((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))
النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المشاركات
    75

    افتراضي ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    شرح حديث ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    -قال ابن الأثير في النهاية: وفيه: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    يقال للرجل إذا انقُطِع به في سفره وعطبت به راحلته: قد انْبَتَّ، من البَتّ: القطع، وهو مُطاوع "بَتَّ" يقال: بَتَّه وأبَتَّه، يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده، لم يقض وطره، وقد أعطب ظهر. انتهى.
    -وفي شرح الشيخ ابن جبير لحديث إن الدين يسر عند قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)) قال: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى)).
    المنبت: هو الذي يواصل السير مواصلة مستمرة، ثم يكون من آثار مواصلته أنه يسير مثلا خمسة أيام ما أراح نفسه ولا أراح جمله. ففي هذه الخمسة قد يسير ويقطع، يقطع مسيرة خمسة عشر يومًا في خمسة أيام، ثم يبرك به جمله ويهزل وينقطع به، فينقطع في برية يعني صحراء، فلا هو الذي رفق ببعيره حتى يوصله ولو بعد عشرين يومًا، ولا هو الذي قطع الأرض كلها، بل برك به بعيره في برية؛ وذلك لأنه كلف نفسه، وكلف بعيره فسار عليه حتى أهزله.
    هذا يسمى المنبت؛ لا أرضا قطع لا قطع الأرض كلها التي هي مسيرة شهر، ولا أبقى ظهره؛ يعني: رفق بظهره أي: ببعيره الذي يركب على ظهره. تسمى الرواحل ظهرا. أما إذا سار برفق؛ فإنه يصل ولو بعد مدة طويلة.

    --------------------------

    هذا الحديث ضعيف، لكنه صحيح المعنى، يشهد له مثل هذه الأحاديث:
    *((سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْءٌ مِنْ الدُّلْجَةِ وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا)) "البخاري"
    *((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ)) "البخاري"
    * ((إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق))، "رواه الإمام أحمد وحسّنه الألباني"
    لكن لا يجوز أن نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن المنبت..)) ونسكت، بل نقول: وجاء في حديث ضعيف كذا وكذا، أو: روى عن رسول الله كذا ولكنه ضعيف.. لابد من البيان حتى ولو كان صحيح المعنى..

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    المشاركات
    2

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    جزاك الله خيرا يا أخي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    المشاركات
    2

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    ولكن من الشيخ ابن جبير رجاءا ؟

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    ورد الحديث الشريف فى :
    أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي الصفار أبنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا أبو يحيى هو عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ثنا خلاد بن يحيى ثنا أبو عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
    قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
    مسند الشهاب:ج2/ص184 ح1147

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    ورد ايضا الحديث الشريف فى :
    أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البزاز ببغداد قالا ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا خلاد بن يحيى ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
    إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
    هكذا رواه أبو عقيل وقد قيل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن عائشة وقيل عنه عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقيل عنه غير ذلك وروي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
    سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص18 ح4520

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    ورد الحديث فى فوائد أبي محمد الفاكهي (ص: 203)

    57 - حَدَّثَنَا خَلَّادٌ، نا أَبُو عَقِيلٍ، يَعْنِي يَحْيَى بْنَ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
    عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عُبَادَةَ اللَّهِ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى»

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    وورد فى الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (2/ 201)
    أنا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الطِّرَازِيُّ بنَيْسَابُورَ , أنا أَبُو حَامِدٍ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْمُقْرِئُ , نَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , نَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى , نَا أَبُو عَقِيلٍ: يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ:
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ , فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ , وَلَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللَّهِ , فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى»
    وَلَا يَنْبَغِي أَنَ يَسْتَفْهِمَ مِنَ الْفَقِيهِ حُكْمَ الْفَصْلِ الَّذِي يَذْكُرُهُ لَهُ قَبْلَ أَنْ يُتَمِّمَ الْفَقِيهُ ذِكْرَهُ , فَرُبَّمَا وَقَعَ لَهُ الْبَيَانُ عِنْدَ انْتِهَاءِ الْكَلَامِ , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} [طه: 114] فَإِنِ انْتَهَى كَلَامُ الْفَقِيهِ , وَلَمْ يَبِنْ لَهُ الْحُكْمُ سَأَلَهُ عَنْهُ حِينَئِذٍ , فَإِنَّ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى))

    الحكم على المتن: حسن لغيره
    الحكم على الاسناد : ضعيف

    جاء فى تهذيب الكمال :
    يَحْيَى بن المتوكل العمري أَبُو عقيل المدني ويقال الكوفي الحذاء الضرير صاحب بهية مولى العمريين
    وهو ضعيف
    روى له الامام مسلم فى مقدمة كتابة
    والامام ابو داود

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •