الموضوع: دراسة مختصرة لحديث نهى عن صيام رجب كله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد ، فهذه كلمات وجيزة حول حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم في صيام رجب
و الله ولي التوفيق
طويلب العلم بحليل محمد
قال الإمام بن ماجة في سننه ج 1/ ص 555 حديث رقم: 1743 :حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزام ثنا داود بن عطاء حدثني زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن سليمان عن أبيه عن بن عباس * أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب*
و قد رواه كذلك الطبراني في معجمه الكبير ج 10/ ص 287 حديث رقم: 10681 حيث قال : حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا داود بن عطاء حدثني زيد بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب كله.*
و هذا الحديث ضعيف جدا لا يثبت عن النبي صلى الله عنه وسلم ، حيث أن آفته هو داود بن عطاء المزني
وهذا ملخص ما قاله الأئمة في هذا الراوي الضعيف:
قال المزى في تهذيب الكمال 8/ 419:
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمى ، سأل أبى عنه ، فقال : لا يحدث عنه . قال : و سمعته ْ يعنى أباه ْ يقول : ليس بشىء و قد رأيته قبل أن يموت بأيام .و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت أبى يقول : ليس بالقوى ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث . قلت : يكتب حديثه ؟ قال : من شاء كتب حديثه زحفا . و قال البخارى : قال أحمد : رأيته و ليس بشىء . و قال البخارى ، و أبو زرعة : منكر الحديث .و قال النسائى : ضعيف .و قال أبو أحمد بن عدى : ليس حديثه بالكثير ، و فى حديثه بعض النكرة .روى له ابن ماجة . اهـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/193 :
( قال الدارقطنى : متروك ، و هو من أهل مكة . كذا قال .و قال ابن حبان : من أهل المدينة ، و هو الذى يقال له : داود بن أبى عطاء ، كثير الوهم فى الأخبار ، لا يحتج به بحال لكثرة خطأه ، و عكسه صوابه .) اهـ .
و في السلسلة الضعيفة ج 2 ص 555:
(أخرجه ابن ماجه (1743) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 93/ 1) عن داود بن عطاء : حدثني زيد بن عبدالحميد بن زيد بن الخطاب عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعاً .قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ داود بن عطاء ؛ قال البخاري وغيره :"منكر الحديث" . وقال الدارقطني :"متروك" .وزيد بن عبدالحميد ، وسليمان بن علي ؛ من المقبولين عند الحافظ .)ه
و قال الحافظ بن الجوزي في العلل المتناهية:هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال احمد بن حنبل لا يحدث عن داؤد بن عطاء)
و أختم بفائدة يتحفنا بها الإمام الفتني في تذكرة الموضوعات حيث قال منبها على جملة من أحاديث معلولة في فضل هذا الشهر: (قال العراقي في الذيل عن علي * أكثروا من الاستغفار في شهر رجب فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام رجب * فيه الأصبغ ليس بشئ. * في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهي لثلاث ليال بقين من رجب في ذلك اليوم بعث الله محمدا نبيا* فيه هياج تركوه. وعن أبي الدرداء*في فضل رجب وفضل صومه يوما أو يومين أو أكثر * إلخ.إسناده ظلمات بعضها فوق بعض فيه داود وضاع وهو المتهم به وإخوان ضعفوهما. * خطب صلى الله عليه وسلم قبل رجب بجمعة فقال أيها الناس إنه قد أظلكم شهر عظيم رجب شهر الله الأصم تضاعف فيه الحسنات وتستجاب فيه الدعوات وتفرج فيه الكربات * إلخ.منكرة بمرة. * من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله تعالى آمنا يوم القيامة ومر على الصراط وهو يهلل ويكبر * الحديث فيه إسماعيل كذاب. وعن الحسين بن علي * من أحيا ليلة من رجب وصام يوما منه أطعمه الله من ثمار الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم * فيه حسين بن مخارق يضع.
وعن أبي سعيد * رجب شهر الله الأصم المنبتر الذي أفرده الله تعالى لنفسه فمن صام يوم إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر وشهر رمضان شهر أمتي ترمض فيه ذنوبهم * إلخ.فيه عصام ليس بشئ وأبو هارون متروك
و في المختصر * رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي * للديلمي وغيره. عن أنس * فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام وفضل شهر شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر العباد * قال شيخنا موضوع. و في اللآلئ * فمن صام في رجب يوما فله كذا أو يومين فله كذا * إلخ موضوع.
وفي بعض الرسائل لعلي بن إبراهيم العطار: اعلم أن العلماء أجمعوا على أن رمضان أفضل الشهور وذا الحجة والمحرم أفضل من رجب بل لو قيل ذو القعدة أفضل من رجب لكان سائغا لأنه من الأشهر الحرم ولا شئ يتصور في رجب من الفضائل سوى ما قيل من الإسراء ولم يثبت ذلك وما روي في فضل صيام رجب وشعبان أو تضعيف الجزاء على صيامهما فكله موضوع أو ضعيف لا أصل له ، وكذا ما أخرج العساكري والكتاني في الصيام والتضعيف موضوع لا يحتج به أصلا ، وكان عبد الله الأنصاري لا يصوم رجبا وينهى عنه ويقول لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شئ ، وما روي من كثرة صيام شعبان فلأنه ربما كان يصوم ثلاثة من كل شهر ويشتغل عنها في بعض الشهور فيتداركه في شعبان أو لغير ذلك ومما يفعل في هذه الأزمان إخراج الزكاة في رجب دون غيره لا أصل له ، وكذا كثرة اعتمار أهل مكة في رجب لا أصل له في علمي وإنما الحديث " عمرة في رمضان تعدل حجة " ومما أحدث العوام صيام أول خميس من رجب ولعله يكون آخر يوم من الجمادى وكله بدعة ، ومما أحدثوا في رجب وشعبان إقبالهم على الطاعة أكثر وإعراضهم في غيرها حتى كأنهم لم يخاطبوا إلا فيهما.وما روي " أن الله أمر نوحا بعمل السفينة في رجب وأمر المؤمنين الذين معه بصيامه " موضوع : نعم روي بإسناد ضعيف " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان " ويجوز العمل في الفضائل بالضعيف...) إلى آخر كلامه رحمه الله
و الحمد لله رب العالمين
طويلب العلم بحليل محمد البوكانوني

جزاك الله خيراً .

بارك الله فيك أخي أحمد

نفع الله بك ، وأحسن إليك . جهد طيب .

وفقك الله شيخي المديني و أسأل الله أن يجعلك كالإمام علي بن المديني علما و عملا و قدوة و سلوكا

الأخ الحبيب والأستاذُ المجد النجيب بحليل محمد - نفع الله به - /
مقالٌ ماتعٌ وبحثٌ طيبٌ أسأل الله تعالى أن ينفع بك وأن يفقنا وإياك في الدين والحديث وأن يجعلنا مِنْ أهلها أحسنتم .