الموضوع: حديث أبي هريرة يتعاقبون فيكم ملائكة واحتجاج النحاة به على لغة أكلوني البراغيث

هذا الحديث رواه عن أبي هريرة جماعة
1/ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
رواه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون.
ورواه عن أبي الزاد جماعة
1/ مالك الإمام ورواه عن مالك جماعة أصحاب الموطأ وغيرهم
1/ يحيى بن يحيى الليثي (472) وعنه مسلم في الصحيح (1376) 2/ وأبو مصعب الزهري (567) 3/ وابن القاسم (331) 4/ وسويد بن سعيد (1/ 158)
ومن طريق يحيى بن يحيى أخرجه الواحدي في الوسيط (486) والذهبي في تذكرة الحفاظ (4/ 74) ومن طريق أبي مصعب أخرجه ابن حبان في الصحيح (1737) والبغوي في التفسير (1189) وفي شرح السنة (380) والقشيري في الأربعون من مسانيد المشايخ العشرين (ص 270) ومسافر حاجي في الأربعون البلدانية ومن طريق ابن القاسم أخرجه النسائي في الكبرى (7712)

5/ قتيبة بن سعيد
أخرجه البخاري في الصحيح (7486) والنسائي في المجتبى[1] (485) قالا ثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد به
ومن طريق البخاري أخرجه قوام السنة في الحجة في بيان المحجة (173) ومن طريق النسائي أخرجه ابن بشران في الأمالي (1589)

6/ عبد الله بن يوسف
أخرجه البخاري في الصحيح (555)
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1409) ثنا محمد بن بدر ثنا بكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن يوسف ثنا مالك عن أبي الزناد به

7/ إسماعيل بن أبي أويس
أخرجه البخاري في الصحيح (7429) ثنا إسماعيل ثني مالك عن أبي الزناد به

8/ عبد الرحمن بن مهدي 9/ وإسحاق بن عيسى
أخرجه أحمد في المسند (10309) قرأت على عبد الرحمن مالك وحدثنا إسحاق نا مالك عن أبي الزناد به

10/ عبد الله بن مسلمة القعنبي
أخرجه السراج في المسند (553) (1100) ني أبو يحيى
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1119) ثنا محمد بن إسماعيل
وأخرجه الجوهري في مسند الموطأ (531) نا أحمد بن محمد المكي نا علي ثلاثتهم قالوا نا القعنبي عن مالك عن أبي الزناد به
ومن طريق السراج أخرجه ابن جماعة في مشيخته (101)

11/ عبد الله بن وهب
أخرجه أبو عوانة في المستخرج (1119) نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد به

12/ يحيى بن بكير
أخرجه ابن أبي زمانين في أصول السنة (20) ثني سعيد بن فحلون عن الحسين بن حميد العكي عن يحيى بن بكير عن مالك عن أبي الزناد به

تنبيه : وأخرج هذا الحديث أبو الحسن الأزدي في حديث مالك (35) ثنا عمر بن محمد بن محمد (1) قال قرأت على مالك عن أبي الزناد به

أقول : هذا الجزء مخطوط نسخه بعض إخواننا وذكر قبل هذا الحديث وعند الترقيم (1) أن بياضا بالأصل وهذا الإسناد فيه سقط ظاهر

فهؤلاء اثنا عشر يحيى بن يحيى وأبو مصعب وابن القاسم وسويد بن سعيد وقتيبة بن سعيد وعبد الله بن يوسف وإسماعيل بن أبي أويس وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى والقعنبي وعبد الله بن وهب ويحيى بن بكير رووه عن مالك عن أبي الزناد به

---

[1]وفي الكبرى (459) (7712)

2/ عبد الرحمن بن أبي الزناد
أخرجه سعيد بن منصور في السنن (1303)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (6342) ثنا داود بن عمرو الضبي
أخرجه السراج في المسند (554) (1101) ثنا الحسن بن سلام ثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به

تنبيه : قال أبو يعلى في روايته ( الملائكة يتعاقبون ) ورواه الذهبي من طريقه وجاء موافقا لرواية سعيد وسليمان فلعل ذلك من النساخ

3/ شعيب بن أبي حمزة
أخرجه البخاري في الصحيح (3223) ثنا أبو اليمان
وأخرجه النسائي في الكبرى (11871) عن عمران بن بكار عن علي بن عياش قالا نا شعيب ثنا أبو الزناد به
ومن طريق أبي اليمان أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3275)

تنبيه : قال علي بن عياش في روايته " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل " وقال الحكم بن نافع " الملائكة يتعاقبون "

4/ ورقاء بن عمر
أخرجه السراج في المسند (550) (1097) ثنا محمد بن رافع ثني شبابة ثني ورقاء عن أبي الزناد به

5/ موسى بن عقبة
أخرجه النسائي في الكبرى (11872) عن أحمد بن حفص بن عبد الله
وأخرجه البيهقي في الشعب[1] (2577) نا أبو الحسن العلوي ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن عقيل قالا ثنا حفص بن عبد الله ثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة ني أبي الزناد به

6/ عبد الرحمن بن إسحاق
أخرجه أبو يعلى في المسند (6330) ثنا وهب بن بقية نا خالد عن عبد الرحمن عن أبي الزناد به

خالد هو ابن عبد الله الواسطي وعبد الرحمن هو ابن إسحاق المدني لا ابن أبي الزناد فعبد الرحمن لا تعرف له رواية عنه ثم هذا إسناد مشهور روى به أبو يعلى غير حديث

7/ المغيرة بن عبد الرحمن
أخرجه العيسوي في الفوائد (498)
وأخرجه الزيني في أماليه (82) والخطيب في التاريخ (2789) قالا نا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي قالا ثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ثنا أحمد بن بشر المرثدي ثنا خالد بن خداش ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به

قال المغيرة : " الملائكة يتعاقبون فيكم " ورواه الخطيب عن شيخ الزيني فقال في روايته " يتعاقبون فيكم ملائكة " والأول أصح والله أعلم

---

[1]وفي الأسماء والصفات (896) وفي الكبرى (2183)

فهؤلاء سبعة مالك الإمام وعبد الرحمن بن أبي الزناد وشعيب بن أبي حمزة وورقاء بن عمر وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن إسحاق والمغيرة بن عبد الرحمن رووه عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا إسناد صحيح اتفق عليه البخاري ومسلم وصححه ابن حبان وقال البغوي : هذا حديث متفق على صحته

تنبيه مهم : اختلف أصحاب أبي الزناد عليه في حرف من هذا الحديث فقال مالك وعبد الرحمن بن أبي الزناد " يتعاقبون فيكم ملائكة " واختلف على شعيب بن أبي حمزة فقال علي بن عياش " يتعاقبون فيكم ملائكة " وقال الحكم بن نافع " الملائكة يتعاقبون "
وقال ورقاء بن عمر وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن إسحاق والمغيرة بن عبد الرحمن " الملائكة يتعاقبون فيكم "

أقول : يشبه أن يكون هذا التصرف في لفظ الحديث من أبي الزناد نفسه وقد تشبث بلفظ مالك وغيره بعض العلماء في ثبوت لغة أكلوني البراغيث في حديث النبي صلى الله عليه وسلم محتجين بهذا الحديث والصحيح أنه لا حجة لهم في ذلك وإنما جاءت هذه اللغة من اختلاف الرواة وتصرفهم في لفظ الحديث والأشبه بالصواب رواية من قال " الملائكة يتعاقبون " لأمرين :
1/ أنها الجارية على الشائع من كلام العرب وهو أولى ما يحمله عليه كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
2/ أن هذا الحديث رواه غير الأعرج عن أبي هريرة فجاءت رواياتهم موافقة للشائع من كلام العرب والله تعالى أعلم

قال القاضي عياض في إكمال المعلم (2/ 334) : وقوله : (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار) الحديث فيه حجة لمن صحح إظهار ضمير الجمع والتثنية من النحاة فى الفعل إذا تقدم وحكوا فيها قول من قال من العرب وهم بنو الحراث أكلوني البراغيث

وقال ابن أم قاسم في الجنى الداني (ص: 28) : وقال السهيلي ألفيت في كتب الحديث المروية الصحاح ما يدل على كثرة هذه اللغة وجودتها وذكر آثارا منها يتعاقبون فيكم ملائكة ثم قال لكني أقول في حديث مالك إن الواو فيه علامة إضمار لأنه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا فقال فيه إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم...

وقال الحافظ في الفتح (2/ 34) : وتوارد جماعة من الشراح على أن حديث الباب من هذا القبيل ووافقهم ابن مالك وناقشه أبو حيان زاعما أن هذه الطريق اختصرها الراوي واحتج لذلك بما رواه البزار من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ " إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار " الحديث وقد سومح في العزو إلى مسند البزار مع أن هذا الحديث بهذا اللفظ في الصحيحين فالعزو إليهما أولى وذلك أن هذا الحديث رواه عن أبي الزناد مالك في الموطأ ولم يختلف عليه باللفظ المذكور وهو قوله " يتعاقبون فيكم " وتابعه على ذلك عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أخرجه سعيد بن منصور عنه وقد أخرجه البخاري في بدء الخلق من طريق شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد بلفظ " الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار " وأخرجه النسائي أيضا من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزناد بلفظ " إن الملائكة يتعاقبون فيكم " فاختلف فيه على أبي الزناد فالظاهر أنه كان تارة يذكره هكذا وتارة هكذا فيقوي بحث أبي حيان ويؤيد ذلك أن غير الأعرج من أصحاب أبي هريرة قد رووه تاما فأخرجه أحمد ومسلم من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة مثل رواية موسى بن عقبة لكن بحذف " إن " من أوله وأخرجه ابن خزيمة والسراج من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ " إن لله ملائكة يتعاقبون " وهذه هي الطريق التي أخرجها البزار وأخرجه أبو نعيم في الحلية بإسناد صحيح من طريق أبي يونس[1] عن أبي هريرة بلفظ " إن الملائكة فيكم يعتقبون[2] " وإذا عرف ذلك فالعزو إلى الطريق التي تتحد مع الطريق التي وقع القول فيها أولى من طريق مغايرة لها فليعز ذلك إلى تخريج البخاري والنسائي من طريق أبي الزناد لما أوضحته والله الموفق

تنبيه : قال سعيد الأفغاني في الموجز في قواعد اللغة العربية (ص: 7) : زعم بعضهم جواز مطابقة الفعل المتقدم لفاعله المتأخر في الإفراد والثنية والجمع فأجاز قول "جاؤوا الطلابُ" واحتج بحديث في موطأ مالك " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة في النهار.. " ولا غبار على الاحتجاج بالحديث البتة ولكننا حين رجعنا إلى موطأ مالك وجدنا للحديث أولا وهو " إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار.. " وإذا لا شاهد صحيحا على قاعدتهم المزعومة.

أقول : لا أدري أي موطأ رجع له فوجد الحديث فيه بهذا اللفظ فالله المستعان

---

[1] في المطبوع " موسى " والتصويب من الحلية
[2] في الحلية " معتقبون " على الوصف لا الفعل

يتبع إن شاء الله تعالى برواية همام بن منبه

بارك الله في شيخنا الحبيب أبي صهيب الجزائري وجزاه الله عن الحديث والنحو خيرا
أحديثٌ ونحوٌ !! فمتى أرحل من باب الحسن إلى باب الواد ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

10/ عبد الله بن مسلمة القعنبي
أخرجه السراج في المسند (553) (1100) ني أبو يحيى
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1119) ثنا محمد بن إسماعيل
وأخرجه الجوهري في مسند الموطأ (531) نا أحمد بن محمد المكي نا علي ثلاثتهم قالوا نا القعنبي عن مالك عن أبي الزناد به
ومن طريق السراج أخرجه ابن جماعة في مشيخته (101)

وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (37) أخبرنا محمد بن عبد الباقي أنبأ أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن أحمد أنبأ أحمد بن محمد بن عبد الله
أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى ثنا القعنبي به.
قال ابن قدامة عقبه: متفق عليه
حمل كتاب ابن قدامة من هذا الرابط:
http://archive.org/details/ethbat_sefat_olo

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

بارك الله في شيخنا الحبيب أبي صهيب الجزائري وجزاه الله عن الحديث والنحو خيرا
أحديثٌ ونحوٌ !! فمتى أرحل من باب الحسن إلى باب الواد ؟

وأخرجه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (37) أخبرنا محمد بن عبد الباقي أنبأ أحمد بن الحسن ثنا الحسن بن أحمد أنبأ أحمد بن محمد بن عبد الله
أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى ثنا القعنبي به.
قال ابن قدامة عقبه: متفق عليه
حمل كتاب ابن قدامة من هذا الرابط:
http://archive.org/details/ethbat_sefat_olo

جزاك الله عني خيرا أخي الحبيب أبا عبد الإله وأهلا بك وسهلا في باب الواد وبارك الله فيك على رابط الكتاب وهو بحمد الله عندي وفي شاملتي فكيف فاتني الأمر ظاهر لا يزال المرء عاجزا ضعيفا مهما يسرت له الأمور حتى يعرف قدره فاللهم يا كريم عرفنا أقدار نفوسها وألزمنا حدودنا وأعذنا من التيه والعجب ووفقنا لمعرفة أقدار أيمتتنا
سددك الله أخي الحبيب وزادك توفيقا

وفيك بارك الله شيخنا الحبيب
نعم.. أبى الله أن يتم إلا كتابه، أما كتاب المخلوق فليس يخلو من نقص أوخطأ، عرفنا الله قدر أنفسنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

3/ شعيب بن أبي حمزة
أخرجه البخاري في الصحيح (3223) ثنا أبو اليمان
وأخرجه النسائي في الكبرى (11871) عن عمران بن بكار عن علي بن عياش قالا نا شعيب ثنا أبو الزناد به
ومن طريق أبي اليمان أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3275)
تنبيه : قال علي بن عياش في روايته " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل " وقال الحكم بن نافع " الملائكة يتعاقبون "

ومن طريق أبي اليمان أخرجه ابن منده في كتاب التوحيد (836)
قال عقبه: رواه المغيرة بن عبد الرحمن وورقاء ومالك بن أنس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

1/ مالك الإمام ورواه عن مالك جماعة أصحاب الموطأ وغيرهم
1/ يحيى بن يحيى الليثي (472) وعنه مسلم في الصحيح (1376)

يحي بن يحي الذي يروي عنه مسلم أحاديث الموطأ هو النيسابوري التميمي، وليس اللّيثي الأندلسي
قلت: ولا يخفى مثل هذا على شيخنا أبي صهيب، ولكنْ من ذا الذي لم يسْبِقْهُ قَلَمُهُ ؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

يحي بن يحي الذي يروي عنه مسلم أحاديث الموطأ هو النيسابوري التميمي، وليس اللّيثي الأندلسي
قلت: ولا يخفى مثل هذا على شيخنا أبي صهيب، ولكنْ من ذا الذي لم يسْبِقْهُ قَلَمُهُ ؟!

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب على هذه النقدات وما زلنا ننتظر المزيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

7/ المغيرة بن عبد الرحمن
أخرجه العيسوي في الفوائد (498)
وأخرجه الزيني في أماليه (82) والخطيب في التاريخ (2789) قالا نا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي قالا ثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ثنا أحمد بن بشر المرثدي ثنا خالد بن خداش ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به

القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي-شيخ الزَّيْنَبِي،وا لخطيب-هو نفسُه العيسوي
قلت: و"فوائده" التي وصلتنا(*) هي من رواية الزينبي صاحب "الأمالي"
فيقال في هذه الحالة: أخرجه العيسوي في فوائده وعنه الزينبي في الأمالي والخطيب في التاريخ
_________
(*) وهي مطبوعة ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية باعتناء نبيل جرار والحديث فيها برقم(38)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي-شيخ الزَّيْنَبِي،وا لخطيب-هو نفسُه العيسوي
قلت: و"فوائده" التي وصلتنا(*) هي من رواية الزينبي صاحب "الأمالي"
فيقال في هذه الحالة: أخرجه العيسوي في فوائده وعنه الزينبي في الأمالي والخطيب في التاريخ
_________
(*) وهي مطبوعة ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية باعتناء نبيل جرار والحديث فيها برقم(38)

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب

2/ همام بن منبه
أخرجه أحمد في المسند (8120)
وأخرجه مسلم في الصحيح (1377) ثنا محمد بن رافع
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1120) ثنا السلمي
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (206) ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم
وأخرجه السراج في المسند (555) (1102) ثنا محمد بن سهل بن عسكر
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (1736) نا الحسن بن سفيان ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1410) ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن ثنا ابن أبي السري سبعتهم قالوا ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه[1] قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم كيف تركتم عبادي ؟ قالوا تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون "
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في المنتظم (1/ 193) وفي التبصرة (2/ 166) ومن طريق أحمد بن يوسف السلمي أخرجه ابن منده في التوحيد (364) (781) والبيهقي في الأسماء والصفات (443) وفي الكبرى (2182) وقوام السنة في الحجة (45) والبغوي في شرح السنة (2/ 227)

وهذا إسناد صحيح صححه مسلم وابن خزيمة وابن حبان

تنبيه مهم : هذا الحديث رواه السراج في موضعين فورد في المواضع الأول موافقا للفظ الجماعة وورد في الموضع الثاني " يتعاقبون فيكم ملائكة " وهكذا رواه ابن حبان وقول الجماعة عن عبد الرزاق أصح وغيره ما أراه إلا خطأ من النساخ والله أعلم

---

[1] والحديث في صحيفة همام (8) وهي من طريق السلمي عن عبد الرزاق

يتبع برواية أبي صالح إن شاء الله تعالى

3/ أبو صالح السمان
ورواه عن أبي صالح جماعة واختلفوا عنه فرواه جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله عز وجل ملائكة يتعاقبون فيكم فإذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدوا معكم الصلاة جميعا ثم صعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما تركتم عبادي يصنعون ؟ قال فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فإذا كانت صلاة العصر نزلت ملائكة الليل فشهدوا معكم الصلاة جميعا ثم صعدت ملائكة النهار ومكثت ملائكة الليل قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم فيقول ما تركتم عبادي يصنعون ؟ قال فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون قال فحسبت أنهم يقولون فاغفر لهم يوم الدين.
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح[1] (321) نا يوسف بن موسى
وأخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (92) ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (2061) نا أحمد بن علي بن المثنى ثنا أبو خيثمة قالا ثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح به
ومن طريق يوسف بن موسى اخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب (1993)

وتابع جريرا جماعة
1/ محمد بن خازم
أخرجه السراج في المسند [2] (982) ثنا يوسف بن موسى ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح به

2/ الوضاح بن عبد الله ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ يحيى بن حماد
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح[3] (322) ناه يحيى بن حكيم
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (795) ثنا محمد بن معمر القيسي
وأخرجه البزار في المسند (9274) ثنا محمد بن المثنى
وأخرجه السراج في المسند[4] (983) ثنا العباس بن أبي طالب
وأخرجه ابن منده في التوحيد (782) نا خيثمة ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي خمستهم قالوا نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن سليمان وهو الأعمش عن أبي صالح به

2/ الفضل بن مساور
أخرجه البزار في المسند (9274) ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو المساور ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح به

فهذان اثنان يحيى بن حماد وأبو المساور روياه عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح به

3/ زائدة بن قدامة
أخرجه أحمد في المسند (9151)
وأخرجه السراج في المسند[5] (984) ثنا بدر بن المنذر
وأخرجه ابن منده في التوحيد (563) نا محمد بن عبد الله بن المنذر وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا ثنا محمد بن أحمد بن النضر ثلاثتهم قالوا ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن أبي صالح به وفيه " قال سليمان ولا أعلمه إلا قد قال فيه فاغفر لهم يوم الدين "

أقول : هذه الرواية تعين القائل في رواية جرير " قال فحسبته قال ... "

---

[1]وفي كتاب التوحيد (207)
[2]وفي حديثه (1348)
[3]وفي التوحيد (208)
[4]وفي حديثه (1349)
[5]وفي حديثه (1350)

الخلاصة أن أربعة جريرا وأبا معاوية وأبا عوانة وزائدة رووه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (503) (517) ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح به

ذكر أبي سعيد الخدري خطأ ووهم والمحفوظ أن الحديث من مسند أبي هريرة وهو قول الجماعة عن الأعمش

أقول : الفزاري ثقة ثبت والوليد ثقة أيضا ويشبه أن يكون الوهم من ابن المصفى فإنه صدوق غير أنه حدث بمناكير والله أعلم

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا إسناد صحيح صححه ابن خزيمة وابن حبان

قال إمام الأيمة أبو بكر ابن خزيمة : وفي الخبر ما بان وثبت وصح أن الله عز وجل في السماء وأن الملائكة تصعد إليه من الدنيا لا كما زعمت الجهمية المعطلة أن الله في الدنيا كهو في السماء ولو كان كما زعمت لتقدمت الملائكة إلى الله في الدنيا أو نزلت إلى أسفل الأرضين إلى خالقهم على الجهمية لعائن الله المتتابعة.

يتبع إن شاء الله تعالى بطريق موسى بن يسار

4/ موسى بن يسار
أخرجه أحمد في المسند (7491)
وأخرجه البزار في المسند (8252) ثنا عمرو بن علي قالا ثنا يزيد بن هارون نا محمد بن إسحاق عن موسى بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملائكة يتعاقبون ملائكة الليل وملائكة النهار فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين كانوا فيكم فيسألهم وهو أعلم فيقول كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم يصلون وأتيناهم يصلون "
ومن طريق أحمد أخرجه ابن بشران في الأمالي (816)

وهذا حديث صحيح

5/ أبو رافع الصائغ المدني
أخرجه أحمد في المسند (8538)
وأخرجه النسائي في الكبرى (11873) عن أحمد بن سليمان قالا ثنا عفان ثنا حماد نا ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا عرجت ملائكة النهار قال الله عز وجل لهم من أين جئتم ؟ فيقولون جئناك من عند عباد لك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون فإذا عرجت ملائكة الليل قال الله عز وجل لهم من أين جئتم ؟ قالوا جئناك من عند عباد لك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون "

وهذا حديث صحيح

يتبع بطريق يحيى بن النضر إن شاء الله تعالى

6/ يحيى بن النضر
أخرجه البزار في المسند (9118) ثنا إبراهيم بن نصر ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي بكر بن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم ويسألهم وهو أعلم تبارك وتعالى فيقول كيف تركتم عبادي ؟ قالوا تركناهم يصلون وأتيناهم يصلون ثم يعرجون إليه الذين ظلوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون.


وهذا إسناد صالح والحديث صحيح له شواهد

قال البزار وقد ذكر بهذا الإسناد جملة من الأحاديث : وهذه الأحاديث التي رواها أبو بكر بن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قد رويت عن أبي هريرة رضي الله عنه من غير وجه وإنما ذكرنها من هذا الوجه لنبين أن هذا الرجل قد روى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه هذه الأحاديث وإن كانت عند غيره.

أبو بكر بن يحيى قال أبو أحمد الحاكم حديثه في أهل الحجاز وقال الذهبي في الميزان لا وثق ولا ضعف ما كأنه قوي.
وأبوه يحيى ثقة قال أبو حاتم ثقة روى عنه الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي مدني ثقة[1] وقال الفسوي شيخ لا بأس به

---

[1]ذكر الحافظ في التهذيب في ترجمة يحيى الأنصاري هذا قول الفسوي شيخ لا بأس به وذكر هذا القول مغلطاي في الإكمال في ترجمة يحيى بن النضر البصير فالله أعلم

7/ نعيم بن عبد الله
أخرجه يحيى بن سلام في التفسير (1/ 154) ثنا عثمان عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة عن النبي : " فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم فيقول كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ".


وهذا الحديث واه بهذا الإسناد عثمان هو ابن مقسم البري متروك الحديث

8/ سليم بن جبير المصري
أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 325) ثنا محمد بن جعفر بن الهيثم ثنا أحمد بن الخليل البرجلاني ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الملائكة فيكم معتقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرجون إلى الله تعالى فيقال ما وجدتم عبادي يعملون ؟ فيقولون جئناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون "

قال أبو نعيم : غريب من حديث الليث عن عمرو بن الحارث صحيح متفق عليه من حديث أبي هريرة من غير وجه

أقول : هذا الحديث صحح إسناده الحافظ في الفتح (2/ 35)

هذا ما تيسر جمعه من طرق حديث أبي هريرة فالحمد لله على منه وتوفيقه وأسأله القبول كتبه الفقير إلى عفو ربه ورحمته أبو صهيب الجزائري