لتعلموا عدد الحديث: كم عدد كل أحاديث الألباني من كل كتبه - المتداول ناقص 9920 حديثا

بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------
لتعلموا عدد الحديث: كم عدد كل أحاديث الألباني من كل كتبه - المتداول ناقص 9920 حديثا
--------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
لقد تحيرنا فوجدنا السلسلة الصحيحة الكاملة
والسلسلة الصحيحة مختصرة
وكذا السلسلة الضعيفة والسلسلة الضعيفة مختصرة
وكذا صحيح وضعيف الجامع
ثم كتب كثيرة
فلهل يوجد دمج لها منضبط
فمثلا قال لي الأخ الذي يدرس في الخازندار أن ما في الشاملة تنقص 9920 حديثا من مجموع أعماله من كل كتبه التى هي موجودة بإكسل يتداوله طلبة حلقة الخازندار ثم تأت تراجعات الشيخ المحدث الألباني نفسه والردود المحترمة المقبولة لا المغرضة أو المجرحة
بل قال أن لديهم ملفان كالذهب
1. ثابت الحديث الشريف بالكتب التسعة وجمع الجوامع والغماريين والألباني وتنزيه الشريعة في كتاب واحد
2. غير ثابت الحديث الشريف بالكتب التسعة وجمع الجوامع والغماريين والألباني وتنزيه الشريعة في كتاب واحد
كله بالأرقام ... لتعلموا عدد الحديث

والسلام

لابد أن تفهم ما هو الثابت عمليا داخل كتب الحديث المعتبرة
عدد الثابت (كالصحيح والحسن والقوي .., الخ) أعلى من الضعيف
وكتب المصطلح تذكر أنواعا كثيرة وكلمات كثيرة ... كلها نظرية ليحكم بها على الحديث
أما الواقع الذى استخدمه المشايخ المحدثون كالألباني والتليدي والغماري .. الخ مع توحيد العبارات مثلا (أسناده حسن وحسن الإسناد ..) الخ فقليل وهذا مثال

رقم مسلسل للثابت ثم غير الثابت	عبارات الحكم للثابت
1	العمل على هذا عند أهل العلم
2	أصح
3	ثابت
4	جيد
5	جيد برجال مسلم
6	حسن
7	حسن السند
8	حسن بشرط مسلم
9	حسن صحيح
10	ذهب بعض أهل العلم إلى هذا
11	صالح
12	صحيح
13	صحيح محكم
14	صحيح السند
15	صحيح بشرط البخاري
16	قوي
17	قوي بشرط مسلم
18	متفق عليه
19	متواتر
20	مجود
21	مرسل حسن
22	مشهور
23	مقبول
24 ثقات إلا واحد .... الخ ===================== غير الثابت
1	ضعيف

وأقل من ضعيف لا يعبأ به وأحمد بن حنبل روى نحو 3500 حديثا ضعيفا بمسنده والبخاري كذلك في الأدب المفرد روى الضعيف في الأدب (الأخلاق) ولا يتناطح في ذلك عنزان مع أن كثيرا من طلبة العلم لم يفرقوا بين المكذوب الذي يبوئ كاذبه مقعدا في النار وبين الضعيف الذي ذكره أحمد وغيره بدلا من آراء الرجال

نبدأ بقسم أحاديث الألباني غير المقبولة بدون الضعيف
أوله:

1

2936

أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت و أفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة

ضعيف جدا

( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 1011 في ضعيف الجامع

294

1

3

وآخره

6182

1014

آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه فيتجلى فأخر ساجدا

منكر

ضعيف | انظر حديث رقم : 1 في ضعيف الجامع

102

1

3

والكلمات التى استخدمها - مع توحيد عباراتها -

باطل	1
شاذ	2
ضعيف جدا	3
ضعيف شاذ	4
ضعيف معضل	5
ضعيف مقطوع	6
ضعيف منقطع	7
ضعيف منكر	8
كذب	9
لا أصل له	10
لا يصح	11
ليس بحديث	12
مرسل	13
مقطوع	14
مقطوع ضعيف	15
مقطوع مرفوض	16
مقطوع موقوف	17
منكر	18
موضوع	19

وآخرها ألفيائيا

3288

1240

يوم كلم الله موسى عليه السلام كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمة صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي

ضعيف جدا

وعدد غير الثابت 6182 نصا - بدون الضعيف - فقط
والثابت والضعيف يتبع إن شاء الله تعالى

و هو على كرسيه ... منكر
ملحوظة: الحكم بمنكر من تعقبات الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري - رحمهما الله تعالى -

فائدة قبل تكملة وصف باقي أحاديث الألباني
الثابت:
18+7=25 نوع يعمل به
14+5=19 فرع يعمل به
=44 يعمل به
3=3 نوع
4=4 فرع
=7 لا يعمل به
المجموع
18+7+3=28 نوع
14+5+4=23 فرع
=55

الحديث الثابت وهو 18 نوع و14 فرع والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه
الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرع

الحديث الثابت وهو 18 نوعا و14 فرعا والصحيح أعلى أنواعه ويعمل بجميعه:
رقم |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رتب أبجديا بنقرة مع توسعة الترتيب| العنوان ...الخ حيث كل حديث مصنفا تحت أحد 2532 موضوعا تكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| متفق عليه
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد البخاري
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد مسلم
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرطهما
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط البخاري
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط مسلم
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم مجتمعين
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| اسناده صحيح
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده على شرط الصحيح
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله رجال الصحيح
10.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| محتج بهم فى الصحيح
11 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات
12 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم كلام لا يضر
13 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف لا يضر
13.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف خفيف
14 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن خزيمه
14.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الترمذي
14.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن حبان
14.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الحاكم من غير تعقب
15 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد قوي
15.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن جيد
16 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد
16.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| قوي
17 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده حسن
17.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به
17.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله موثقون
17.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| موثوقون
18 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن إن شاء الله
18.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده صالح
18.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مقارب
18.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن فى المتابعات
18.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به فى الشواهد

الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل) 7 أنواع و 5 أفرع ... إلى آخر مراتب غير الثابت
1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده محتمل التحسين
1.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده احتمال للتحسين
2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده قريب
2.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده لين
2.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف خفيف
3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده لين
4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف
5 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده ضعيف
6 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده مجهول
7 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه متروك
7.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من ترك
7.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من أجمع على ضعفه
|أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ... إلى آخر مراتب غير الثابت
الحديث غير الثابت (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرعا
8 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده واه
8.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ضعيف جدا
8.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ساقط
8.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| هالك
8.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مظلم
9 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| الموضوع
10 |أول كتاب مدون|الحديث|الرا وي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا أصل له

لاحظ: ضعيف المندرج تحت أصل عام حديث أحد الحفاظ الكبار و لعله ابن الملقن ألف كتابا اسمه "المعيار" ذكر فيه الأحاديث الضعيفة التى عمل الأئمة الأربعة بها فى الأحكام مجتمعين أو منفردين و رتبه على الأبواب الفقهية , وأن المحدثين الذين اتفقوا على العمل بالحديث الضعيف اتبعوا الشارع فيما فعل

مسند حافظ الدنيا خاتمة المدونين ابن عساكر من تاريخ دمشق من 109 جزء – إكسل 39918 نصا ... أكبر عمل حديثي على سطح الأرض اليوم ]عربي[ |xls مسند ابن عساكر من تاريخ دمشق إكسل 39918 نصا http://www.mediafire.com/?aluafurbolda9sa

ألفيائي مسند حافظ الدنيا خاتمة المدونين ابن عساكر من تاريخ دمشق من 109 جزء – إكسل 39918 نصا ... أكبر عمل حديثي على سطح الأرض اليوم ]عربي[ |xls مسند ابن عساكر من تاريخ دمشق إكسل 39918
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى http://www.mediafire.com/view/?ipcy49d91bsrvwi
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_ألفبائي_عج يب http://www.mediafire.com/view/?bqkbyee8s5o61tw
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_وورد
8076مسند النبلاء للحافظ الذهبي أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف http://www.mediafire.com/view/?by1cadxelb46390
8076مسند النبلاء للحافظ الذهبي أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف_ألفيائي-عجيب http://www.mediafire.com/view/?mon3cwa2lj3jsj8
5662مسند الخطيب من تاريخ بغداد أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف http://www.mediafire.com/view/?84347skml49ngft
5662مسند الخطيب من تاريخ بغداد أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف_ألفيائي-عجيب http://www.mediafire.com/view/?7xk4fa77eosguyg
18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11253مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
11253 ألفيائي مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
4484مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
4484 ألفيائي مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11516مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11516 مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وورد وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11800مسند ابن الأثير من أسد الغابة في معرفة الصحابة وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
23685مسند الحافظ البيهقي من السنن الكبرى أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
16991مسند الحافظ ابن حجر من فتح الباري وقف لا يباع ولا يشترى_وورد (حمل هذا من الحاسوب الكبير وحمل تفسير الفاتحة)
18203وورد مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
ألفيائي18203مسند الحافظ محمد بن سعد بن منيع من الطبقات وقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11253مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث
11253ألفيائي مسند الطبري من جامع البيان عن تأويل آي القرآن أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى خادم الحديث


4484مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
4484 ألفيائي مسند الطبري من تاريخ الطبري أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11516مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف
11516 مسند الحافظ ابن حجر من الإصابة في تمييز الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وورد وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى
11800مسند ابن الأثير من أسد الغابة في معرفة الصحابة وقف لله تعالى لا يباع ولا يشترى.xlsx
23685مسند الحافظ البيهقي من السنن الكبرى أوقفه لله تعالى لا يباع ولا يشترى ولو في وقف

بسم الله الرحمن الرحيم
بفضل الله المطلق
الأن نتعرض لباقي كل أعمال الألباني من كل كتبه من الثابت والضعيف بأرقام منضبطة لا تحتمل الخطأ
وهي أرقام من غير تراجعات ولا رد مقبول فهذا يأت فيما بعد إن شاء الله تعالى

أول حديث

1

أشد الناس يوم القيامة عذابا إمام جائر

( حسن ) انظر حديث رقم : 1001 في صحيح الجامع

حسن

39020	قرأ رسول الله a في صلاة المغرب ب ( حم الدخان ) # رواه النسائي مرسلا		مرسل حسن	مرسل حسن	قرأ رسول الله a في صلاة المغرب ب ( حم الدخان ) # رواه النسائي مرسلا
39021	لقد عذت بمعاذ ) فطلقها . وأمر أسامة أو أنسا فمتعها بثلاثة أثواب رازقية		منكر بذكر أسامة أو أنس صحيح بلفظ فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين خ	؟	لقد عذت بمعاذ ) فطلقها . وأمر أسامة أو أنسا فمتعها بثلاثة أثواب رازقية
39022	صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله a . فإما أن نكون نسيناها . وإما أن نكون تركناها . فسلم على يمينه وعلى شماله		منكر وأما السلام يمينا ويسارا فصحيح بما قبله	؟	صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله a . فإما أن نكون نسيناها . وإما أن نكون تركناها . فسلم على يمينه وعلى شماله
39023	إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه . ولا يعوي . فإن الشيطان يضحك منه )		موضوع بهذا اللفظ وصحيح بدون ولا يعوي	؟	إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه . ولا يعوي . فإن الشيطان يضحك منه )
39024	ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه		موقوف	موقوف	ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه
39025	آفة العلم النسيان و إضاعته أن تحدث به غير أهله		ضعيف | انظر حديث رقم : 10 في ضعيف الجامع	ضعيف	آفة العلم النسيان و إضاعته أن تحدث به غير أهله

49297

من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله " قالوا ومن صاحب فرق الأرز يارسول الله ؟ فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا أحسن عملكم قال . وقال الثالث " اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما أمسيت عرضت عليه حقه فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعاءها فلقيني فقال أعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فذهب فاستاقها " .

منكر بهذه الزياد التي في أوله وهو في الصحيحين دونها

ضعيف

من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله " قالوا ومن صاحب فرق الأرز يارسول الله ؟ فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا أحسن عملكم قال . وقال الثالث " اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما أمسيت عرضت عليه حقه فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعاءها فلقيني فقال أعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فذهب فاستاقها " .

هذا بدون ترتيب ألفيائي للضعيف
وكلمات الحكم على الثابت

1	إسناده حسن
2	جيد
3	جيد برجال مسلم
4	حسن
5	حسن بشرط مسلم
6	حسن صحيح
7	صحيح
8	صحيح الإسناد
9	صحيح بشرط البخاري
10	صحيح شرط الشيخين
11	قوي
12	قوي بشرط مسلم
13	متفق عليه
14	مرسل حسن

فيكون الضعيف رقميا 10273 نصا
وثمة ملاحظات ثمينة - تأت فيما بعد إن شاء الله تعالى إن لم يخرم حجاب الأدب معنا
وكما ترى ما توجد هذه الدقة إلا في عرضنا بفضل الله تعالى ورحمته

a
= صلى الله عليه وسلم
ممكن تقول كل أعمال الشيخ الالباني رحمه الله وكل المحدثين والحفاظ وابائي
بالتقريب أكثر قليلا من
6000 غير ثابت وأقل من الضعيف - كضعبف جدا وواه ومكذوب ( بالضبط 6182)
10000 ضعيف (10273)
39000 ثابت (39020)
أي
55000 حديثا
وابن عساكر خاتمة المدونيين
ألفيائي مسند حافظ الدنيا خاتمة المدونين ابن عساكر من تاريخ دمشق من 109 جزء – إكسل 39918 نصا ... أكبر عمل حديثي على سطح الأرض اليوم مسند ابن عساكر من تاريخ دمشق إكسل 39918
والسلام

هذه عينة حسنة

أقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة

أقل أمتي الذين يبلغون السبعين

أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و حجوا و اعتمروا و استقيموا يستقم بكم

اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب

أكثر الدعاء بالعافية

أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة

أكثر خطايا ابن آدم في لسانه

أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله و قدره بالعين

أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك : يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة

أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا

أكثروا ذكر هاذم اللذات : الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه و لا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه

أكثروا من شهادة : أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم و بينها و لقنوها موتاكم

أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها : لا حول و لا قوة إلا بالله

أكرم شعرك و أحسن إليه

أكرموا الخبز

اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف

البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا و يرزقك الله قرة عين في الدنيا و الآخرة - قاله لعمر بن الخطاب -

التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس

الزم رجلها فثم الجنة

الزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة -

ألق عنك شعر الكفر ثم اختتن

الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى الله عنه و لزمه الشيطان

اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني و انقطاع عمري

اللهم احفظني بالإسلام قائما و احفظني بالإسلام قاعدا و احفظني بالإسلام راقدا و لا تشمت بي عدوا و لا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك و أعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

اللهم استر عورتي و آمن روعتي و اقض عني ديني

اللهم اغفر لي ذنبي و وسع لي في داري و بارك لي في رزقي

اللهم اغفر لي ذنوبي و خطاياي كلها اللهم أنعشني و اجبرني و اهدني لصالح الأعمال و الأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها و لا يصرف سيئها إلا أنت

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني و انقطاع عمري

اللهم احفظني بالإسلام قائما و احفظني بالإسلام قاعدا و احفظني بالإسلام راقدا و لا تشمت بي عدوا و لا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك و أعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

اللهم استر عورتي و آمن روعتي و اقض عني ديني

اللهم اغفر لي ذنبي و وسع لي في داري و بارك لي في رزقي

اللهم اغفر لي ذنوبي و خطاياي كلها اللهم أنعشني و اجبرني و اهدني لصالح الأعمال و الأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها و لا يصرف سيئها إلا أنت

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

أتيت بالبراق و هو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه فلم نزايل ظهره أنا و جبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لي أبواب السماء و رأيت الجنة و النار

اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع و أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة

أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به

اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة

اللهم رب جبريل و ميكائيل و إسرافيل و محمد a نعوذ بك من النار

اللهم رب جبريل و ميكائيل و رب إسرافيل أعوذ بك من حر النار و من عذاب القبر

اللهم متعني بسمعي و بصري و اجعلهما الوارث مني و انصرني على من ظلمني و خذ منه بثأري

أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول : اللهم اجعل لمال منفق خلفا و اجعل لمال ممسك تلفا ؟

أما مررت بوادي قومك ممحلا ثم تمر به خضرا ثم تمر به ممحلا ثم تمر به خضرا ؟ { كذلك يحيي الله الموتى }

أما و الله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما

أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة و يمحو عنك بها سيئة ; و أما وقوفك بعرفة فإن الله عز و جل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول : هؤلاء عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي و يخافون عذابي و لم يروني فكيف لو رأوني ؟ فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك ; و أما رميك الجمار فإنه مدخور لك ; و أما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته و سأحذركموه بحديث لم يحذره نبي أمته إنه أعور و إن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن ; و أما فتنة القبر فبي تفتنون و عني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له : ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول : محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له : هذا مقعدك منها و يقال له : على اليقين كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله و إذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا فيقال له : ما كنت تقول ؟ فيقول : لا أدري فيقال : ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له : انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا و يقال : هذا مقعدك منها على الشك كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله ثم يعذب

أمرت الرسل أن لا تأكل إلا طيبا و لا تعمل إلا صالحا

أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي

أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب

أمك و أباك و أختك و أخاك و أدناك أدناك

أمناء المسلمين على صلاتهم و سحورهم هم المؤذنون

إن اتخذت شعرا فأكرمه

إن أحببتم أن يحبكم الله تعالى و رسوله فأدوا إذا ائتمنتم و اصدقوا إذا حدثتم و أحسنوا جوار من جاوركم

إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين و امسح رأس اليتيم

اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم الله يبارك لكم فيه

إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة و ما هي ؟ أولها ملامة و ثانيها ندامة و ثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل

إن كنت صائما فصم أيام الغر

إن كنت صائما فعليك بالغر البيض : ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة

أنا ابن العواتك من سليم

أنا أبو القاسم الله يعطي و أنا أقسم

اجتنبوا الكبائر السبع : الشرك بالله و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و قذف المحصنة و التعرب بعد الهجرة

أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي و من ترك مالا فلورثته و أنا مولى من لا مولى له أرث ماله و أفك عانيه و الخال مولى من لا مولى له يرث ماله و يعقل عنه

اجتنبوا الكبائر و سددوا و أبشروا

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما

أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم

أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان و أنزلت التوراة لست مضت من رمضان و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان و أنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و أنزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان

اجعل بين أذانك و إقامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل و يفرغ الآكل من طعامه في مهل

انظر فإنك لست بخير من أحمر و لا أسود إلا أن تفضله بتقوى

انظري أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك و نارك

أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم

إن آدم خلق من ثلاث تربات : سوداء و بيضاء و حمراء

إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما

اجعلوا بينكم و بين النار حجابا و لو بشق تمرة

إن أحساب أهل الدنيا : الذين يذهبون إليه هذا المال

إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا

إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة : أحاسنكم أخلاقا في الدنيا

إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

إن الإبل خلقت من الشياطين و إن وراء كل بعير شيطانا

إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة و إن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته و لكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم

إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه

إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي و عمار و سلمان

أحب الأديان إلى الله تعالى الحنيفية السمحة

إن الحمد لله و سبحان الله و لا إله إلا الله و الله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة

إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر

إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما

إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء

إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة

إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر

إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها

إن الرجل لينصرف و ما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها

إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها و تقطع من قطعها

إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله

إن الشيخ يملك نفسه

أحب الأعمال إلى الله أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله

إن الشيطان قال : و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب : و عزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم

أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم

إن العبد إذا أخطاء خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع و استغفر و تاب صقل قلبه و إن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه و هو الران الذي ذكر الله تعالى { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }

إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا و إلا رجعت إلى قائلها

إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته : أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له و إن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له

أحب الجهاد إلى الله كلمة حق تقال لإمام جائر

إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه و إن لم ينج منه فما بعده أشد منه

إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم و لو كنت في السجن ما لبث ثم أتاني الرسول لأجبت و رحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد قال : { لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد } فما بعث الله بعده نبيا إلا في ذروة من قومه

ائت حرثك أنى شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و لا تقبح الوجه و لا تضرب

إن الله أخرجني من النكاح و لم يخرجني من السفاح

أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

أحب العباد إلى الله تعالى أنفعهم لعياله

إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم

إن الله أوحى إلي : أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد

إن الله تعالى أوحى إلى : أن تواضعوا و لا يبغي بعضكم على بعض

إن الله تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم و جعل ذلك زيادة لكم في أعمالكم

إن الله تعالى جعل البركة في السحور و الكيل

إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا و ما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه و بقي كدره

إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا

إن الله تعالى جعلني عبدا كريما و لم يجعلني جبارا عنيدا

إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا

أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل

إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا و ضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه

إن الله تعالى عفو يحب العفو

إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة

إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء مؤمن تقي و فاجر شقي أنتم بنو آدم و آدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن

ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة

إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس

إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

إن الله ليعجب من الصلاة في الجمع

إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا

إن الله تعالى وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن

إن الله وضع عن المسافر الصوم و شطر الصلاة

إن الله تعالى و ملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف و من سد فرجة رفعه الله بها درجة

إن الله تعالى و ملائكته يصلون على المتسحرين

إن الله لا يحب كل فاحش متفحش

إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر و احتسب بثواب دون الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اي خلاصة البحث
الشيخ الألباني
درس أكثر بقليل من 55000 حديثا: (المتداول في الشاملة وغيرها ينقص 9920 حديثا فأرقامنا وإكسلاتنا أضبط والحمد لله ولدينا إكسل للثابت والضعيف وإكسل لغير الثابت)
تسرد الكلمات التى استخدمها - مع توحيد عباراتها -
10000 حديث ضعيف - حيث الحكم على الحديث بكلمة ضعيف فقط والإمام أحمد أدخل عن علم بمسنده حوالي 3500 ضعيف وكذا الإمام البخاري ذكر في كتاب الأدب المفرد أحاديث ضعيفة عن قصد لأنه مما يعمل به
6000 حديث أقل من ضعيف مما لا يعمل به واستخدم كلمات محدودة في وصف هذه الأحاديث كما يلي
والكلمات التى استخدمها - مع توحيد عباراتها -
باطل 1
شاذ 2
ضعيف جدا 3
ضعيف شاذ 4
ضعيف معضل 5
ضعيف مقطوع 6
ضعيف منقطع 7
ضعيف منكر 8
كذب 9
لا أصل له 10
لا يصح 11
ليس بحديث 12
مرسل 13
مقطوع 14
مقطوع ضعيف 15
مقطوع مرفوض 16
مقطوع موقوف 17
منكر 18
موضوع 19
39000 حديث ثابت واستخدم كلمات محدودة في وصف هذه الأحاديث كما يلي
وكلمات الحكم على الثابت
1 إسناده حسن
2 جيد
3 جيد برجال مسلم
4 حسن
5 حسن بشرط مسلم
6 حسن صحيح
7 صحيح
8 صحيح الإسناد
9 صحيح بشرط البخاري
10 صحيح شرط الشيخين
11 قوي
12 قوي بشرط مسلم
13 متفق عليه
14 مرسل حسن
هذا غير تراجعاته وحكمه بحكمين أو أكثر والردود المقبولة عليه لا المجرحة أو ما خارج علم الحديث من أحكام
والمصيبة التى يعاني منها علم الحديث رواية ودراية الآن أن كل الأحاديث على سطح الأرض محكوم عليها إلا 12000 حديثا زهد الناس في خدمتها
لجهلهم إياها أو لتقليدهم بعضهم البعض وهذه خارج التقليد
وقد أتيحت في إكسل واحد ولكن لا حياة لمن تنادي

والعمل في الحديث لابد أن يعاد تنظيم الحديث بإكسل لأنه أضبط وأقوي من وورد
فمثلا
في ورد تكتب الحديث مثلا
201 ذكر فلان في كتاب كذا في باب كذا في فصل كذا أخبرنا فلان أخبرنا فلان أخبرنا فلان أخبرنا الصحابي فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا والحديث صحيح
في إكسل تكتب تكتب نفس الحديث مثلا - فالحديث مرتبا منطقيا ومقرنا أي أجاؤه منفصلة ومتجاورة

رقم مسلسل حاكم 201|ذكر فلان|كتاب كذا|باب كذا|فصل كذا|أخبرنا فلان أخبرنا فلان أخبرنا فلان|أخبرنا الصحابي فلان|قال رسول الله صلى الله عليه وسلم|كذا|الحديث صحيح
ثم ترتب بكل خانة ألفيائيا
ويعطيك المقدرة بالبحث بأي خانة فقط مثلا السيدة "عائشة" في المتن لن يخرج إلا الحديث الذي ذكرت في متنه
وفي خانة الصحابة سينتج أحاديثها فقط رضي الله تعالى عنها وهذا أفضل من نتيجة بحث الشاملة التي ربما تعطيك نحو 75000 حالة وفي الحقيقة هي فقط 14006 حديثا لها في 385 مرجعا وهي متاحة في ملفات مدمجة باسم كنوز السيدة عائشة أم المؤمنين والمؤمنات رضي الله عنها وشفعها فينا
وقس على ذلك
الآن نعود لشرح طريقة خدمة الحديث الشريف بذب ما ليس منه لأنه لن يكمل جمع شمل الحديث وتغليقه إلا إذا تم جمع ما غير الثابت وبضدها تتميز الأشياء
وهذه مسودة من أعمال التغليق
قال خادم الحديث الأصلي

بسمك اللهم فمن علينا بالستر والغفران

بفضل الله تعالى في التسعينات من القرن الماضي أتحنا أرقام إحصائية منها أن 12% من الجامع الصغير موضوع أو غير ثابت دون الضعيف وأن السيد الحسنى عبد الله الغماري الحافظ وافق المحدث الألباني في صحيح الجامع في 8266 واختلفا في 35 حديثا، لأن أخطاء الشيخ الألباني في الصحيح أقل من الضعيف وغير الثابت بسبب اختلاط التعريفات واتباع ما شذ في عدم العمل بالضعيف فتهاون في تدقيقه فكثرت أخطائه

والآن ما بجعبة خادمي الحديث لتغليق المكذوب وغير الثابت دون الضعيف على سطح الأرض الآتي

أضف الكتب التى نصح بها الحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله تعالى في الموضوعات انظر آخر هذا الملف
وقال ... وقد استقصى أو كاد محمد البشير الأزهري ظافر أسماء كتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة فى المقدمة
هذه الكتب مرتبة بتاريخ التأليف حيث تنزيه الشريعة - شمل معظم ما قبله - المذكورة في موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة31577 وهي تنقص بقدر ما أشار إليه الحافظ أحمد رحمه الله تعالى حيث بها 78 كتابا فقط

تنزيه الشريعة هو رقم 35 بتاريخ التأليف

وهو تغليقنا الأول بحمد الله تعالى حيث أتحنا مجموع 3934 تنزيه الشريعة 2317 والجامع الصغير وغيره 1617 للمكذوب وغير الثابت

تكميل التغليق بهذا العمل إن شاء الله تعالى

1. 36 تذكرة الموضوعات
2. 37 الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (الموضوعات الكبرى)
3. 38 المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
4. 39 الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
5. 40 إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن
6. 41 مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
7. 42 الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
8. 43 كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني 1162 هـ 3250حديثا وشمل كتاب السخاوي وهو رقم 26 تأليفا وقد أتحنا المقاصد الحسنة بإكسل منسق يسهله
9. 44 التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة السعادة
10. 45 الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي - أخذ ممن قبله
11. 46 النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة
12. 47 النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية - عالة على المقاصد الحسنة
13. 48 الموضوعات في الإحياء - ما لا إسناد بعمل العراقي
14. 49 الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني - هام
15. 50 أسنى المطالب في أحاديث مختافة المراتب
16. 51 حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبر وأثر
17. 52 الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
18. 53 اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع
19. 54 تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين
20. 55 المغير على الجامع الصغير - والمداوي للحافظ أحمد الغماري عدة أجزاء وضممنا الموضوع منه لتنزيه الشريعة وكذا المكذوب بالجامع الصغير والمكذوبة والواهية بالأحاديث القدسية وأضفنا الموضوعة لدى الألباني. تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت ملحوظة ذكر الحافظ كتبا في الموضوعات ارجع لنصه في كيف تصير
21. 56 – 62 سلسلة الأحاديث الضعيفة الألباني وقد أخذنا ما فيها من ضعيف جدا وموضوع وتركنا الضعيف خارج عملنا – تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
وقد غلقنا ذلك في ملف واحد 6178 مجموع غير ثابت - دون الضعيف - ومكذوب الألباني
22. 63 الجامع مما في الميزان من حديث الراوي المضعف - عبد العزيز الصديق ص 191 الضعيف المطلق من المجروحين والنسبي
23. 64 التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني - عبد العزيز الصديق
24. 65 الوضع في الحديث - طيب فلاته
25. 66 المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح
26. 67 لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذحيرة الحفاظ
27. 68 فضائل إفريقيا في الآثار والأحاديث الموضوعة
28. 69 أحاديث معلة ظاهرها الصحة
29. 70 التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث - بكر بن عبد الله أبو زيد
30. 71 تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة
31. 72 تكميل النفع بما يثبت به وقف ولا رفع - 25 حديث
32. 73 الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة – ربما بدون الضعيفة تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
33. 74 جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب - الحويني
34. 75 النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة - حويني
35. 76 الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار – نقل من العراقي على الإحياء
36. 77 سلسلة الأحاديث التى لا أصل لهل وأثرها السيء في العقيدة والفقه والسلوك
37. 78 نصيحة الداعية – نقل من الألباني
38. 79 غير ثابت - دون الضعيف - وموضوع الكتب التسعة - وهو قليل جدا (إضافة ابن الدرويش)

قال الحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله تعالى في الفصـل الخامس في كتابة كيف تصير محدثا - الذي أتحناه مع فهرسة - الإستعانة بكتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة على الألسنة:
الموضوعات للحافظ أبى سعيد محمد بن على النقاش (ت414ه) المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة ولعله أول من ألّف فيها مفردة
الموضوعات المسمّى بكتاب "الأباطيل" للحسن بن إبراهيم الجوزقاني
والموضوعات لأبى الفرج بن الجوزي وذيل عليه للحافظ السيوطى وهو مطبوع بالهند والتعقبات عليه بذكر الأسانيد والزوائد للحافظ السيوطى أيضَا وهو المسمّي ب

"اللآلى المصنوعة" واختصاره له أيضَا المسمى ب
"التعقبات على الموضوعات" وهو مطبوع بالهند وله آخر لم يطبع سمّاه:
"النكت البديعات على الموضوعات"
"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة " لأبى الحسن على بن محمد بن عراق جمع فيه بين اللآليء والذيل للسيوطي وزاد فى أوله مقدمة فى ذكر الوضّاعين الذين ذكرهم البرهان سبط العجمى في
"الكشف الحثيث عمّن رمى بوضع الحديث"

"تذكرة الموضوعات" لأبى الفضل محمد بن طاهر المقدس
"تذكرة الموضوعات" لمحمد طاهر الفتني
"الموضوعات الكبرى" لعلى القاري
"الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة " للشوكاني
"المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء فى هذا الباب".
"الآثار المرفوعة فى الأخبار الموضوعة" لعبد الحى اللكنوي

تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين لمحمد البشر ظافر الأزهري، وقد استقصى أو كاد محمد البشير ظافر أسماء كتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة فى المقدمة

"اللؤلؤ المرصوع فى الحديث الموضوع" للقاوقجي وكلها بعد تنزيه الشريعة "مطبوع"

" المقاصد الحسنة فى بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة" للحافظ السخاوى (أقول: - درويش – بفضل الله تترى - نسقناها وسهلناها أحسن منها ومختصرها وأتحناها وقفا لله تعالى) واختصاره المسمى
" تمييز الطيب من الخبيث " لابن الديبع الشيبانى ، وكلاهما مطبوع ، واختصرها أيضا محمد بن عبد الباقى الزرقانى باختصارين كبير وصغير ، وكل منهما عديم الفائدة من جهة التخريج ، إلا أنه يحكم على الأحاديث فيها حكما قد لا يوافق الصواب فى الأكثر الغالب. و

"البدر المنير فى غريب أحاديث البشير النذير " للعارف الشعراني ،
"الدرر المنتشرة فى الأحاديث المشتهرة للحافظ السيوطى ، وكلاهما مطبوع ومفيد على اختصار الثاني ، و
"كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس " للعجلوني ، وهو مطبوع أيضا. انتهى كلام الحافظ

ولشقيقيه
الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة لسيد الحافظ عبد الله الغماري

وضع حديث نور نبيك يا جابر وبآخره قائمة بأحاديث مكذوبة

وللسيد المحدث المفيد عبد العزيز الغماري

كتاب ... كذا

يتبع إن شاء الله تعالى

هذه الكتب مرقمة قال الحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله تعالى في الفصـل الخامس في كتابة كيف تصير محدثا - الذي أتحناه مع فهرسة - الإستعانة بكتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة على الألسنة:

1. الموضوعات للحافظ أبى سعيد محمد بن على النقاش (ت414ه) المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة ولعله أول من ألّف فيها مفردة

2. الموضوعات المسمّى بكتاب "الأباطيل" للحسن بن إبراهيم الجوزقاني

3. والموضوعات لأبى الفرج بن الجوزي وذيل عليه للحافظ السيوطى وهو مطبوع بالهند والتعقبات عليه بذكر الأسانيد والزوائد للحافظ السيوطى أيضَا وهو المسمّي ب

4. "اللآلى المصنوعة" واختصاره له أيضَا المسمى ب

5. "التعقبات على الموضوعات" وهو مطبوع بالهند وله آخر لم يطبع سمّاه:

6. "النكت البديعات على الموضوعات"

7. "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة " لأبى الحسن على بن محمد بن عراق جمع فيه بين اللآليء والذيل للسيوطي وزاد فى أوله مقدمة فى ذكر الوضّاعين الذين ذكرهم البرهان سبط العجمى في

8. "الكشف الحثيث عمّن رمى بوضع الحديث"

9. "تذكرة الموضوعات" لأبى الفضل محمد بن طاهر المقدس

10."تذكرة الموضوعات" لمحمد طاهر الفتني

11."الموضوعات الكبرى" لعلى القاري

12."الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة " للشوكاني

13."المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء فى هذا الباب".

14."الآثار المرفوعة فى الأخبار الموضوعة" لعبد الحى اللكنوي

15.تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين لمحمد البشر ظافر الأزهري، وقد استقصى أو كاد محمد البشير ظافر أسماء كتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة فى المقدمة

16."اللؤلؤ المرصوع فى الحديث الموضوع" للقاوقجي وكلها بعد تنزيه الشريعة "مطبوع"

17." المقاصد الحسنة فى بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة" للحافظ السخاوى (أقول: - درويش – بفضل الله تترى - نسقناها وسهلناها أحسن منها ومختصرها وأتحناها وقفا لله تعالى) واختصاره المسمى

18." تمييز الطيب من الخبيث " لابن الديبع الشيبانى ، وكلاهما مطبوع ، واختصرها أيضا محمد بن عبد الباقى الزرقانى باختصارين كبير وصغير ، وكل منهما عديم الفائدة من جهة التخريج ، إلا أنه يحكم على الأحاديث فيها حكما قد لا يوافق الصواب فى الأكثر الغالب. و

19."البدر المنير فى غريب أحاديث البشير النذير " للعارف الشعراني ،

20."الدرر المنتشرة فى الأحاديث المشتهرة للحافظ السيوطى ، وكلاهما مطبوع ومفيد على اختصار الثاني ، و

21."كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس " للعجلوني ، وهو مطبوع أيضا. انتهى كلام الحافظ

ولشقيقيه

22.الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة لسيد الحافظ عبد الله الغماري

23.وضع حديث نور نبيك يا جابر وبآخره قائمة بأحاديث مكذوبة

24.وللسيد المحدث المفيد عبد العزيز الغماري

	فإذا ضممنا الكتب بعد تنزيه الشريعة التى استوعبتها موسوعة الأحاديث والأثار الموضوعة وما لم تستوعبه مما ذكره الحافظ أحمد وقد صدرنا أمامه a
0	تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة لأبى الحسن على بن محمد بن عراق جمع فيه بين اللآليء والذيل للسيوطي وزاد فى أوله مقدمة فى ذكر الوضّاعين الذين ذكرهم البرهان سبط العجمى في
1	تذكرة الموضوعات
2	الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (الموضوعات الكبرى)
3	المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
4	الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
5	إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن
6	مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
7	الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
8	كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني 1162 هـ 3250حديثا وشمل كتاب السخاوي وهو رقم 26 تأليفا وقد أتحنا المقاصد الحسنة بإكسل منسق يسهله
9	التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة السعادة
10	الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي - أخذ ممن قبله
11	النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة
12	النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية - عالة على المقاصد الحسنة
13	الموضوعات في الإحياء - ما لا إسناد بعمل العراقي
14	الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني - هام
15	أسنى المطالب في أحاديث مختافة المراتب
16	حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبر وأثر
17	الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لعبد الحى اللكنوي
18	اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع
19	تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين لمحمد البشر ظافر الأزهري، وقد استقصى أو كاد محمد البشير ظافر أسماء كتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة فى المقدمة
20	المغير على الجامع الصغير - والمداوي للحافظ أحمد الغماري عدة أجزاء وضممنا الموضوع منه لتنزيه الشريعة وكذا المكذوب بالجامع الصغير والمكذوبة والواهية بالأحاديث القدسية وأضفنا الموضوعة لدى الألباني. تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت ملحوظة ذكر الحافظ كتبا في الموضوعات ارجع لنصه في كيف تصير
21	سلسلة الأحاديث الضعيفة الألباني وقد أخذنا ما فيها من ضعيف جدا وموضوع وتركنا الضعيف خارج عملنا – تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
22	الجامع مما في الميزان من حديث الراوي المضعف - عبد العزيز الصديق ص 191 الضعيف المطلق من المجروحين والنسبي
23	التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني - عبد العزيز الصديق
24	الوضع في الحديث - طيب فلاته
25	المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح
26	لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذحيرة الحفاظ
27	فضائل إفريقيا في الآثار والأحاديث الموضوعة
28	أحاديث معلة ظاهرها الصحة
29	التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث - بكر بن عبد الله أبو زيد
30	تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة
31	تكميل النفع بما يثبت به وقف ولا رفع - 25 حديث
32	الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة – ربما بدون الضعيفة تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
33	جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب - الحويني
34	النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة - حويني
35	الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار – نقل من العراقي على الإحياء
36	سلسلة الأحاديث التى لا أصل لهل وأثرها السيء في العقيدة والفقه والسلوك
37	نصيحة الداعية – نقل من الألباني
38	غير ثابت - دون الضعيف - وموضوع الكتب التسعة - وهو قليل جدا (إضافة ابن الدرويش)
a39	البدر المنير فى غريب أحاديث البشير النذير للعارف الشعراني ،
a40	التعقبات على الموضوعات وهو مطبوع بالهند وله آخر لم يطبع سمّاه:
a41	الدرر المنتشرة فى الأحاديث المشتهرة للحافظ السيوطى ، وكلاهما مطبوع ومفيد على اختصار الثاني ، و
a42	السيد المحدث المفيد عبد العزيز الغماري... له كتاب في الموضوعات اسمه ...
a43	الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة لسيد الحافظ عبد الله الغماري - من أول ما ألف في هذا الباب وهو عجيب ومتاح على النت يدل على علو كعب الحافظ في الدراية والرواية رحمه الله تعالى
a44	الكشف الحثيث عمّن رمى بوضع الحديث
a45	اللؤلؤ المرصوع فى الحديث الموضوع للقاوقجي وكلها بعد تنزيه الشريعة مطبوع
a46	اللآلى المصنوعة واختصاره له أيضَا المسمى ب
a47	المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء فى هذا الباب
a48	المقاصد الحسنة فى بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للحافظ السخاوى (أقول: - درويش – بفضل الله تترى - نسقناها وسهلناها أحسن منها ومختصرها وأتحناها وقفا لله تعالى) واختصاره المسمى
a49	الموضوعات الكبرى لعلى القاري
a50	الموضوعات المسمّى بكتاب الأباطيل للحسن بن إبراهيم الجوزقاني
a51	الموضوعات لأبى الفرج بن الجوزي وذيل عليه للحافظ السيوطى وهو مطبوع بالهند والتعقبات عليه بذكر الأسانيد والزوائد للحافظ السيوطى أيضَا وهو المسمّي ب
a52	الموضوعات للحافظ أبى سعيد محمد بن على النقاش (ت414ه) المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة ولعله أول من ألّف فيها مفردة
a53	النكت البديعات على الموضوعات
a54	تذكرة الموضوعات لأبى الفضل محمد بن طاهر المقدس
a55	تمييز الطيب من الخبيث لابن الديبع الشيبانى ، وكلاهما مطبوع ، واختصرها أيضا محمد بن عبد الباقى الزرقانى باختصارين كبير وصغير ، وكل منهما عديم الفائدة من جهة التخريج ، إلا أنه يحكم على الأحاديث فيها حكما قد لا يوافق الصواب فى الأكثر الغالب و
a56	وضع حديث نور نبيك يا جابر وبآخره قائمة بأحاديث مكذوبة ... للحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني رحمه الله تعالى

a57 إكسلات مسانيد الأصول الضخام لكتب الحفاظ كالطبري وابن سعد وابن عساكر
هذا مشروع تغليق غير الثابت
وزد عليه a57 من الإكسلات الكبيرة ما إشير إليه بكلامات الجرح وهذا بحر خضم لم يخضه أحد قبلنا فالإكسلات إكسلاتنا وأهل مكة أدري بشعبها فشعب الالباني والأرناؤوط ما هما إلا جزء من كل وليسا الكل

ملحوظة: المتاح بالشاملة من كتب الموضوعات لا يغطي نصف هذه المجموعة والموسوعة أيضا ناقصة فلم تتعرض لكتب a

والسلام

ربما يسأل سائل وما هي الكتب التى سبقت تنزيه الشريعة بالترتيب الزمني

1	نسخة نبيط بن شريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة (عليه رضي الله عنه)
2	الاربعون الودعانية الموضوعة هـ402
3	تذكرة الحفاظ - أطراف أحاديث كتاب المجروجين لابن حبان لمحمد بن طاهر المقدسي 448
4	ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ - ترتيب أحاديث الكامل في تراجم الضعفاء وعلل الحديث
5	الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير - الجوزقاني به 771 و245 مخرج في الصحيحين أو أحدهما
6	الموضوعات ابن الجوزي
7	كتاب القصاص والمذكرين
8	العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
9	الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة
10	الوقوف على الموقوف للموصلي 622
11	المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لا يصح شئ في هذا الباب
12	موضوعات الصغاني
13	الدر الملتقط في تبيين الغلط
14	تخريج الاحاديث الضعاف من سنن الدارقطني
15	أحاديث القصاص
16	رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة
17	ترتيب الموضوعات أو تلخيص الموضوعات للذهبي
18	أحاديث مختارة من موضوعات الجوزفاني وابن الجوزي للذهبي
19	مختصر الأباطيل والموضوعات للذهبي
20	الموضوعات في المصابيح للبغوي لعمر القزويني وأجوبة الحافظ
21	المنار المنيف في الصحيح والضعيفى
22	الأحاديث التى لا أصل لها في كتاب الإحياء
23	التذكرة في الأحاديث المشتهرة أو اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة للزركشي اختصره السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
24	خاتمة سفر السعادة في 9 صفحات
25	تبيين العجب بما ورد في شهر رجب
26	المقاصد الحسنة للسخاوي
27	اللآلئ المصوغة في الأحاديث الموضوعة - تعقب موضوعات ابن الجوزي
28	ذيل اللآلئ المصوغة
29	تحذير الخواص من أكاذيب القصاص
30	الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
31	التعقبات على الموضوعات
32	الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرة
33	تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث
34	الشذرة في الأحاديث المشتهرة
35	ثم تنزيه الشريعة

كثرت مشاركاتك هل ممكن تختصر بمشاركة جامعة مانعة بدون تدرج في العرض؟

تغليق غير الثابت على سطح الأرض	كتب المكذوب وغير الثابت مذكورة بموسوعة الموضوعات صفراء اللون - بترتيب زمن التأليف - وزيادة الكتب التى نصح بها الحافظ أحمد الغماري مصدرة ب a وابن الدرويش مصدرة ب d	ملحوظة
1	نسخة نبيط بن شريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة (المكذوبة عليه)
2	الاربعون الودعانية الموضوعة 402
3	تذكرة الحفاظ - أطراف أحاديث كتاب المجروجين لابن حبان لمحمد بن طاهر المقدسي 448
4	ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ - ترتيب أحاديث الكامل في تراجم الضعفاء وعلل الحديث
5	الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير - الجوزقاني به 771 و245 مخرج في الصحيحين أو أحدهما
6	الموضوعات ابن الجوزي
7	كتاب القصاص والمذكرين
8	العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
9	الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة
10	الوقوف على الموقوف للموصلي 622
11	المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لا يصح شئ في هذا الباب
12	موضوعات الصغاني
13	الدر الملتقط في تبيين الغلط
14	تخريج الاحاديث الضعاف من سنن الدارقطني
15	أحاديث القصاص
16	رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة
17	ترتيب الموضوعات أو تلخيص الموضوعات للذهبي
18	أحاديث مختارة من موضوعات الجوزفاني وابن الجوزي للذهبي
19	مختصر الأباطيل والموضوعات للذهبي
20	الموضوعات في المصابيح للبغوي لعمر القزويني وأجوبة الحافظ
21	المنار المنيف في الصحيح والضعيفى
22	الأحاديث التى لا أصل لها في كتاب الإحياء
23	التذكرة في الأحاديث المشتهرة أو اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة للزركشي اختصره السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة - انظر رقم 30 التالي
24	خاتمة سفر السعادة في 9 صفحات
25	تبيين العجب بما ورد في شهر رجب للحافظ ابن حجر
26	المقاصد الحسنة للسخاوي - (أقول: - درويش – بفضل الله تترى - نسقناها وسهلناها أحسن منها ومختصرها وأتحناها وقفا لله تعالى)
27	اللآلئ المصوغة في الأحاديث الموضوعة - تعقب موضوعات ابن الجوزي
28	ذيل اللآلئ المصوغة
29	تحذير الخواص من أكاذيب القصاص
30	الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
31	التعقبات على الموضوعات
32	الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرة
33	تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث
34	الشذرة في الأحاديث المشتهرة
d35	تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة لأبى الحسن على بن محمد بن عراق جمع فيه بين اللآليء والذيل للسيوطي وزاد فى أوله مقدمة فى ذكر الوضّاعين الذين ذكرهم البرهان سبط العجمى في - تغليقنا الأول مع ضم غير ثابت ومكذوب 12% من الجامع الصغير وزيادات الغماريين ومكذوب جامع الأحاديث القدسية للغماري
36	تذكرة الموضوعات
37	الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (الموضوعات الكبرى)
38	المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
39	الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
40	إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن
41	مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
42	الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
43	كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني 1162 هـ 3250حديثا وشمل كتاب السخاوي وهو رقم 26 تأليفا وقد أتحنا المقاصد الحسنة بإكسل منسق يسهله
44	التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة السعادة
45	الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي - أخذ ممن قبله
46	النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة
47	النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية - عالة على المقاصد الحسنة
48	الموضوعات في الإحياء - ما لا إسناد بعمل العراقي
49	الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني - هام
50	أسنى المطالب في أحاديث مختافة المراتب
51	حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبر وأثر
52	الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لعبد الحى اللكنوي
53	اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع
54	تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين لمحمد البشر ظافر الأزهري، قال الحافظ أحمد الغماري رحمه الله تعالى :وقد استقصى أو كاد محمد البشير ظافر أسماء كتب الموضوعات والأحاديث المشتهرة فى المقدمة	بحاسوبنا ومديافير متاح بكتب جوجل وصفحاته معكوسة يقرأ من الآخر
55	المغير على الجامع الصغير - والمداوي للحافظ أحمد الغماري عدة أجزاء وضممنا الموضوع منه لتنزيه الشريعة وكذا المكذوب بالجامع الصغير والمكذوبة والواهية بالأحاديث القدسية وأضفنا الموضوعة لدى الألباني. تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت ملحوظة ذكر الحافظ كتبا في الموضوعات ارجع لنصه في كيف تصير
56	سلسلة الأحاديث الضعيفة الألباني وقد أخذنا ما فيها من ضعيف جدا وموضوع وتركنا الضعيف خارج عملنا – تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
57	الجامع مما في الميزان من حديث الراوي المضعف - عبد العزيز الصديق ص 191 الضعيف المطلق من المجروحين والنسبي
58	التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني - عبد العزيز الصديق
59	الوضع في الحديث - طيب فلاته
60	المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح
61	لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذحيرة الحفاظ
62	فضائل إفريقيا في الآثار والأحاديث الموضوعة
63	أحاديث معلة ظاهرها الصحة
64	التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث - بكر بن عبد الله أبو زيد
65	تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة
66	تكميل النفع بما يثبت به وقف ولا رفع - 25 حديث
d67	غير ثابت - دون الضعيف - وموضوع مجمع الأحاديق القدسية للحافظ عبد الله الغماري (إضافة ابن الدرويش للتغليق الأول)
68	الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة – ربما بدون الضعيفة تم بداخل المجمع النجدي للمكذوب وغير الثابت
69	جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب - الحويني
70	النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة - حويني
71	الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار – نقل من العراقي على الإحياء
72	سلسلة الأحاديث التى لا أصل لهل وأثرها السيء في العقيدة والفقه والسلوك - غلقنا كل غير ثابت دون الضعيف ومكذوب الألباني من كل كتبه في 6182 نصا قبل التراجعات
73	نصيحة الداعية – نقل من الألباني
d74	غير ثابت - دون الضعيف - وموضوع الكتب التسعة - وهو قليل جدا (إضافة ابن الدرويش)
a75	البدر المنير فى غريب أحاديث البشير النذير للعارف الشعراني ،
a76	التعقبات على الموضوعات وهو مطبوع بالهند وله آخر لم يطبع سمّاه:
a77	الدرر المنتشرة فى الأحاديث المشتهرة للحافظ السيوطى ، وكلاهما مطبوع ومفيد على اختصار الثاني ، و
a78	السيد المحدث المفيد عبد العزيز الغماري لعله رقم 22
a79	الفوائد المقصودة في بيان الأحاديث الشاذة المردودة لسيد الحافظ عبد الله الغماري
a80	الكشف الحثيث عمّن رمى بوضع الحديث
a81	اللؤلؤ المرصوع فى الحديث الموضوع للقاوقجي وكلها بعد تنزيه الشريعة مطبوع
a82	اللآلى المصنوعة واختصاره له أيضَا
a83	المغنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء فى هذا الباب
a84	الموضوعات الكبرى لعلى القاري
a85	الموضوعات المسمّى بكتاب الأباطيل للحسن بن إبراهيم الجوزقاني
a86	الموضوعات لأبى الفرج بن الجوزي وذيل عليه للحافظ السيوطى وهو مطبوع بالهند والتعقبات عليه بذكر الأسانيد والزوائد للحافظ السيوطى أيضَا وهو المسمّي ب
a87	الموضوعات للحافظ أبى سعيد محمد بن على النقاش (ت414ه) المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة ولعله أول من ألّف فيها مفردة
a88	النكت البديعات على الموضوعات
a89	تذكرة الموضوعات لأبى الفضل محمد بن طاهر المقدس
a90	تمييز الطيب من الخبيث لابن الديبع الشيبانى ، وكلاهما مطبوع ، واختصرها أيضا محمد بن عبد الباقى الزرقانى باختصارين كبير وصغير ، وكل منهما عديم الفائدة من جهة التخريج ، إلا أنه يحكم على الأحاديث فيها حكما قد لا يوافق الصواب فى الأكثر الغالب و
a91	وضع حديث نور نبيك يا جابر وبآخره قائمة بأحاديث مكذوبة للحافظ عبد الله الصديق
d92	غير ثابت - دون الضعيف - وموضوع إكسلات أمهات مسانيد المراجع كمسند ابن عساكر والطبري وابن سعد والحافظ ابن حجر (إضافة ابن الدرويش)
MD	التغليق الثاني والأخير بفضل الله تعالى لخادمي الحديث الشريف
كتب تصحيح الألباني بتكرار طفيف
1	الإعلام بآخر أحكام الألباني	بحاسوبنا ومديافير
2	التعقب المتواني على السلسلة الضعيفة للألباني - رياض الصالحين - أحمد شحاتة السكندري	بحاسوبنا ومديافير
3	التعقبات السليمية للتخريجات الألبانية لعَبْد اللَّه بن محمد زُقَيْل .	بحاسوبنا ومديافير
4	التعقبات الصديقة - في 35 من صحيح الجامع وباقيه لا غبار عليه	بحاسوبنا ومديافير
5	التكميل لتراجعات الإمام الألباني الجليل	بحاسوبنا ومديافير
6	النصيحة في بيان الأحاديث التي تراجع عنها الألباني في الصحيحة	بحاسوبنا ومديافير
7	تراجع العلامة الألباني فيما نصَّ عليه تصحيحا و تضعيفا لأبي الحسن محمد حسن الشّيخ	بحاسوبنا ومديافير
8	تراجع عن 97 حديثا في صحيح الجامع الصغير وضعيفه ذكرها كلها عصام بن موسى في كتابه محدث العصر	بحاسوبنا ومديافير
9	تراجعات الألباني	بحاسوبنا ومديافير
10	تراجعات الشيخ الألباني من خلال موقع الدرر السنية	بحاسوبنا ومديافير
11	تكميل تراجعات الشيخ الجليل.للعَبّاد	بحاسوبنا ومديافير
12	جامع أحاديث النبي التى حكم بحكمين عليها الألباني وتناقضات الألباني بلا حكم فلا فائدة فيه لنا	بحاسوبنا ومديافير
13	كتاب 500 حديث مما تراجع عنها الألباني بكتبه	بحاسوبنا ومديافير
14	لتنبيهات المليحة على ما تراجع عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة	بحاسوبنا ومديافير
15	مختصر في الأحاديث التي تراجع عن تصحيحها أو العكس	بحاسوبنا ومديافير
16	مختصر كتاب تراجع العلامة الألباني فيما نصَّ عليه تصحيحا و تضعيفا لأبي الحسن محمد حسن الشّيخ	بحاسوبنا ومديافير
17	موسوعة الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن حكمه عليها .. الخ

ويضم لها

d93	12166 مجموع غير المحكوم عليه على سطح الأرض من التسعة والجامع الكبير وتنزيه الشريعة ... الخ

ويضم للألباني
18

تنبيه القاريء لتقوية ما ضعفه الألباني و تنبيه القاريء لتضعيف ما قواه الألباني الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش والشيخ المشيقح

هل تبسط لنا ما قمت به ...