أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

ما أكثر منكرات أهل العراق عن مجاهد عن ابن عباس وغيره . . وقد تقدم الحديث عنه مختصراً في موضوع "الواهيات في مسند الإمام أحمد"

(جامع الترمذي - 3019)حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الأعمش، قال: قال مجاهد : لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت.
.
.
ما مشكلة هؤلاء العجم ابناء سبايا الأمم مع زيد بن ثابت! وماهي الإضافة على كتاب الله في قراءة ابن مسعود عن قراءة العرضة الأخيرة؟
. .
قال عروة بن الزبير: (بعد الحديث من صحيح البخاري)
. . .
(صحيح البخاري - 100)حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.
.. .
وتمامه خارج صحيح البخاري:
الجرح والتعديل: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال سألت عبد الرحمن ابن مهدي وهو يحدثنا بأحاديث مالك عن أبي الأسود عن عروة فمن حسنها قلت له: من أبو الأسود هذا يا أبا سعيد؟ قال هذا محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل ربيب عروة أخو هشام بن عروة من الرضاعة وهو الذي يقول هشام في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عزوجل لا ينتزع العلم انتزاعا ينتزعه من الناس - فقال هشام: وحدثني أخي محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن أبي(عروة بن الزبير) قال: لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا.
فقلت قد كتبته يا أبا سعيد وليس هو هكذا.
فقال: بلى أخرج إلي أبو أسامة كتابه وهو هكذا.
قال أحمد بن سنان وكنت كتبته عن أبي أسامة بالكوفة قبل أن انحدر إلى البصرة فلما قدمت واسطا لم يكن لي همة إلا أن أنظر في كتابي، فنظرت فإذا الحديث قد أملى علينا عن هشام عن أبيه تاما فلما أتمه قال هشام أخبرني من سمع أبي يقول: لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتى ذكر الحديث بتمامه.
. . .
. .

[ابو لمى]

والحديث الأخير قال الألباني صحيح الإسناد مقطوع . . . واخطأ . .
راجع موضوع "تدليس الأعمش" في هذا القسم . .

[ابو لمى]

حديث عظيم من أصح الأحاديث . . وبعضهم لا أدري ماهي مشكلتهم مع متنه!
أضاء الله طريقهم في ليلة حندس . . لكرامتهم عنده . .
. .
هل هو معجزة؟ إذا كان كذلك . . هل هو أكثر إعجازا من خلق السماوات والأرض؟ هل هو أكثر إعجازا من تحول الرمام إلى شجر أخضر؟
هل هو أكثر إعجازا من بذرة البطيخ التي تدفنها في الأرض فتخرج لنا ثمرة من ألونها ألأخضر والأحمر والأبيض وداخلها مئات الحبات!! (أشياء نراها كل يوم ويصعب تفسيرها)
هل هو أكثر إعجازا من هذه النطفة التي كأنها بصقة على كف . . فيكون منها الإنسان؟
. .
(صحيح البخاري - 3629)حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه : أن رجلين ، خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة وإذا نور بين أيديهما ، حتى تفرقا ، فتفرق النور معهما. وقال معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، إن أسيد بن حضير ، ورجلا من الأنصار ، وقال حماد ، أخبرنا ثابت ، عن أنس ، كان أسيد بن حضير ، وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم.
.
(صحيح البخاري - 3471)حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، حدثنا أنس رضي الله عنه ، أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله.
.
(صحيح البخاري - 455)حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، قال : حدثنا أنس بن مالك أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد ، منهما واحد حتى أتى أهله.
.
.
وقلنا من أصح الصحيح لشاهده الثاني عن أنس من رواية خواص أنس . . .طريق ثابت . . التي أشار لها البخاري هنا في المتباعات وليت لم يتعنت ضد حماد ليتحاشى تكرار المتون . .
. .

[ابو لمى]

"حبان بن موسى المروزي" رحمه الله
من شيوخ البخاري المباشرين . . وماذكرناه عن عبيد بن إسماعيل قد نكرره عنه . . أنه جسر سماع لحديث أو كتب عبدالله ابن المبارك . . وهو من أصحاب ابن المبارك . .
. . . فكل حديثه في صحيح البخاري عن عبد الله ابن المباك . . وله عند مسلم حديث واحد عن ابن المبارك . . الحديث الطويل في حادثة الإفك . .
وعند النسائي في سننه فوق 80 حديث . . .يروي النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم المروزي عنه كل هذه الأحاديث عن عبد الله ابن المبارك . . وهذا يبين لك أن النسائي رحل لمرو . .
. .

[ابو لمى]

في الطبقة قبله . . طبقة ابن المبارك . . حبان بن هلال حمه الله . . .رفع الإمام أحمد من شأنه جداً . . ومع ذلك لانجد له في المسند عن أحمد عنه ولو حديث واحد . .
له عند البخاري وسلم 40 حديث . .
أغلبها عند البخاي عن همام . . وكأنه كان به لصيقاً ..
وعند النسائي أغلب رواياته عن محمد بن معمر البحراني عنه . . (من البحرين)
. .
في أحد الأحاديث عند النسائي محمد بن معمر البصري الحراني . . هل هم أخذوا البـ من البصرة حراني من الحراني؟ . . (غرائب التأويل) . . وهو على كل حال من شيوخ البخاري ومسلم والأربعة. . وأكثر عنه البزار
..

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 17282)حدثنا عبد الله بن نمير ، عن عثمان بن حكيم ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن يعلى بن مرة ، قال: لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ، ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدي ،
(1)
لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ،
فقالت: يا رسول الله ، هذا صبي ، أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ، ما أدري كم مرة،
قال: ناولينيه.
فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر فاه، فنفث فيه ثلاثا،
وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه، فقال: القينا في الرجعة في هذا المكان ، فأخبرينا ما فعل.
قال: فذهبنا ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان، معها شياه ثلاث،
فقال: ما فعل صبيك؟
فقالت: والذي بعثك بالحق، ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم.
قال: انزل فخذ منها واحدة، ورد البقية.
.
(2)
قال: وخرجنا ذات يوم إلى الجبانة، حتى إذا برزنا قال: انظر ويحك، هل ترى من شيء يواريني؟ قلت: ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك. قال: فما قربها؟ قلت: شجرة مثلها، أو قريب منها. قال: فاذهب إليهما، فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن تجتمعا بإذن الله. قال: فاجتمعتا، فبرز لحاجته، ثم رجع، فقال: اذهب إليهما، فقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها.
.
(3)
قال: وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخبب، حتى ضرب بجرانه بين يديه، ثم ذرفت عيناه، فقال: ويحك، انظر لمن هذا الجمل، إن له لشأنا قال: فخرجت ألتمس صاحبه، فوجدته لرجل من الأنصار، فدعوته إليه، فقال: ما شأن جملك هذا؟ فقال: وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه، عملنا عليه، ونضحنا عليه، حتى عجز عن السقاية، فأتمرنا البارحة أن ننحره، ونقسم لحمه. قال: فلا تفعل، هبه لي، أو بعنيه فقال: بل هو لك يا رسول الله. قال: فوسمه بسمة الصدقة، ثم بعث به.
.
.

[ابو لمى]

وتقدم الكلام عن حديث يعلى هذا . . حديث "آخر وطأة وطأها الرحمن بوج" ولا يكاد يعرف بطريق سالم يثبت صحبته . .
. .
وهو من يروى عنه حديث "الحسين سبط من الأسباط" .
..

[ابو لمى]

ليس له أصل من هذا الطريق . .
. .
سنن ابن ماجه: 1983 حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو خالد، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خياركم خياركم لنسائهم.
.
فهذا الحديث عن الأعمش اخطأ فيه أبو خالد الأحمر ودخل له متن في متن .. وحديث الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو هو خياركم أحسنكم قضاء . .

. . وقال الإمام أبو بكر البزار: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها..
نقول: في الحقيقة لا تحتاج إلى قول البزار إذا جمعت حديثه وقابلته وهذا الحديث مثال واضح على حاله . .
. .
ولمثل هذا الحديث أظن خدع البعض صحة واتصال السند . .
. .

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 15353)حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا سلام بن مسكين، والمبارك، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله.
.
.
ضعيف سنده من مبتداه إلى منتهاه . . عنعنات الحسن البصري وغرائبه وما أدراك .. (إنما هي صحيفة وجدناها)
وعند ابن زنجويه رواه آخر(خلف بن أيوب) عن سلام بن مسكين . .
. . ولا يصح . .
.

[ابو لمى]

من أعلام السلف
عبد الله بن يوسف التنيسي . . رحمه الله . . تـ 218 هـ (عمر البخاري وقتها 24 سنة) يستحق شيئاً من وقتك للاطلاع على سيرته في تهذيب الكمال ثم بقية الكتب . .
.. . .
رجل صالح ثقة مأمون من نوعية قتيبة بن سعيد و عبد الله بن مسلمة القعنبي (يحدثون كما يسمعون ولا يدلسون بصرف النظر عن صحة الحديث من عدمه) . . وأيضا شاركهم في رواية الموطأ . .
. .
شيخ البخاري . . ويكفي كثرة حديثه عنه في الصحيح لتحبه ..
. .
وغالبا روايته توقعها إما عن مالك أو عن الليث . . يعني عن الائمة الكبار . . وربما تجد شيئا عن ابن وهب وغيره . .
..
وربما هو في المرتبة الثالثة كأوثق رواة الموطأ . . يعني بعد عبد الرحمن بن مهدي ثم القعنبي ثم هو . . ولو أن هذه الأمور تظل جدلية ..
. . جزء محرر للمراجعة . . كتبت كان في مصر ثم تحول إلى حمص وأن البخاري التقاه في حمص . .

[ابو لمى]

هل تصدق أن البخاري روى عنه كشيخ مباشر حوالي 350 حديث! المرتبة الثانية بعد مسدد رحمه الله . . (4% من أحاديث صحيح البخاري عن عبد الله بن يوسف)
.
وهناك إشارات خفية لابد تفهمها .. نوع من تحيز البخاري له لما علم من حاله . . وأيضاً كأنه أثبت الناس في الموطأ عنده ومن أثبتهم في الليث إن لم يكن أثتبهم عنده . .
..
من حديثه:
.
(صحيح البخاري - 3743)حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وعك أبو بكر ، وبلال ، قالت : فدخلت عليهما ، فقلت : يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول : كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل ، وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل. قالت عائشة : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة ، أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة.
.
(صحيح البخاري - 3706)حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الليث ، حدثنا ابن الهاد ، عن عبد الله بن خباب ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر عنده عمه ، فقال : لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه. حدثنا إبراهيم بن حمزة ، حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي ، عن يزيد بهذا ، وقال تغلي منه أم دماغه.
.

[ابو لمى]

لم يروي عنه البخاري هذا الحديث(إن الله يحب الرفق في الأمر كله) ولم يروه عن مالك من الأساس . . لأن طرق غير مالك أكثر ضبطاً . .
. . .
قال الإمام أَبَو يَعْلَي الْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظَ الْخَلِيْلِيَّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكَيْسَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ. هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ , أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ , عَنْ شُعَيْبٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فَهُوَ حَسَنٌ , جَوَّدَهُ سَلَمَةُ , وَحَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ , وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ , وَمَعْنٌ , وَابْنُ وَهْبٍ , وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ , وَأَبُو مُسْهِرٍ , عَنْ مَالِكٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا . فَلِذَلِكَ سَمِعَ التِّنِّيسِيُّ مِنْ سَلَمَةَ مُجَوَّدًا , وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ(كأنه يقصد محمد بن إسحاق الضغاني وهو من مشاهير أهل العلم على زمانه) : وَكَانَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ مَالِكٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَائِشَةَ , فَجَوَّدَهُ سَلَمَةُ , يَعْنِي فَلِهَذَا سَمِعَ مِنْهُ.
.
.كلها أسفل من صحيح البخاري:
6561 حدثنا أبو نعيم ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : السام عليك ، فقلت : بل عليكم السام واللعنة ، فقال : يا عائشة ، إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله قلت : أولم تسمع ما قالوا ؟ قال : قلت : وعليكم.
.
6058 حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون : السام عليك ، ففطنت عائشة إلى قولهم ، فقالت : عليكم السام واللعنة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله فقالت : يا نبي الله ، أولم تسمع ما يقولون ؟ قال : أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم ، فأقول : وعليكم.
.
5926 حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة ، أن عائشة رضي الله عنها ، قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك ، ففهمتها فقلت : عليكم السام واللعنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله فقلت : يا رسول الله ، أولم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد قلت : وعليكم.
.
5701 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة ، رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : السام عليكم ، قالت عائشة : ففهمتها فقلت : وعليكم السام واللعنة ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله فقلت : يا رسول الله ، أولم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قلت : وعليكم.
.

[ابو لمى]

حديث أعطي يوسف وأمه ثلثي الحسن ..
..
الطبراني:
8479 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: أعطي يوسف ، وأمه ثلثي الحسن.
.
8480 حدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: أعطي يوسف ، وأمه ثلثي الحسن ، حسن الناس في الوجه والبياض وغير ذلك ، وكانت المرأة إذا أتته غطى وجهه مخافة أن تفتتن.
. .

[ابو لمى]

حساسية أبي غالب من الخوارج . .
. .
(مسند أحمد - 21719)حدثنا وكيع ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، أنه رأى رءوسا منصوبة على درج مسجد دمشق فقال أبو أمامة : كلاب النار كلاب النار ، ثلاثا ، شر قتلى تحت أديم السماء . خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قلت لأبي أمامة أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه إلا مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا ما حدثتكم.

.
(مسند أحمد - 21766)حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، عن أبي غالب قال: سمعت أبا أمامة يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} قال : هم الخوارج ، وفي قوله : {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال : هم الخوارج.
.
.
وبالنسبة لي لا تثبت صحبة أبي أمامة . .راجعت أحاديثه كلها خصوصا ال 900 عند الطبراني . . كل الرواة عنه من طينة أبي غالب . . له حديث آلة الزرع في صحيح البخاري ولكنه أيضاً بأحد أوهى الأسانيد . . وأبو غالب هذا لعله على رداءته خير من محمد بن زياد الألهاني . . شبه المجهول . .
..
وأبو غالب لعله لو سئل عن "يا أيها الكافرون" فيمن نزلت. . . لربما قال: نزلت في الخوارج . .
. .

[ابو لمى]

طرق حديث أمك وأباك . .أختك وأخاك . . ثم أدناك فأدناك . .
فلنسمه من باب التجوز "حديث يونس" لأنه في المسند رواه أحمد عنه أربع مرات بثلاث طرق مختلفة . . هل كان له عناية خاصة بهذا الحديث؟ . . أم أن هناك اضطراب؟ . . كلا الأمرين جائز . .
. .
مسند أحمد:
6959 حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن ، وأبو النضر ، قالا : حدثنا المسعودي ، عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك . وقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان ؟ قال : ألا لا تجني نفس على أخرى.
.
6961 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عبد الملك بن عمير ، حدثنا إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم ، فقال : اليد العليا ، أمك وأبوك ، وأختك وأخوك ، وأدناك أدناك قال : فنظر فقال : من هذا معك أبا رمثة ؟ قال : قلت : ابني ، قال : أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه وذكر قصة الخاتم.
.
6963 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي رمثة ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم العمد ، فسمعته يقول : أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك فأدناك ، ثم قال : فنظر ، ثم قال : من هذا معك يا أبا رمثة ؟ فقلت : ابني ، قال : أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه ، قال : فنظرت فإذا في نغض كتفه مثل بعرة البعير ، أو بيضة الحمامة ، فقلت : ألا أداويك منها يا رسول الله ، فإنا أهل بيت نتطبب ؟ فقال : يداويها الذي وضعها.
.
16366-22685حدثنا يونس ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأشعث بن سليم ، عن أبيه ، عن رجل من بني يربوع قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلم الناس يقول : يد المعطي العليا أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك فأدناك ، قال : فقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا لا تجني نفس على أخرى.
.
.
من الاسئلة الصعبة . . عاصم في الحديث . .من يكون؟ ابن بهدلة؟؟ الأحول؟؟ ابن المنذر ابن الزبير ابن العوام؟؟
. . إذا أتى مبهماً فالراجح أنه عاصم بن بهدلة . . وفي هذه الحالة الراجح أن هناك انقطاع بين عاصم وأبي رمثة . . والقاسم المشترك بين رواية حماد والمسعودي إياد بن لقيط . .
..
هناك الحديث الشهير عن أبي هريرة: أمك ثم أمك ثم . .
.
(صحيح مسلم - 4750)حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رجل : يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال : أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أبوك ، ثم أدناك أدناك. وعند البخاري في صحيحه عن قتيبة عن جرير عن عمارة بن القعقاع دون "ثم أدناك أدناك"
.

[ابو لمى]

ما أكثر منكرات أهل العراق عن مجاهد عن ابن عباس وغيره . . وقد تقدم الحديث عنه مختصراً في موضوع "الواهيات في مسند الإمام أحمد"
. .
(مسند أحمد - 2423)حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أي القراءتين كانت أخيرا: قراءة عبد الله، أو قراءة زيد؟ قال: قلنا: قراءة زيد، قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعرض القرآن على جبريل كل عام مرة، فلما كان في العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين، وكانت آخر القراءة قراءة عبد الله.

(مسند أحمد - 4234)حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود، قال: أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد.
.
رغم أنه لا يحتج به على بطلان حديث إبراهيم بن مهاجر لأن ابن مسعود ربما يقصد التفرد . . ولكن يكشف لك بعض ما كان . . وكانت أموراً عارضة بين كبار . .
. .
مسند أحمد:
3502 حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود ، قال : كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فقال : يا غلام ، هل من لبن ؟ قال : قلت : نعم ، ولكني مؤتمن ، قال : فهل من شاة لم ينز عليها الفحل ؟ فأتيته بشاة ، فمسح ضرعها ، فنزل لبن ، فحلبه في إناء ، فشرب ، وسقى أبا بكر ، ثم قال للضرع : اقلص فقلص ، قال : ثم أتيته بعد هذا ، فقلت : يا رسول الله ، علمني من هذا القول ، قال : فمسح رأسي ، وقال : يرحمك الله ، فإنك غليم معلم حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، بإسناده قال : فأتاه أبو بكر ، بصخرة ، منقورة ، فاحتلب فيها ، فشرب وشرب أبو بكر وشربت ، قال : ثم أتيته بعد ذلك ، قلت : علمني من هذا القرآن ، قال : إنك غلام معلم قال : فأخذت من فيه سبعين سورة.
.
3600 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : قال عبد الله : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وزيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.

.
3743 حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، عن عبد الله ، قال : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.
.
3824 حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : أمر بالمصاحف أن تغير ، قال : قال ابن مسعود : من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله ، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة ، قال : ثم قال : قرأت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، أفأترك ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
.
4092 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : قال عبد الله : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.
.
4194 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود ، قال : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، ولا ينازعني فيها أحد.
.
4276 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ابن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود ، أنه قال : كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر رضي الله عنه ، وقد فرا من المشركين ، فقالا : يا غلام ، هل عندك من لبن تسقينا ؟ ، قلت : إني مؤتمن ، ولست ساقيكما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل ؟ قلت : نعم ، فأتيتهما بها ، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح الضرع ، ودعا ، فحفل الضرع ، ثم أتاه أبو بكر رضي الله عنه بصخرة منقعرة ، فاحتلب فيها ، فشرب ، وشرب أبو بكر ، ثم شربت ، ثم قال للضرع : اقلص فقلص ، فأتيته بعد ذلك ، فقلت : علمني من هذا القول ؟ قال : إنك غلام معلم ، قال : فأخذت من فيه سبعين سورة ، لا ينازعني فيها أحد.
.

.

[ابو لمى]

3742 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: حدثنا رجل، من همدان من أصحاب عبد الله ، وما سماه لنا، قال : لما أراد عبد الله ، أن يأتي المدينة ، جمع أصحابه ، فقال : والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن ، إن هذا القرآن أنزل على حروف ، والله إن كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شيء قط ، فإذا قال القارئ : هذا أقرأني ، قال : أحسنت . وإذا قال الآخر ، قال : كلاكما محسن ، فأقرأنا : إن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة ، والكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، واعتبروا ذاك بقول أحدكم لصاحبه : كذب وفجر ، وبقوله إذا صدقه : صدقت وبررت ، إن هذا القرآن ، لا يختلف ولا يستشن(من الشَّين) ، ولا يتفه لكثرة الرد ، فمن قرأه على حرف ، فلا يدعه رغبة عنه ، ومن قرأه على شيء من تلك الحروف ، التي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يدعه رغبة عنه ، فإنه من يجحد بآية منه ، يجحد به كله ، فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه : اعجل ، وحي هلا ، والله لو أعلم رجلا أعلم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم مني لطلبته ، حتى أزداد علمه إلى علمي ، إنه سيكون قوم يميتون الصلاة ، فصلوا الصلاة لوقتها ، واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض بالقرآن في كل رمضان ، وإني عرضت في العام الذي قبض فيه مرتين ، فأنبأني أني محسن ، وقد قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة.
.

[ابو لمى]

3824 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك، قال: أمر بالمصاحف أن تغير، قال: قال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة، قال: ثم قال: قرأت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، أفأترك ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

.
من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة
.
تبين لك أن الأمر كان ثقيلاً عليهم . . ولكن لم يكن أمام خليفة المسلمين إلا توحيد المصاحف . . فالأجيال كانت تتجه للرداءة والاختلاف وعجمة اللسان .. ولم يكن بينهم رسول الله أو صحابته الكبار ليسددونهم . .
وأحسب أن قرار عثمان كان سداداً من الله وليس رأيه . .
. .
وعجمة اللسان لاينفع معها كلمة عبد الله "إنما هو كقول أحدهم تعال . . وحي هلا" خصوصا مع نقص العرب وازدياد المسلمين من العجم ..
..

[ابو لمى]

(سنن ابن ماجة - 3680)حدثنا محمد بن ميمون المكي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك. قال: ثم من؟ قال: الأدنى فالأدنى.
.

[ابو لمى]

وهذا الحديث رواه محمد بن ميمون عن سفيان شطره الأول على وجهه .وشطره الثاني ربما يذكرك احتمال "كان أميا مغفلاً" أو "في عداد من يوضع له الحديث فيحدث به دون أن يشعر" . . وهذا لايمنع من القول: لعل زيادته عن سفيان صحيحة ..
. .
(مسند الحميدي - 1067)حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من أولى الناس بحسن الصحبة مني؟ قال: أمك، قال: أمك، ثم من؟ قال: أبوك. قال سفيان: فيرون أن للأم الثلثين من البر وللأب الثلث.
..
. .
وسفيان ابن عيينة وإن كان يعاب عليه اختصار الحديث . . والرواية بالمعنى ولكن مجرد أن فسره أن الأم مرتين والأب مرة . . فالغالب أنه سمعه هكذا . .
والأهم وبصرف النظ ن الاختلاف اليسير في الألفاظ أن حديثه يثبت رواية العراقيين عن عمارة بن القعقاع . .
. .