لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,494

    افتراضي لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه

    وعند وفات بلال رضي الله عنه تبكي زوجته بجواره، فيقول: لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه.
    ما صحة هذا الأثر؟

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    8,734

    افتراضي رد: لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه

    هذا الأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في "المحتضرين"(294) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"(10/475) عن أبي الحسن عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال : قال بلال...الآثر.
    وهذا أثرٌ ضعيفٌ ، علته الانقطاع بين سعيد وبلال _رضي الله عنه_.
    أبو عاصم أحمد بن سعيد بلحة.
    حسابي على الفيس:https://www.facebook.com/profile.php?id=100011072146761
    حسابي علي تويتر:
    https://twitter.com/abuasem_said80

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,494

    افتراضي رد: لا تبكي, غدًا نلقى الأحبة, محمداً وصحبه

    جزاك الله خيرا شيخنا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,494

    افتراضي

    يرفع للفائدة .

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    المشاركات
    160

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة مشاهدة المشاركة
    هذا الأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في "المحتضرين"(294) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"(10/475) عن أبي الحسن عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال : قال بلال...الآثر.
    وهذا أثرٌ ضعيفٌ ، علته الانقطاع بين سعيد وبلال _رضي الله عنه_.
    سعيد خير أهل الشام على زمنه--انقى حديثا بكثير من الأوزاعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2016
    المشاركات
    1,337

    افتراضي

    ولفظه عند ابن أبي الدنيا
    ....حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ بِلَالٌ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ: " غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّةَ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ ، قَالَ: تَقُولُ امْرَأَتُهُ: وَاوَيْلَاهُ قَالَ: يَقُولُ: وَافَرْحَاهُ ")

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان بن محمد مشاهدة المشاركة
    سعيد خير أهل الشام على زمنه--انقى حديثا بكثير من الأوزاعي

    وعلى فرض أنه أفضل أهل الأرض -وليس الشام فحسب- في زمانه , فهذا لا يشفع له في اتصال السماع من الصحابي بلال رضي الله عنه
    لأنه من أتباع التابعين ومحال أن يدرك قصة احتضار هذا الصاحب
    وأكبر شيء عنده هو رؤيته لأنس بن مالك رضي الله عنه وقد اختلط قبل وفاته .
    ولا يلغ درجة الأوزاعي شيخ الاسلام الامام وقد سوى بينهما الامام أحمد
    وقدمه أبو مسهر على الأوزاعي لكن
    قال الامام أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعى ، و لا أقدم بالشام بعد الأوزاعى على سعيد بن عبد العزيز أحدا . ))


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    المشاركات
    160

    افتراضي

    في الفضل والفقه أخي لن نختلف ان الأوزااعي لايعدل يه أي شامي على زمنه
    ولكن في الرواية, على الاقل عن نفسي, ارتاح نفسيا للحديث الذي فيه سعيد أكثر من الأوزااعي, اشياء يجدها محب هذا العلم في نفسه
    بين وفاة بلال وولادة سعيد إما 3 اجيال او 4 أجيال, وفي هذه الحالة الأمر كما ذكرت أنت, فيتبقى خاطرة أهل العلم بالقرائن
    الاثر اعلاه لو كان من أرسله آخر غير سعيد بن عبد العزيز-- الا تتغير درجة ضعفه؟

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jul 2016
    المشاركات
    1,337

    افتراضي

    الأوزاعي امام من أئمة المسلمين , وهذا باجماع المسلمين ولا يخفى ذلك على أحد منهم
    ارتاح نفسيا للحديث الذي فيه سعيد أكثر من الأوزااعي, اشياء يجدها محب هذا العلم في نفسه
    الحكم على الأسانيد لا تعلق له براحة الأنفس , قد خلق الله تعالى لهذا الشأن أئمة لولاهم لما عرفت أنا ولا أنت حديثا
    وهذا السند منقطع ولا ندري الواسطة أو الوسائط بين الرجلين , فيمكن أن يكون كذابا أو مختلطا أو ضعيفا أ, غير ذلك

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    المشاركات
    160

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد القلي مشاهدة المشاركة
    الأوزاعي امام من أئمة المسلمين , وهذا باجماع المسلمين ولا يخفى ذلك على أحد منهم

    الحكم على الأسانيد لا تعلق له براحة الأنفس , قد خلق الله تعالى لهذا الشأن أئمة لولاهم لما عرفت أنا ولا أنت حديثا
    وهذا السند منقطع ولا ندري الواسطة أو الوسائط بين الرجلين , فيمكن أن يكون كذابا أو مختلطا أو ضعيفا أ, غير ذلك
    لا أقصد اخي براحة النفس "الانطباعية" ولكن أقصد حتى ماتجده انت في نفسك وأي محب للعلم عندما تجد الحديث حدثنا عروة بن الزبير عن عائشة او حدثنا بن زاذان عن علي! هل يستويان!!
    انت لا أحسب يخفاك كثرة المناكير في حديث الأوزاعي ولكن انا قديما جمعت قاصدا متعمدا حديث سعيد والغالب عليها بهاء ونور النبوة--شيء تعرفه ولا تستنكره--ناهيك عن قلة روايات سعيد مقارنة بالأوزاعي, كلما لت كلنا كانت أقل سقطاً

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2016
    المشاركات
    1,337

    افتراضي

    حدثنا عروة بن الزبير عن عائشة او حدثنا بن زاذان عن علي! هل يستويان!!
    هل تقصد زادان الكوفي ؟
    والعجيب أنك في كل مرة تقحم الخليفة الراشد علي وكبار أصحابه الذين رووا عنه
    ولم مثلت بهذا المثال بالذات ؟
    ماذا تخفي في نفسك تجاه آل البيت ؟
    زادان من كبار التابعين الذين أدركوا النبي عليه السلام ,و قد وصف بأنه يتشيع
    ألهاذا أقحمته ههنا ؟
    أرأيت أني لا أتهمك , ولكنك أنت الذي لا تستطيع أن تكتم مكنون صدرك

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Sep 2016
    المشاركات
    160

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد القلي مشاهدة المشاركة


    هل تقصد زادان الكوفي ؟
    والعجيب أنك في كل مرة تقحم الخليفة الراشد علي وكبار أصحابه الذين رووا عنه
    ولم مثلت بهذا المثال بالذات ؟
    ماذا تخفي في نفسك تجاه آل البيت ؟
    أحسن الظن أخي, ولا أحسب أنك تقول عن نفسك انك الخضر وعلمت مافي نفس الغلام.
    مايجمعنا لايعد ولايحصى ومايفرقنا لايكاد يذكر, إن كان معتقدك السلفية العتيقة النقية الأولى وأرجو أنك كذلك.
    مايخص الأعجمي زاذان سأصفح عن ماذكرته, ساعتبره زلة قلم.
    سؤالي محدد: هل يستويان؟


  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2016
    المشاركات
    1,337

    افتراضي

    أحسن الظن أخي, ولا أحسب أنك تقول عن نفسك انك الخضر وعلمت مافي نفس الغلام.
    أخي بارك الله فيك , لم أسئ بك الظنون وكل ما في الأمر أني رأيتك تطعن في الأحاديث التي فيها علي وفاطمة رضي الله عنهما
    أما الخضر فهو عبد آتاه الله علما لدنيا خاصا لكنه لا يعلم ما في الصدور الا رب العباد
    مايجمعنا لايعد ولايحصى ومايفرقنا لايكاد يذكر, إن كان معتقدك السلفية العتيقة النقية الأولى وأرجو أنك كذلك.
    اختلفت معك في بعض الأحاديث التي اتفقت الأمة على تصحيحها , بينما أنت تفردت بالحكم عليها بالوضع , وهذا لم سيبقك اليه أحد قبلك ولن يقوله أحد بعدك
    وفي هذا لن أوافقك , ما دمت حيا
    مايخص الأعجمي زاذان سأصفح عن ماذكرته, ساعتبره زلة قلم.
    اتق الله في الرجل , فلا فرق بين أعجمي ولا عربي الا بالتقوى والعمل الصالح
    وهو من كبار التابعين من خير القرون وشهد خير الناس

    سؤالي محدد: هل يستويان؟
    طبعا لا يستويان
    فعلي رضي الله عنه خير من عائشة رضي الله عنها باتفاق أهل السنة والشيعة
    وزادان وابن الزبير لا أدري أيهما أفضل , فحكمها الى ربهما وفي كل خير
    أما الحكم على الأسنايد فليس بهاته الطريقة
    ولم لم تقل مثلا
    عروة عن عائشة , و الحسين عن أبيه
    هل يستويان ؟؟
    أجب يا سلمان

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    4,494

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا .

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •