عشوائيات - الصفحة 9
صفحة 9 من 22 الأولىالأولى 12345678910111213141516171819 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 161 إلى 180 من 429
12اعجابات

الموضوع: عشوائيات

  1. #161
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    السؤال

    :سائل من الجزائر يقول:

    عندنا يُنصح الطالب في دراسة الفقه المالكي لمنظومة ابن عاشر، لكن بعض أخواننا يشنِّع علينا كون مؤلفها أشعريًا صوفيًا، وهو قد نصَّ على ذلك في مقدمة وخاتمة منظومته، فما حكم دراسة بعض المصنفات المفيدة التي ألَّفها مبتدعة؟

    الجواب مفرغ

    :أولًا: ما كان بدعة بحتًا فهذا لا يَحِلُّ النظر فيه إلَّا لعالم متمكِّن راسخ، ويريد أن يردَّ على المبتدعة من كتبهم، فلو أنَّنا رددنا على المبتدعة بأقوال أئمة أهل السنة لم يقبلوا منا، لكن حينما يكون النقل الشنيع البدعي من كتب أئمتهم، فهُنا إِمَّا أن يقبلوا وإِمَّا أن تقوم عليهم الحُجَّة.الثاني: ما كان خليطًا فيه سنة وبدعة، كذلك لا يحل النظر فيه إِلَّا لمن ذُكر؛ لأنه يستفيد من ما هو سنة ويدع الآخر.تفسير الكشَّاف للزمخشري فيه بدع، فالرجل معتزلي جَلْد، ولهذا قال قائل أهل السنة "إنا نستخرج اعتزاليات الزمخشري بالمناقيش" يعني من كتبه، وبهذا تعلمون أنَّ من كان مبتدءًا أو لم يكن راسخًا في العلم لا يحل له النظر في كتب هؤلاء.الثالث: ما كان في السُّنة محض وإن كان صاحبه صاحب بدعة، فمثلًا يُحقِّق كتابًا في الفقه، ولا يزيد شيء، قد يحقِّق كتابًا في العقيدة والعالم الراسخ صاحب السُّنة يقول ليس فيه شيء، لم يقع فيه على خلل ولا عيب فلا بأس به كذلك، أو كتابًا في الحديث يجمع مثلًا أحاديث الصحيحين في باب كذا، ولم يُدخِل عليه شيء مُتعيِّش يطلب الكسب، وهو مبتدع فهذا الأمر فيه واسع، وإن كان في دواوين أهل السُّنة في جميع الفنون الشرعي الذي أساسه العقيدة الصحيحة من الكتابِ والسُّنة وعلى فهم السلف الصالح أَوْلى من كتب هذا.بَقِي الحال الذي أظنه محل السؤال وهو أنَّه إذا كانت هذي الدراسة إلزامية من مدارس الدولة، فتفطَّنوا لأشعريات الرجل والكتاب في العقيدة؛ لأن الفقه في الغالب ما يكون في شيء، لا يكون فيه شيء في العقيدة، يشرح كتاب الطهارة على ما هو، أَمَّا إذا كان المصنَّف في العقيدة؛ فهُنا تفطَّنوا، علِّموا أولادكم زلَّات الرجل وشططه في العقيدة، وأنا لم أقرأ للرجل شيئًا، ثُمَّ إذا جاء الاختبار استعمل التعريض، قال المصنف كذا وقال مثلًا فلان كذا استعمل المعاريض.القارئ: شيخ يظهر من السؤال أنَّ المنظومة في الفقه ولكن المسائل عقدية في مقدمتها وخاتمتها، وأنَّها ليست دراسة نظامية، لأنه يقول يُنصح الطلاب بذلك.الشيخ: أنا نبَّهت قلت إذا كانت الفقهية تُدرس على ما هي، أمَّا المقدمة يعني الأمور العقدية هذه أمور يُنَبّه الطلاب عليها، يُنَبَّه على الخلل، أو تُحذف مرة واحدة، ويقتصر المدِّرس على الفقه بدءً ونهاية والطلاب يدرِّسهم دواوين العقيدة الصحيحة. نعم

    .الشيخ عبيد الجابري

  2. #162
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    نعم ،
    الصواب قول من ذهب من العلماء المحققين إلى أن لفظة "لا شخص..." في الحديث: صحيحة من حيث الرواية ولا حجة لمن أوّلها.
    فإطلاق وصف (شخص) على الله جائز.
    وأودّ أن أضيف إضافة يسيرة:
    هي أن إطلاق : شخص ونحوها كــ ـ(شيء) أو الإخبار بها عن الله هو مما يرجع إلى نفس الذات,
    ولكن هل هي من أسماء الله الحسنى التي لا يُدعى إلا بها أو لا؟
    أقول: هي تدخل تحت قاعدة مهمّة ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في (بدئع الفوائد: 161) قال: "من الأمور التي يجب أن تعلم : أن ما يدخل في باب الإخبار عن الله تعالى, أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته: كالشيء، والموجود، والقائم بنفسه, فإنه يُخبر عنه به، ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا"
    ثم قال: "ولا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى, وكذلك لا يُسأل إلا بها فلا يقال: يا موجود أو يا شيء أو يا ذات اغفر لي...."
    إذن: فالشخص، والشيء مما يجوز إطلاقه على الله تعالى في باب الإخبار الذي هو أوسع من باب أسمائه وصفاته ..فهما ليسا من الأسماء الحسنى ولا يُدعى الله بها.
    ولو راجعت شرح الشيخ الغنيمان -الذي نقل عنه الإبانة فأفاد- لوجدت فيه توضيحا شافيا . والله الموفق.
    http://www.alaqida.net/vb/showthread.php?t=8807


  3. #163
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    الكتب » موطأ مالك » كتاب الصلاة » باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه





    إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل

    مسألة:
    التحليل الموضوعي
    باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه

    حدثني يحيى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام وإذا صلى وحده فليقرأ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام قال يحيى سمعت مالكا يقول الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة






    الحاشية رقم: 1
    [ ص: 326 ] 10 - باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه

    193 191 - ( مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام ؟ قال : إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه ) أي كافيه ( قراءة الإمام ) ولا يقرأ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " وإذا قرأ فأنصتوا " ، ( وإذا صلى وحده فليقرأ ) فعلم منه وجوبها عنده على الإمام والفذ .

    ( قال : وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام ) قال ابن عبد البر : ظاهر هذا أنه لا يرى القراءة في سر الإمام ولا في جهره ، ولكن مالك قيده بترجمة الباب أن ذلك فيما جهر به الإمام بما علم من المعنى ، ويدل على صحته ما رواه عبد الرزاق ، عن ابن جريج عن الزهري ، عن سالم أن ابن عمر كان ينصت للإمام فيما جهر فيه ولا يقرأ معه ، وهو يدل على أنه كان يقرأ معه فيما أسر فيه ، ( قال يحيى : سمعت مالكا يقول : الأمر عندنا )بالمدينة ( أن يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ، ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة ) قال ابن عبد البر : وحجته قوله تعالى : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ( سورة الأعراف : الآية 204 ) لا خلاف أنه نزل في هذا المعنى دون غيره ، ومعلوم أنه في صلاة الجهر ؛ لأن السر لا يسمع ، فدل على أنه أراد الجهر خاصة ، وأجمعوا على أنه لم يرد به كل موضع يستمع فيه القرآن وإنما أراد الصلاة ، ويشهد له قوله - صلى الله عليه وسلم - في الإمام : " وإذا قرأ فأنصتوا " صححه ابن حنبل فأين المذهب عن السنة ؟ وظاهر القرآن قال أبو هريرة : كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت الآية ، قال إبراهيم بن مسلم : قلت لأبي عياض : لقد كنت أظن أن أحدا لا يسمع القرآن إلا يستمع ، قال : لا إنما ذلك في الصلاة ، فأما في غيرها فإن شئت استمعت وأنصت وإن شئت مضيت ولم تستمع ، وبهذا قال جماعة من التابعين أن الآية في الصلاة ، وزاد مجاهدوقتادة والضحاك : وخطبة الجمعة .


  4. #164
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    أخلاقه غزت القلوب بلطفها قبل استلال سيوفه ونباله .

  5. #165
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ


    وجاء في أحاديث أخرى غيرَ هؤلاء السبعة :

    = من أنظر معسرا

    = وضع عنه وتصدق عليه

    = من أعان مجاهدا

    = من اظل رأس الغازي في سبيل الله

    = من أعان غرما في عسرته

    = من أعان مكاتبا في رقبته

    = من حامى الغزاة حين انكشفوا وولوا ، فحمى آثارهم حتى نجوا ، ونجا أو استشهد .


    قال ابن حجر :



    وزد سبعةً إظلالَ غازٍ وعونَه == وإنظارَ دي عسر وتخفيفَ حمله

    وحامي غزاة حين ولّوا وعونَ ذي == غرامة حق معْ مكاتب أهله


  6. #166
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات


  7. #167
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات


  8. #168
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي رد: عشوائيات

    http://www.al-sunan.org/vb/showthrea...DA%E1%E6%C7%E4

    حقيقة المناظرة التي دارت بين الشيخ أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله وسليمان العلوان

  9. #169
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=52141
    سهرة خاصة عن ترجمة العلامة الأديب شيخنا الهمام محمود شاكر رحمه الله رحمة واسعة

  10. #170
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    https://ar-ar.facebook.com/Abou.Fihr

    صفحة الشيخ محمود شاكر علىى التواصل الاجتماعي

  11. #171
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    http://www.kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=4155

    بعض كتب الشيخ رحمه الله

  12. #172
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

  13. #173
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    http://arabia.babycenter.com/thread/...7%D9%85%D9%84-

    طعام الحوامل المفيد والمضر

  14. #174
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    رساله في الطريق الى ثقافتنا
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0137.pdf

    قضيه الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0148.pdf

    القوس العذراء
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0187.pdf

    اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0224.pdf

    جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - الجزء 1
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0241.pdf

    جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - الجزء 2
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0242.pdf

    اسرار البلاغه
    عبد القاهر الجرجاني - تعليق : محمود محمد شاكر
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0157.pdf

    دلائل الاعجاز
    عبد القاهر الجرجاني - قرأه و علق عليه: محمود محمد شاكر
    http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0175.pdf

  15. #175
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    اعصفي يا رياح وقصائد أخرى
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4344

    جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) (ت: شاكر)
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=650
    جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=298
    أباطيل وأسمار
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=256
    دلائل الاعجاز
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=221
    القوس العذراء
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=233
    قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=195
    رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=186
    أسرار البلاغة
    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=204


  16. #176
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...A7%D9%83%D8%B1

    ترجمته على ويكيبيديا
    رحمه الله

  17. #177
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

  18. #178
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ


    هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ

  19. #179
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قال الإمام الخطابي رحمه الله


    أنسْتُ بِوَحدتي ولَزِمتُ بيتي == فدامَ الأنسُ لي ونَمَى السُرورُ
    وأدّبَـنـي الزمـانُ فــلا أبـالي == هُـجِـرْتُ فــلا أُزَارُ ولا أَزورُ
    فـلـستُ بسائـلٍ ما دُمـتُ حيًّـا == أسَارَ الجُـنْدُ أم رَكِبَ الأميـرُ



    قال الإمام البغوي:
    (وقد اتفق علماء السنة على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم)

  20. #180
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    مصر المنصورة
    المشاركات
    5,552

    افتراضي

    قال الإمام ابن القيم 'رحمه الله' : كل علم وعمل لايزيد الإيمان واليقين قوة فمدخول, وكل إيمان لايبعث على العمل فمدخول. يعني دخله شيء عطله عن العمل .

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •