المساء أم تشاهد التلفاز؟
فيجب أن يلي المسؤول عنه الهمزة ،أما قول سيبويه:أزيد قاعد أم قائم ،فهو أقل جمالا من :أزيد قائم أم عمرو؟وأقل جمالا من أقائم زيد أم قاعد ؟والكلام مفهوم ،ولا يجوز أن نحكم على التركيب بأنه غير جائز إلا إذا انهار جدار المعنى فيه،وكلام سيبويه:أزيد قاعد أم قائم كلام مفهوم ومستواه أقل جمالا .
مع التحية .