الموضوع: دعوه فلإسلام رجل واحد أحب إلي من قتل ألف كافر

‏في الفتح
(

قوله : ( قال : أنت قتلت حمزة ؟ قلت : قد كان من الأمر ما قد بلغك ) ‏
‏في رواية الطيالسي " فقال ويحك , حدثني عن قتل حمزة . قال فأنشأت أحدثه كما حدثتكما " وعند يونس بن بكير في المغازي عند ابن إسحاق قال
" فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وحشي ,
فقال :
دعوه فلإسلام رجل واحد أحب إلي من قتل ألف كافر " . ‏ )

ما صحة هذا الحديث؟

هل من مجيب.

سكوت الحافظ عليه يعتبر تحسينًا من الحافظ له، بناء على شرطه المشهور في الفتح.

نقل الشيخ الألباني في مواضع من كتبه أن سكوت الحافظ على الحديث في الفتح يعني تحسين الحديث ، لكنه رحمه الله نبه على ذلك فقال :

ـ في الضعيفة تحت حديث (1237) : والحديث أورده الحافظ في " الفتح " ( 5/270 ) وسكت عليه ! ولذلك خرجته، لأن سكوته يعني أنه حسن عنده كما هو القاعدة عندهم ، وليست مطردة ، فتنبه !

ـ وقال أيضا تحت حديث (4858) : وإن في ذلك لعبرة بالغة لكل باحث محقق ؛ فإن من المشهور عند المتأخرين : أن الحديث إذا سكت عنه الحافظ في "الفتح" فهو في مرتبة الحسن على الأقل ، واغتر بذلك كثيرون ، وبعضهم جعله قاعدة نبه عليها في مؤلف له ، بل وألحق به ما سكت عنه الحافظ في "التلخيص" أيضاً !!
وكل ذلك توسع غير محمود ؛ فإن الواقع يشهد أن ذلك ليس مطرداً في "الفتح" ؛ بله غيره ، فهذا هو المثال بين يديك ؛ فقد سكت فيه على هذا الحديث الباطل ، وفيه متهمان بالكذب عند أئمة الحديث ، متروكان عند الحافظ نفسه ! وقد سبق له مثال آخر - وهو الحديث (3898) - ، وقد أشرت إليه في التعليق على "مختصر البخاري" (1/ 277) ؛ يسر الله تمام طبعه . آمين .

ـ وقال أيضا تحت حديث ( 6335 ) : قلت : وهذا من روايته عن الأوزاعي - كما ترى - ، فهو من موضوعاته ، فمنالعجيب أن يذكر الحافظ طرفه الأول في "الفتح" (11/469) ساكتاً عليه ، فهذا من الأدلة الكثيرة على أن سكوته عن الحديث لا ينبغي أن يحمل دائماً على أنه حسن عنده - كما هو المشهور عنه - ، وإن مما يؤيد ذلك أنه ذكر في مكان آخر منه (3/288) طرفاً آخر منه وهو قوله : "ليس ذلك أعني ، إنما أعني أصنعكن يداً "،
فقال : "فهو ضعيف جداً ، ولو كان ثابتاً ، لم يحتجن بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى ذرع أيديهن ،
كما تقدم في رواية عمرة عن عائشة"...إلخ

دعوه فلإسلام رجل واحد أحب إلي من قتل ألف كافر -

السبكي رحمه الله :(التوصل الى الهداية بغير الجهاد لو امكن افضل)..اقرأ وترحم عليه ..

جزاكم الله خيرا مشايخنا .
وفي أثناء بحثي في النت وجدت من يضعفه .

هذا الحديث لا يصح مسنداً ؛ بل هو - إن خلا من علة أخرى - معضل أو مرسل ؛ فإن ابن إسحاق من صغار التابعين لم ير إلا أنس بن مالك رضي الله عنه رؤية ؛ والخلاصة أن سنده لا يصح ؛ حتى لو ثبت أن ابن إسحاق سمع من بعض الصحابة ؛ فإن ابن إسحاق مشهور بالتدليس ولم يصرح بالسماع .
علي رضا

يرفع لمزيد فائدة .

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10414

موقفه صلى الله عليه وسلم من قاتل حمزة بعد إسلامهرقم الفتوى: 25567

السؤال

هل رفض الرسول صلى الله عليه وسلم مقابلة العبد قاتل حمزة عم الرسول ( صلى الله عليه وسلم) بعد أن أسلم ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد التقى النبي صلى الله عليه وسلم بوحشي قاتل حمزة، حين جاء مسلماً، وذلك بعد إسلام أهل الطائف، قال وحشي: فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني قال: أنت وحشي؟ قلت: نعم، قال: أنت قتلت حمزة؟ قلت: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني، قال: فخرجت، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسليمة الكذاب قلت: لأخرجن على مسليمة لعلي أقتله فأكافيء به حمزة، قال: فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان، قال: فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس، قال: فرميته بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال: ووثب إليه رجل من الأنصار فضرب بالسيف على هامته. رواه البخاري.
قال الحافظ في الفتح: وعند يونس بن بكير في المغازي وعند ابن إسحاق قال: فقيل لرسول الله هذا وحشي فقال: دعوه فلإسلام رجل واحد أحب إلى من قتل ألف كافر.
قال الحافظ: وفيه -أي في الحديث- أن المرء يكره أن يرى من أوصل إلى قريبه أو صديقه أذى، ولا يلزم من ذلك وقوع الهجرة المنهية بينهما، وفيه أن الإسلام يهدم ما قبله. انتهى
والله أعلم.

https://library.islamweb.net/ar/fatwa/25567/