الموضوع: بعض الأحاديث والقصص المنتشرة في الإنترنت وغيره وبيان حكم العلماء والمشايخ عليها

مهم وعاجل... دسوا لنا الخنزير في اكلنا؟ // ثالثا : الأصل براءة الذمة حتى تَثبت التّهمة ، والأصل في الأشياء الإباحة ، فلا يُلتفت إلى مثل هذا حتى يثبت أن تلك المكونات فعلا لشحوم ودهون الخنزير
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالرحمن السحيم
قرأت هذا الموضوع وأود أسألكم عن صحته
خصوصا ما يتعلق بدهن الخنزير
فقد امتنعنا عن المنتجات المطابقه لما ذكر في الموضوع
خوفا من الله عز وجل
غفر الله لنا ولكم وجزاكم الله خيرا
الموضوع:
إن في معظم البلدان الغربية الخيار الأساسي للحوم
هو لحم الخنزير
حيث توجد العديد من المزارع لتربية الخنازير وتوليدها ،
ففي فرنسا لوحدا توجد أكثر من 42000 مزرعة للخنازي
ر والأسباب إن الخنازير توجد بها كمية عالية
من الدهون والشحوم أكثر من أي حيوان آخر ،
ولكن الأوربيون والغربيون بشكل عام
يحاولون تفادي هذه الدهون ،
فأين تذهب هذه الكمية الهائلة من الدهون إذا ؟؟
لقد فكروا في استعماله والاستفادة منه
ولكن ليس لهم ولكن لغيرهم!
أولا :
جربوا في إنتاج الصابون منه ، ولقد نجحت التجربة.
ثانيا:
قاموا بإنشاء شبكات تجارية دولية لمعاجلة هذه الدهون كيميائيا
، فتم التصنيع والتعليب والبيع !
وقامت شركات التصنيع الأخرى بشراء هذه المنتجات ،
وقامت العديد من الشركات الأوروبية بإدخال هذه الدهون
بالعديد من مكوناتها الأساسية الطبية والصحية
ومواد التنظيف والغذائية
وبذلك أدخلت هذه المكونات التي تحتوي على
دهون لحم الخنزير على أنها تحتوي فعلا على تلك الدهون في أوروبا .
ولكن ظهرت مشكلة
عندما أرادوا تسويق هذه المنتجات الصحية والغذائية وغيرها
والتي تحتوي على دهون الخنزير في البلاد الإسلامية ؟
حيث إن الخنازير ومشتقاتها ممنوعة من الدخول إلى تلك البلاد
تحت أي مسمى بشكل مباشر أو غير مباشر.
وقد أدى منع تسويق هذه المنتجات من الدخول
إلى البلاد الإسلامية إلى عجز تجاري!
فتم تغيير الخطة!
واستبدلوا عبارة دهون الخنزير إلى تسمية أخرى وهي
( دهون حيوانات )
عبارة عن أبقار ومواشي وعندما استفسرت السلطات الإسلامية
عن طريقة الذبح حرام اكتشفوا بان الحيوانات
ليست مذبوحة وفقا للشريعة الإسلامية
فتم المنع مرة أخرى !
مما أدى أيضا إلى عجز بمقدار 75% من بيع المنتجات
إلى البلاد الإسلامية وهذا يعني خسارة الملايين من الدولارات
نتيجة العجز عن التسويق لهذه المنتجات في البلاد الإسلامية .
وأخيرا بدئوا بطريقة التشفير
فدائرة الأغذية فقط هي التي تعرف طريقة هذه الرموز
والشفرات لكي يتم التعارف عليها ومعرفة مكونات الأغذية
والتي تبدأ بحرف
(e)
والتي تدخل في العديد من مكونات المنتجات
التي تصل إلينا نحن المسلمون ومنها
: معجون الأسنان ، كريم الحلاقة ،
معجون الحلاقة ، الشكولاته ، الحلويات ، البسكويت ،
رقائق الذرة ، الحلويات ، الأكل المعلب ، الفاكهة المعلبة .
فضلا عن العديد من الأدوية التي تشير مكوناتها
بوجود فيتامينات متعددة.
لذلك اطلب من جميع المسلمين الأفاضل بالتأكد
وقراءة هذه محتويات أي سلعة تجارية سواء
غذائية أو صحية أو غيرها قبل الشراء
كالتدقيق على انتهاء صلاحية المنتجات،
وقد أرفقت مجموعة من الرموز المشفرة بالحرف
(e) والتي تجاور عادة هذه الرموز بكلمات وعبارات علمية خادعة
مثلا :
ليسثين الصويا ، زيت بذور اللفت
النخيل وبزرالكتان ، حليب أبقار ، مكونات نباتيه ،
والتي تدل على احتواء المنتج على دهون الخنزير :
>e100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234,
E252,e270, E280, E325,
>e326, E327, E334, E335, E336, E337, E422, E430, E431, E432, E433, E434,
E435, E436, E440,
>e470, E471, E472, E473, E474, E475,e476, E477, E478, E481, E482, E483,
E491, E492, E493,
>e494, E495, E542,e570, E572, E631, E635, E904.
علما بان هناك أيضا سلع ومنتجات بها تلك الرموز وقد لا تحتوي على دهن الخنزير ولكن أضرارها مختلفة وهذه هي :
منتج به دهن خنزير:
E101-e102-e103-e111-e120-e123-e124-e126-e127-e128-e141-e152-e210-e213-e214-e206-e234-e252-e270-e280-e325-e326-e327-e334-e336-e337-e374-e420-e422-e430-e431-e432-e433-e434-e435-e436-e442-e470-e471-e472-e473-e474-e475-e476-e477-e478-e780-e481-e482-e483-e488-e489-e491-e492-e493-e494-e495-e542-e550-e570-e577-e591-e631-e632-e633-e904.
مواد مشكوك فيها:
E104-e122-e141-e150-e153-e171-e173-e180-e240-e214-e477-e151.
مواد تسبب آلام المعدة:
E226-e224-e223-e211-e221.
مواد تسبب ارتفاع ضغط الدم:
E320-e321-e250-e251-e252.
مواد خطرة ومحرمة في أمريكا وبريطانيا:
E127-e124-e123-e120-e110-e102.
مواد ممنوعة دولياً:
E103-e105-e111-e217-e239-e330-e121-e125-e126-e127-e130-e152-e181-e211-e212-e213-e214-e215.
مواد تسبب السرطان:
E102-e123-e124-e131-e142-e210-e211-e212-e213-e214-e215-e217-e220-e239-e251-e330-e311.
مواد تسبب اضطراب معوي:
E221-e223-e224-e226.
مواد تسبب طفح جلدي:
E230-e231-e232-e233-e311-e312.
مواد تزيد نسبة الكولسترول:
E320-e312-e463-e464-e466.
مواد تسبب اضطراب في الهضم:
E338-e339-e340-e341-e407-e450-e461-e462-e463-e465-e466.
مواد تدمر فيتامين ب 12
E220.
تسبب مشاكل للبشرة:
E250-e231-e232-e233-e311-e312
تدرون مافي مجال تحفظون كل هذي الأرقام
احسن شي فكو عمركم
ولا تشترون شي يبدأ بحرف E
علما بان الرموز غير الضارة هي :
مواد غير ضارة:
>-e132-e140-e160-e161-e163-e170-e174-e175-e200-e201-e202-e203-e236-e237-e238-e260-e261-e262-e263-e281-e282-e300-e301-e302-e303-e304-e305-e306-e307-e308-e309-e322-e331-e332-e333-
>e335-e400-e401-e402-e403-e404-e405-e405-e406-e408-e410-e411-e413-e414-
E421.
وأتمنى أن تتحقق مسؤوليتنا كمسلمين
بإتباع نهج الشريعة الإسلامية والابتعاد عن الحرام وتجنبه
والقيام بنشر هذه الرموز إلى كل مسلم في العالم
وان يحاول النصح إلى جميع من حوله ،
وان يقوم هو وأهل بيته وأصدقائه
بالتأكد من محتويات منازلهم من السلع والمنتجات المستوردة
سواء العربية او الأجنبية والتي تشير في محتوياتها
إلى وجود الرموز المشفرة بالحرف (e) والمذكورة أعلاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور / امجد خان
معهد الأبحاث الطبية
الولايات المتحدة
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً : يُقال : لا تأخذ معلومة طبية إلاّ عن مصدر طبي موثوق ، ولا معلومة صحِيَّة إلا عن مصدر موثوق !
ثانيا : من قال إن الأوربيين يتحاشون استخدام دهون الخنْزِير ، وهم يأكلونه ؟!
هم يضعون زيوت شحوم الخنزير في كل شيء لديهم ، سواء في صُنْع الأطعمة أو حتى في الطبخ !
ثالثا : الأصل براءة الذمة حتى تَثبت التّهمة ، والأصل في الأشياء الإباحة ، فلا يُلتفت إلى مثل هذا حتى يثبت أن تلك المكونات فعلا لشحوم ودهون الخنزير .
وقد انتشر قبل سنوات منشور حول احتواء كثير من المنتجات على شحوم الخنزير ، ولم تثبت تُهمة تلك المنتجات ، بل تم تحليل كثير منها إلى أجزائها الرئيسة ، ولم يَظهر فيها ما قيل عنها من احتوائها على شحوم الخنزير .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2333

ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين // هذا استهزاء واستخفاف بِكلام الله جلّ جلاله . وهذا من اتِّخاذ آيات الله هزوا . ولا يجوز نشر مثل هذا الباطل ، ولا الرضا به ، بل يجب إنكاره ، والبراءة منه .
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم
ما الحكم الشرعي في هدا الموضوع المنشور في المنتديات
العنوان:الا لعنة الله على نساء الارض اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم..
مرت امرأة فائقة الجمال برجل فقير بل معدم،
فنظر إليها وقلبه ينفطر شغفا بجمالها، ثم تقدم منها ودار بينهما الحوار الآتي:
الرجل: "وزيّناها للناظرين"
المرأة: "وحفظناها من كل شيطان رجيم"
الرجل: "بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون"
المرأة: "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب"
الرجل: "نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا"
المرأة: "لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا"
الرجل: "وإن كان ذو عسرة"
المرأة: "حتى يغنيهم الله من فضله"
الرجل: و"الذين لا يجدون ما ينفقون"
المرأة: "أولئك عنها مبعدون"
عندها احمر وجه الرجل غيظا وقال: "ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين!!"
فأجابته
المرأة: "للذكر مثل حظ الأنثيين"..
ا حبائي الكرام :::
اعذروني على العنوان وخصوصا الاخوات الفاضلات الكريمات العفيفات
في انتظار ردكم الشافي
بارك الله فيكم
دمتم في رعاية الله وحفظه
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أعوذ بالله من الخذلان .
هذا استهزاء واستخفاف بِكلام الله جلّ جلاله . وهذا من اتِّخاذ آيات الله هزوا . ولا يجوز نشر مثل هذا الباطل ، ولا الرضا به ، بل يجب إنكاره ، والبراءة منه .
وسبق بيان حُكم
المرأة المتكلمة بالقرآن ...
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2189
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2095

النحلة والرسول عليه السلام // هذا كذب مفضوح !
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في أحد المنتديات هذه القصة عن الرسول عليه السلام
في احد الأيام كان النبي محمد صلى عليه واله وسلم جالسا مع الإمام أمير أمؤمنين علي عليه السلام في وسط بستان كثير الزرع والأشجار أقبلت نحوهما نحلة وأخذت تدور فوق رأسهما كثيرا التفت النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى الأمام أمير المؤمنين علي عليه السلام وقال أتدري ياعلي ماذا تقول هذه النحلة ؟ قال: لا يارسول الله .
قال صلى الله عليه واله وسلم إن هذه النحلة قد استضافتنا اليوم قالت لي لقد وضعت لكم مقدار من العسل في محل كذا فأرسل أخاك أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى ذلك المحل ليأتي به فقام الإمام عليه السلام وجلب العسل لنبي صلى الله عليه واله وسلم. فاخاطب النبي النحلة قائلا أيتها النحلة إن طعامك من إزهار الورد وهو مر فكيف يتحول إلى عسل حلو ؟ قالت النحلة يارسول الله إن حلاوة العسل جاء من بركة ذكر اسمك المبارك واسم أهل ببك الطاهرين عليهم السلام عندما نمتص رحيق الإزهار يلهم ألينا إن نصلي عليك وعلى أهل بيتك المعصومين ثلاث مرات فلما نكمل ذكر الصلوات يصبح عسلنا حلو.
أنا لم أعرف قط أنه عليه السلام كان يعرف لغة الحشرات أو أنه كلم غير البشر سوى جبريل عليه السلام فهل هذه القصة صحيحة عن الرسول الكريم ؟؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا كذب مفضوح !
وقبّح الله الرافضة ، الذين يزعمون أن حلاوة العسل ببركة ذِكر آل البيت رضي الله عنهم .
ونحن نعتقد بِفضل آل البيت ونُحبّهم ، ونعتقد أن حُبّهم دِين وإيمان . إلاّ أننا لا نغلو فيهم مثل هذا الغلو .
فهل كان العسل مُـرَّا قبل وُجود آل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟!!
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8283

صحة الموضوع ((إنما هو يومي إلى الليل)) // هذه القصة رواها أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وإسنادها ضعيف جدا .
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فضيلة الشيخ جزاكم الله خير
هذا الموضوع موجود في المنتدى لدينا ولا أعلم
مدى صحتة
بارك الله فيكم
قال وهب بن منبه: مرّ نبي من الأنبياء على عابد
في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه , فلما ردّعليه السلام.
قال له النبي: يا عبد الله مذ كم أنت ههنا ؟
قال: منذ ثلاثمائة سنة.
قال: فمن أين معيشك؟
قال: من ورق الشجر
قال: فمن أين شرابك؟
قال: من ماء العيون.
قال: فأين تكون في الشتاء؟
قال: تحت الجبل.
قال: وكيف صبرك على العبادة؟
قال: وكيف لا أصبر , وإنما هو يومي إلى الليل ,
وأما أمسي فقد مضى بما فيه , وأما غدي فلم يأت .
فعجب النبي من حكمة قوله:
إنما هو يومي إلى الليل.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
هذه القصة رواها أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وإسنادها ضعيف جدا .
ووهب بن مُنَبِّه من التابعين ، وهو يذكر قصة عن نبي من الأنبياء ، وهو يُحدِّث عن بني إسرائيل كثيرا .
والانقطاع للعبادة بهذه الطريقة ليس مِن هدي الأنبياء ، فسيدّ ولد آدم عليه الصلاة والسلام يقول : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8423

ما صحة ما قيل في الذي حاول تفجير..معجـزة فوق قبة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام // وما يُذكر تعليقا على هذه الصورة هو أحد تخريفات الصوفية والرافضة !
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال بارك الله فيكم بشأن المقتبس أدناه .
هل هو صحيح أم لا ؟
معجــزة فوق قبـــة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام با لمديـــنة المنورة !!!!
يقال ان رجل صعد لتفجير قبة الرسول
فصعقته الصاعقة (البرق) بقوة القادر مما جعلة يلتصق بالقبـــة ومات بمكانه
ولم يستطع احد سلخه من القبـــة لنقله
فجعلوا كفنه وقبرهـ في نفس المكان
ليكون عبرة لمن اعتبر
بالملحق الصورة مع القصة..!!
ملحوظة:
(لم أستطع إرفاق الصورة بسبب الحجم)
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
أما هَدم القباب التي بُنيت على القبور فهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس مِن عداوته ! وما يُذكر تعليقا على هذه الصورة هو أحد تخريفات الصوفية والرافضة !
وأنا أكتب الجواب الآن من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهبت إلى القبة وشاهدت ما قالوه لأني كنت قد سُئلت عنه سابقا .
وقد صّورت القبة من الناحية الجنوبية ، إذ بها ما يُزعَم أنه قبر إنسان ! ومن دقق في الصورة عَرف أن ذلك لا علاقة له بِما قيل ! فينحدر من أعلى القبة إلى أسفلها سِلكا كهربائيا ، وذلك في وسط السلك .
ثم إنه بحجم اليد ، وليس بحجم جسد إنسان ! وكُنت فصّلت في جواب سابق حول هذه المسألة قلتُ فيه :
أولاً : إزالة ما بُني على القبور من سُـنَّـتِه صلى الله عليه وسلم ، وتَسوية ما ارتفع منها كذلك. فإن النبي صلى الله عليه وسلم بَعَث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له : لا تَدَع صورة إلاَّ طَمَسْتَها ، ولا قَبْرا مُشْرِفًا إلاَّ سَوّيته . رواه مسلم .
ثانيا : القُـبّة إنما بُنِيتْ في أزمنة مُتأخِّرة ، فليس من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا مِن فِعل أصحابه . وقد ذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية أن حُجرته صلى الله عليه وسلم لَمَّا بُنِيَت وأُعيد بِناؤها في عهد التابعين تَركوا في سَقْف الْحُجْرَة كُوّة إلى السماء .
قال : كان السَّقف بَارِزا إلى السماء ، وبُني ذلك لَمَّا احْتَرق الْمَسْجِد والمنبر سنة بضع وخمسين وستمائة ، وظَهرت النَّار بأرْض الحجاز التي أضاءت لها أعْناق الإبِل بِبُصْرَى ، وجرتْ بعدها فتنة التتر ببغداد وغيرها ، ثم عُمِّر المسجد والسَّقف كما كان ، وأُحْدِث حَول الْحُجْرَة الحائط الخشبي ثم بعد ذلك بِسِنِين مُتَعَدِّدة بُنِيَت الـقُـبَّـة على السقف ، وأنكرها من أن أنْكَرها . اهـ .
فعلى هذا القُـبّة لا قِيمة لها في ميزان الشَّرْع .
ومثلها أيضا ما يُعرَف بِقُـبَّـة الصَّخْرَة في فلسطين ، إنّما بُنِيَت في زمان عبد الملك بن مروان ، كما ذَكَر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
وقد تعرّض قبر أشْرف الْخَلْق هو محمد صلى الله عليه وسلم لِمحاولات نَبْش ، ومَا سُمِع أنّ مَن حَاول نَبْش قبره صلى الله عليه وسلم تَعَرّض لِمثل ذلك . والقَبَر فيه جسَد أشْرَف الْخَلْق صلى الله عليه وسلم .
ولعل ما يُروّج له في مثل هذا الْخَبَر – الذي لم نَسْمَع به إلاَّ الآن – يُراد به تَهويل شأن القُـبّة ! وهي ليست مِن دِين الله في شيء حتى تُعظِّم . وهذا شأن دراويش الصوفية قديما وحديثا !
وقد ذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية عن بعض الصوفية نحو ذلك !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عُمَّار مَساجد الله لا يَخشون إلا الله ، وعمار مساجد الْمَقَابِر يخشون غير الله ! ويَرْجُون غير الله ! حتى إن طائفة من أصحاب الكبائر الذين لا يَتَحَاشَون فيما يفعلونه من القبائح كان إذا رأى قُـبَّـة الميت أو الهلال الذي على رأس الـقُـبَّة خَشِي مِن فعل الفواحش ! ويقول أحدهم لصاحبه : ويحك هذا هلال الـقُـبَّة ! فَيَخْشَون الْمَدْفُون تَحْت الْهِلال ولا يَخْشَون الذي خَلَق السماوات والأرض وجَعل أهِلّة السماء مواقيت للناس والحج ! . اهـ .
والتَّشْرِيف إنما يَكون بِدليل ، فأين هو الدليل على تشريف القُـبَّة لتوصف بالقُـبَّة الشريفة ؟
وكذلك قُبور الصحابة رضي الله عنهم ، لا يُقال عنها القُبور الشريفة .وإنما يُقال هذا عن قبره صلى الله عليه وسلم لِكونه صلى الله عليه وسلم أشرْف الْخَلْق .
قال ابن القيم في بدائع الفوائد : فائدة : هل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أم الكعبة ؟ قال ابن عقيل : سألني سائل : أيما أفضل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكعبة ؟ فقلت : إن أرَدْتَ مُجَرَّد الْحُجْرة فالكعبة أفضل ، وإن أرَدْتَ وهو فِيها فَلا والله ولا العرش وحملته ، ولا جَنة عَدن ، ولا الأفلاك الدائرة ؛ لأن بالحجرة جَسَدًا لو وُزِن بِالكَوْنين لَرَجَح . اهـ .
ولذلك من الخطأ أن يُقال مثلا : الأزهر الشريف ! أو يُقال : الْحَرَم الإبراهيمي ، أو الْحَرَم الجامعي ، ونحو ذلك . لأن التشريف والْحُرُمات لا يَكون إلا بِدليل .
ثالثا : لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا لم يَرضَ بِتِلك القُـبَّـة أن تَكون على قبْرِه صلى الله عليه وسلم ، وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأوّل : كونه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بِهَدْم ما يُبنى على القبور ، ويأمُر بِتَسوية القُبور ، كما تقدّم .
الثاني : أنه صلى الله عليه وسلم أعْرض عن صَاحِب القُـبَّـة .
روى الإمام أحمد وأبو داود من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَذِهِ لِفُلانٍ - رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ - قَالَ فَسَكَتَ وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ ، صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالإِعْرَاضَ عَنْهُ ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالُوا : خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ . قَالَ : فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالأَرْضِ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا قَالَ : مَا فَعَلَتْ الْقُبَّةُ ؟ قَالُوا : شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلاَّ مَا لا إِلاَّ مَا لا . يَعْنِي مَا لا بُدَّ مِنْهُ .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين لِطُرُقِه وشواهده .
الثالث : أنه صلى الله عليه وسلم حَمَى جَناب التوحيد ، وسدّ ذرائع الشِّرْك ، وهَدْم القُـبَّـة مِن هذا الباب .
رابعا : تعرَّضَتِ الكَعبة الشَّريفة للهجُوم مِن قِبَل القرامطة ( مِن فِرَق الرَّافضة ) ، فقد قَتَل أبو طاهر القرْمُطي الحجاج وروّعهم على مدى ثلاث سنوات ، ثم كان آخِر أمرِه أن قَتَل الحجيج في المسجد الحرام ورَدَم بهم بئر زمزم . ثم لم يكتَفِ بذلك بل سَرَق ما في الكعبة وأقتلَع بَابها ، ثم ضَرَب الحجر الأسود بِدبّوس ثم اقتلعه هو وأتباعه ، وبقيَت الكعبة يَحُجّ إليها الناس أكثر من عشرين عاما ، والحجر الأسود لدى القرامطة في الإحساء ثم في العِراق ، ثم أُعيد إليها بعد أكثر من عشرين عاما !
وهذا فِعْل من يدَعون الإسلام ! وما أكثر أفعال الرافضة المشابِهة لهذا الفِعْل قديما وحديثا !ومن أرَاد العِبْرَة فليقرأ التاريخ .. اقرأ إن شئت في البداية والنهاية في أحداث سنة 317 هـ وما بعدها .
خامسا : أين هو الإسناد الصحيح ، والْخَبَر الصَّادِق أن النبي صلى الله عليه وسلم نَادَى أحدًا أو هَتَف بِه بعد مماته صلى الله عليه وسلم ؟
ولو سَمِع الإنسان هاتِفًا فمِن أين له أن يُثبِت أن ذلك الْمُنَادي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟فإما أن يُثبت ذلك بِمَعْرِفَة صَوته صلى الله عليه وسلم ، أو يَكون مِمَّن كَذَب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولو قال : إنّ الصَّوت هو صُوت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطُولِب بالدَّليل على إثبات ذلك ؟ ودون إثبات ذلك خَرْط القَتَاد ، كما يُقال .
وكثيرا ما يَدّعي دراويش الصوفية ويَزْعُمون أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجالسهم !
بل يُوسِّعون له في الْمَجْلِس بِزعمهم ! وهذه دروشة وتخريف !
فلم يَكن هذا من هَدي أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم أصحابه رضي الله عنهم ، ولا كان في خَير القُرون ، ولا كان من الأتقياء .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2089

سيبعث الله لهم امة تبكيهم الى يوم الدين // هذا باطل لا أصل له
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جزيت الجنة شيخنا الفاضل ...أثقلنا عليك الأسئلة
فأسأل الله العظيم ان يجعل عمل في ميزان حسناتك وان يحشرك في اعلى الجنان مع المصطفى صلى الله عليه وسلم
هل قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحسن على رقبته وقبل الحسين على فمه رضوان الله عليهما فسألت فاطمة رضي الله عنها اباها عليه الصلاة والسلام لماذ قبلت احدهما على فمه والاخر على رقبته فقال عليه السلام ان الحسن يموت مسموما والحسين يموت مقتولا فقالت وهل نبكيهم يا رسول الله فقال سيبعث الله امّة تبكيهم الى يوم الدين ((والمقصود هم الشيعة الذين يبكوهم ))
ما صحة هذه القصة وهل النبي ؤفعلا قال لعائشة ستنبح عليك كلاب العراق يا حميراء
وجزيت خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
هذا باطل لا أصل له ؛ لأن البكاء والنياحة ليستا من دِين الإسلام في شيء .
وما قيل في هذا الخبر المكذوب إنما هو ترويج للرافضة ، وتسويغ لأفعالهم الشنيعة التي يقومون بها يوم عاشوراء ، والتي لا يقبلها عقل فضلا عن أن يأتي بها دِين !
ومعلوم أن مُصيبة ألأمة بِوفاة النبي صلى الله عليه وسلم أعظم مصيبة ، ولا يَعدلها مصيبة .
ومع ذلك لم يَبْكِ الصحابة بكاء عويل ولم ينوحوا ، ولا ضربوا الهامات ، ولا لطموا الخدود ، ولا شقّوا الجيوب .
ولم يفعله آل البيت ، لا حُزنا على عليّ رضي الله عنه ، وهو أفضل من الحسنين ، ولا حُزنا على الحسن والحسين ، وإنما فعل هذا المجوس ومن تديّن بِدِينهم لتشويه صورة الإسلام .
قال محمد بن يوسف الفيريابي : أخبرني رجل من قريش أن بعض الخلفاء أخذ رَجلين من الرافضة فقال لهما : والله لئن لم تخبراني بالذي يَحملكما على تنقّص أبي بكر وعمر لأقتلنكما ، فأبَيَا ، فَقَدّم أحدهما فضرب عنقه ، ثم قال للآخر : والله لأن لم تخبرني لألحقنك بصاحبك ، فقال : فتؤمني ؟ قال له : نعم . قال : فإنا أردنا النبي فقلنا لا يتابعنا الناس عليه ، فقصدنا قصد هذين الرجلين فتابعنا الناس على ذلك .
قال محمد بن يوسف : ما أرى الرافضة والجهمية إلاَّ زنادقة . ذكره الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8714

جهد موفق بارك الله فيك

وبانتظار المزيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الشهري

جهد موفق بارك الله فيك
وبانتظار المزيد

وفيك بارك أخي العزيز (أنس الشهري) .. ونفع الله بك
وأسأله جل وعلا الإخلاص في القول والعمل .. إنه على كل شيء قدير ..
والحمدلله رب العالمين ..

حكي عن الشبلي رحمه الله أنه قال : مات رجل من جيراني فرأيته في المنام فسألته عن حاله ؟ فقال :ياشبلي مرّت بي أهوال عظام // باطل لا أساس له من الصحة
السؤال:
حكي عن الشبلي رحمه الله ( هو أبو بكر بن جحدر الشبلي من مشاهير الرهاد العباد )
أنه قال : مات رجل من جيراني فرأيته في المنام فسألته عن حاله ؟ فقال :ياشبلي مرّت بي أهوال عظام ، وذلك أنه لما سئلت تلجلج لساني عند السؤال منه جاءني الملكان وأراد أحدهما أن يبادرني بالعذاب ،إذا أنا بشخص جميل ما رأيت أجمل منه وجهاً فحال بيني وبينهما ،فقلت له : من أنت ؟ من بعد ما لقَّنني حجتي-فقال : أنا ملك خلقني الله من ثواب الصلاة على محمد ، وأنت كنت تكثر من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم لأخلصنٍّك بإذن الله من جميع الأحزان ، ومن عذاب النيران ، ولا أبارحك حتى أدخلك الجنة برحمة الله
بتصرف \كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين -- للجوزي
ماصحه هذي القصة؟
الجواب:
باطل لا أساس له من الصحة ، بالإضافة إلى كونه حكاية منامية ! فإنه يُزعم فيه أن الله خَلَق مَلَكًا مِن ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح القول بأن الله يخلق الملائكة من ثواب الأعمال .
ومثله ما قيل هنا :
بسبب الصلاة على النبي تغير وجهه من السواد إلى البياض لأنه رأى النبي في رؤيا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=443
وفضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة معلومة ، وسبق بيان بعض ما صح فيها هنا :
ما صحة هذه الأحاديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1528
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2458
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8606

حكي عن الشبلي رحمه الله أنه قال : مات رجل من جيراني فرأيته في المنام فسألته عن حاله ؟ فقال :ياشبلي مرّت بي أهوال عظام // باطل لا أساس له من الصحة
السؤال:
حكي عن الشبلي رحمه الله ( هو أبو بكر بن جحدر الشبلي من مشاهير الرهاد العباد )
أنه قال : مات رجل من جيراني فرأيته في المنام فسألته عن حاله ؟ فقال :ياشبلي مرّت بي أهوال عظام
، وذلك أنه لما سئلت تلجلج لساني عند السؤال منه جاءني الملكان وأراد أحدهما أن يبادرني بالعذاب
،إذا أنا بشخص جميل ما رأيت أجمل منه وجهاً فحال بيني وبينهما ،فقلت له : من أنت ؟ من بعد ما لقَّنني حجتي -
فقال : أنا ملك خلقني الله من ثواب الصلاة على محمد ، وأنت كنت تكثر من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
لأخلصنٍّك بإذن الله من جميع الأحزان ، ومن عذاب النيران ، ولا أبارحك حتى أدخلك الجنة برحمة الله
بتصرف \كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين -- للجوزي
ماصحه هذي القصة؟
الجواب:
باطل لا أساس له من الصحة ، بالإضافة إلى كونه حكاية منامية ! فإنه يُزعم فيه أن الله خَلَق مَلَكًا مِن ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح القول بأن الله يخلق الملائكة من ثواب الأعمال .
ومثله ما قيل هنا :
بسبب الصلاة على النبي تغير وجهه من السواد إلى البياض لأنه رأى النبي في رؤيا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=443
وفضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة معلومة ، وسبق بيان بعض ما صح فيها هنا :
ما صحة هذه الأحاديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1528
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2458
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8606

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلاَءَ ) ثُمَّ قَالَ: (يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ) // ولذلك حَكَم الألباني على الحديث بأنه موضوع مكذوب .
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبدالرحمن حفظك الله
هذا الحديث ورد في قصة نقلتها من موقع طريق الإسلام
ورد عليّ أحد الإخوة بأنه بحث في مستدرك الحاكم ولم يجد الحديث
وبأن نداء الرسول صلى الله عليه وسلم لـ علي رضي الله عنه بهذه الصيغة كأنه دعاء وتوسل
ويقول لعله من خزعبلات الرافضة
فأخبرته بأني سأسأل فضيلتكم عن صحة الحديث
خصوصا أن الموقع الذي نقلت منه موقع ثقة ولا أعتقد بأن هذا توسل ولا دعاء وإنما هو نداء
هذا نص الحديث :
روى الحاكم في مستدركه بسنده « عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلاَءَ ) ثُمَّ قَالَ: (يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ) ، قَالَ : بِأَبِي وَأُمِّي ، قَالَ: (إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلُونَ بَنِي الأَصْفَرِ وَيُقَاتِلُهُمُ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِكُمْ حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الإِسْلاَمِ ، أَهْلُ الْحِجَازِ. الَّذِينَ لاَ يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. فَيَفْتَـتِحُون َ الْقُسْطُنْطِين ِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ. فَيُصِيبُونَ غَنَائِمَ لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهَا. حَتَّى يَقْتَسِمُوا بِالأَتْرِسَةِ.
وَيَأْتِي آتٍ فَيَقُولُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَرَجَ فِي بِلاَدِكُمْ. أَلاَ وَهِيَ كِذْبَةٌ. فَالآخِذُ نَادِمٌ، وَالتَّارِكُ نَادِمٌ)
فما صحة هذا الحديث بارك الله فيكم ونفع بكم
وجزاكم عنا خير الجزاء
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
الحديث رواه ابن ماجه بهذا اللفظ .
وفي إسناده :
إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، أبو يعقوب ، وهو ضعيف .
وكثير بن عبد الله بن عمرو .
قال النسائي : متروك الحديث .
وقال ابن الجوزي : وقال الشافعي : هو رُكن من أركان الكذب ! وقال ابن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يَحِلّ ذِكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاَّ على جهة النعجب .
وقال الذهبي : واهٍ . قال أبو داود : كذاب .
ولذلك حَكَم الألباني على الحديث بأنه موضوع مكذوب .
تنبيه :
لو صح الحديث فليس فيه توسّل وإنما فيه نداء .
وفي صحيح البخاري قوله عليه الصلاة والسلام لِعليّ رضي الله عنه : بِمَ أهْلَلْتَ يا عليّ ؟
ونحو هذا كثير في السنة .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8930

صحة حديث:"هذه مقاليد السموات والأرض - من قالهَا إذا أصبحَ عشرَ مراتٍ أُعطيَ عشرَ خصالٍ ..." // قاله عنه الإمام الذهبي: هذا موضوع فيما أرى.
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأى فضيلتكم فى هذا الموضوع
============================
بسم الله الرحمن الرحيم
له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شيء عليم
سورة الشورى - مقاليد = مفاتيح خزائن السماوات والارض بالرزق والرحمة
((لا إلهَ إلا الله , والله أكبرُ, وسبحانَ الله وبحمدِهِ , أستغفرُ الله ,ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله
الأولِ والآخرِ , والظاهرِ والباطنِ , بيدهِ الخيرُ , يحيي ويميتُ , وهوَ على كل شىءٍ قديرٌ . ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
هذه مقاليد السموات والأرض - من قالهَا إذا أصبحَ عشرَ مراتٍ أُعطيَ عشرَ خصالٍ
أما أولُهُنّ
فيُحرَسُ من إبليسَ وجنودِهِ، ويُعطى قنطارًا من الأجرِ، ويُرفعُ لهُ درجةٌ في الجنةِ، ويُزوجُ من الحورِ العينِ ويحضُرُهَا اثني عشرَ ألفًا من الملائكةِ،
ولهُ من الأجرِ كمن قرأ القرءانَ والتوراةَ والإنجيلَ والزبورَ، ولهُ كمن حجَّ واعتمرَ فقُبِلَت حجتُهُ وعُمرتُهُ، وإن ماتَ في يومهِ طُبِعَ بطبائعِ الشهداءِ -
أبو يعلى وابن أبي عاصم وابن السني
لا حول ولا قوة الا بالله من كنوز الجنة – صحيح البخاري
ربِّ اشرحْ لي صدري ويسِّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي .
هنيئا لكم يا من هم من خير امة اخرجت للناس
هنيئا لمن طلبوا العلم وعلّمهوه فنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده .
دع لسانك رطب دائما بذكر الله
(( آلا بذكر الله تطمئن القلوب ))
===========================
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
الحديث الأول " هذه مقاليد السماوات والأرض ... " قال عنه الهيثمي : رواه أبو يعلى في الكبير ، وفيه الأغلب بن تميم ، وهو ضعيف . اهـ .
وقال عنه ابن كثير : وقد روى بن أبي حاتم ها هنا حديثا غريبا جدا ، وفي صحته نظر ، ولكن نحن نذكره كما ذَكَرَه ...
وأورده العقيلي في ترجمة " مخلد أبو الهذيل " ، ثم قال عقبه : لا يُتابع عليه إلاَّ من طريق يُقَارِبه . اهـ .
وهو يُشبه الموضوعات ، فإن قراءة التوراة والإنجيل والزبور ، ليس مما يُؤجَر عليه الإنسان ، بِخلاف قراءة القرآن .
ولذلك فإن الإمام الذهبي لَمّا أورده في ترجمة " مخلد أبو الهذيل " قال : هذا موضوع فيما أرى . اهـ .
والموضوع هو الحديث المكذوب ، ولا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلاّ على سبيل البيان والتحذير .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9094

حديث : " أتتكم الأزد ... " و حديث : " الأزد أسد الله في الأرض ... " و حديث : " نعم الحي الأزد " و حديث : " الأمانة في الازد ..." و حديث : " الأزد مني وأنا منهم ... " // الاول: موضوع . يعني أنه مكذوب و الثاني: وضعّفه الألباني و الثالث: وضعّفه الألبانـي و الرابع: وضعّفه الألباني والخامس: في إسناده ضعف .
السؤال:
سؤالي بارك الله فيك ما صحة هذه الأحاديث
عن عبدالرحمن عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:
(( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء‏ ))‏
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل‏:‏ يا ليت أبي كان أزديا‏ , ويا ليت أمي كانت أزدية‏ ))
‏(‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3937 وقال غريب‏.‏ /ص/‏)‏‏.‏
عن ابي عامر الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( نعم الحي الأزد‏ , والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون , هم مني وأنا منهم‏ ))
‏(‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف رقم 3947 وقال حسن غريب‏.‏ /ص/‏)
وعن ابي معاوية الازدي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( الأمانة في الأزد، والحياء في قريش‏ ))
وفي رواية
(( الامانة في الأزد , و العلم في قريش ))
عن بشر بن عصمة و يقال : عن ابن عطية الليثي ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال :
(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏ ))
( ابو نعيم )
الجواب:
وبارك الله فيك .
حديث : " أتتكم الأزد ... "
قال عنه الألباني : موضوع . يعني أنه مكذوب .
حديث : " الأزد أسد الله في الأرض ... "
رواه الترمذي ، وضعّفه الألباني .
حديث : " نعم الحي الأزد "
رواه الإمـام أحمد والترمـذي، وضعّفه الألبانـي، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعـيف.
حديث : " الأمانة في الازد ..."
قال الهيثمي : رواه الطبراني ، وفيه من لم أعرفهم ، وضعّفه الألباني .
حديث : " الأزد مني وأنا منهم ... "
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم. وقال ابن حجر: في إسناده ضعف.
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9176

هل يصح حديث(اذا دخلتم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فان بها خير أجناد الأرض) // أما الحديث الذي سألت عنه فلا يَصِح
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هل يصح حديث(اذا دخلتم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فان بها خير أجناد الأرض) فقد سمعته أكثر من مرة ولا أعلم أيصح ام لا
وجزاكم الله خيرا و رضى عنكم و أرضاكم.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
روى الإمام مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستفتحون أرضا يُذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا ، فإن لهم ذِمَة ورَحَمِا .
وفي رواية للإمام أحمد : إنكم ستفتحون مصر - وهى أرض يُسمى فيها القيراط - فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها ، فإن لهم ذمة ورحما - أو قال - : ذِمّة وصِهْرا .
وفي رواية عبد الرزاق والطبراني والحاكم من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مَلَكتم القِبط فأحسنوا إليهم ، فإن لهم ذمة ورحما . قال معمر : قلت للزهري : يعني أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، بل أم إسماعيل .
قال الهيثمي : رواه الطبراني بإسنادين ، ورجال أحدهما رجال الصحيح . اهـ . وأورده الألباني في الصحيحة برقم 1374
أما الحديث الذي سألت عنه فلا يَصِح . وقد أورده العجلوني في " كشف الخفا " تحت رقم 2309، والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9401

حديث: (من صلى يوم الخميس ما بين الظهر و العصر ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ..فاتحة الكتاب مرة وآيه الكرسي مائه مرة ، وفي الثانية الفاتحة ومائة مرة قل هو الله أحد ، وبعد الفراغ يصلى علي مائة مرة ...) // حديث موضوع مكذوب
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله، وجدت في أحد المنتديات هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما0
قال : قال ( رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من صلى يوم الخميس ما بين الظهر و العصر ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ..فاتحة الكتاب مرة وآيه الكرسي مائه مرة ، وفي الثانية الفاتحة ومائة مرة قل هو الله أحد ، وبعد الفراغ يصلى علي مائة مرة ، اعطاه الله تعالى ثواب من صام ....رجب و شعبان ورمضان ، وكان له من الثواب مثل حاج البيت ، وكتب له بعدد كل من آمن بالله تعالى ))
وحين سؤال ناقله عن مصدره وتخريجيه أجاب علي بالإجابات التالية( الغنيه لطالبي طريق الحق) للاءمام عبد القادر بن موسى بن عبدالله الجيلاني( 470 - 561ه )
ان لم تجد هذه الروايه في غير كتاب الاٍمام / عبد القادر فهذا يدل على انه تفرد بها واستحق مدح الاٍمام البخاري 0والروايه المذكورة نقلها لنا اِمام ومحدث موثوق به كما اثبتنا لك سابقاً 0
أما الواجب عليك الان ان تذكر لنا من..... من الأئمة اعترض على هذه الرواية وعدها من الروايات المختلقة فاٍن كان الجواب ... لا ... فهذا يعني أن الرواية مقبولة لانها ذكرها محدث موثوق به 0
أما بالنسبة للكتب الثمانيه التي بحثت فيها فاعلم ان الأحاديث ليست محصوره في هذه الكتب وانماهناك كتب كثيره غير هذه الكتب وتحتوي على اضعاف ما في الكتب الثمانيه 0
ولدي بعض اسماء هذه الكتب اذا اردت ذلك للأستفاده والمعرفه0
وارجو منك بعد هذا الجواب المقنع للعاقل ان لا تطيل النقاش في هذا الموضوع فانك لو اعترضت ثانياً فاني لن أجيب على اعتراضك لان جوابي هذا والذي قبله يكفي...... العاقل......0
فأرجوا الإفادة عن صحة هذا الحديث
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
لما قرأت هذا الحديث قلت لأول وهلة لا يُمكن أن يصحّ هذا الحديث .أما لماذا ؟ فلاشتماله على التكلّف الواضح .
وسُنة النبي صلى الله عليه وسلم أبعد ما تكون عن التكلّف ، وقد أمَر الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يقول : (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِي نَ) .والتكلّف في قراءة آية الكرسي مائة مرة ، وسورة الإخلاص مائة مرة ، وكل هذا تكلّف ظاهر .
أما هذا الحديث بخصوصه فقد ذكره الإمام الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ، وحَكَم عليه بالوضع .
وهذا يعني أنه حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تجوز روايته ولا تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
وأما رد الأخ الذي رد فهذا يدل على قلة دراية بهذا العلم الشريف ( علم السنة النبوية ) وقديما قِيل : لو سَكت من لا يَعلم لَسَقَط الخِلاف .فليس صحيحاً أن كل حديث ذَكَره إمام موثوق يُحكَم له بالصِّحَّـة . وفي المسالة تفصيل ، فكُتُب السنة تنقسم إلى أقسام :
القسم الأول : ما اشترط أصحابها الصحّـة ، وهذا ينقسم إلى قسمين :
1 – قِسم وفّوا بشرطهم ، كالبخاري ومسلم .
2 – قسم لم يُوفّوا بشرطهم ، كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود وابن السَّكَن وغيرهم ممن ألّف في الصحيح .
فأحاديث القسم الأول صحيحة بلا ريب ، فلَك أن تَنقل منها وتقول أخرجه البخاري أو أخرجه مسلم ، ولا يَحتاج إلى تصحيح .وأحاديث القسم الثاني منها الصحيح والضعيف بل والموضوع .
القسم الثاني : ما لم يشترط أصحابها الصحة ، وهو ينقسم إلى أقسام :
1 – قِسم يُورِدون الأحاديث مورِد الاحتجاج ، كأبي داود والنسائي ، فهذا تقوية للحديث لا تصحيح ، إذ قد يوجد عندهم الضعيف .
2 – قِسم يُورِدون الأحاديث في الجوامع لا مورد الاحتجاج ، كجامع الترمذي ، وهو يَتكلّم على الأحاديث ، وفيه الصحيح والضعيف وقد يوجد فيه الموضوع .
3 – قسم يَجمعون الأحاديث على مسانيد الصحابة ، كمسند الإمام أحمد ، وهو لا يشترط الصحة ، وإن كان يتجنّب الموضوع .
فهذه الكُتُب لا يُمكن أن يؤخذ الحديث منها مأخذ الصِّحّة ، بل يُنظَر فيها ، فإذا صحّ الحديث كان محل احتجاج .وعُذر الأئمة في إيراد الصحيح وغيره في أمرين :
الأول : أن من أبرز إسناده فقد بَرِئت عُهدته ، وبقي النظر في الإسناد .
الثاني : أنه قد يتقوّى بالمتابعات والشواهد ، فإذا وُجِدت طُرُق أخرى عند غيرهم فقد يتقوّى بها الحديث .
القسم الثالث : ما يكون مظنة الحديث الضعيف ، وهذا كسُنن الدارقطني ومعاجم الطبراني ، فإنها مظنة الأحاديث الضعيفة والغرائب والمفاريد .
وهذا القسم يجب أن يتنبّـه من ينقل منه إلى طريقة المؤلفين فيها .فلا يَنقل حديثا ويقول : رواه الطبراني أو رواه الدراقطني ويعتبر هذا رواية إمام موثوق ويُصحح الحديث .
القسم الرابع : ما كان لبيان الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، فهذا لا يَجوز نقل الحديث منها إلا مع بيان درجته ، كما لا يَكفي في نقل الحديث الموضوع المكذوب أن يُقال فيه : موضوع . لأن كثيراً من الناس لا يعرف عنى ( موضوع ) فلا بد من بيان أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
كما أن عِلم الجرح والتعديل والعناية بتوثيق الرواة قلّ بعد تدوين مُعظَم السُّنة في القرن الثالث ، ولذا يَرى العلماء أن عِلم الجرح والتعديل انقطع في القرن الرابع .
والطبراني المتوفَّى سنة 360 هـ لا تُوجَد تراجم لبعض شيوخه ، فكيف بمن بعدهم في القرن الخامس أو ما بعده ، إذ حرص العلماء بعد ذلك على إبقاء الإسناد تشريفاً لهذه الأمة ، ولكونه من خواص هذه الأمة ، فَقَلّت العناية بِعلم الجرح والتعديل ، ولم تكن هناك عناية بأحوال الرواة بعد تدوين السنة .
ومن هنا فإن من يَنقل من كُتب متأخِّرة ينبغي أن يتفطّن إلى هذا الأمر .كما يجب على من ينقل حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتثبّت قبل أن ينقل حديثا ويُشهِره بين الناس .
فإن الحديث إذا كان مكذوبا فإن ناقله يَدخل في زمرة الكذّابين ، بل والكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الوعيد الشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولا يَعذر الإنسان أن يقول : وجدت الحديث في كتاب كذا ، ولا كونه رواه عالم موثوق ، بل لا بد أن يُنصّ على صحّته ، أو يَدرس إسناده إذا كان متأهِّلاً لذلك .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9945

سجدة الشكر // هذا غير صحيح
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فضيلة الشيخ حفظك الله ما صحة هذا الحديث ..
إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الله تعالى الحجاب بين العبد والملائكة .
فيقول : يا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي أدى فريضتي ، و أتم عهدي ، ثم سجد لي شاكرا على
ما أنعمت به عليه . يا ملائكتي ، ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا ، رحمتك . ثم يقول الله تعالى :
ثم ، ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا ، جنتك . فيقول الرب تعالى : ثم ، ماذا ؟
فتقول الملائكة : يا ربنا ، كفاه ما همه . فيقول الرب تعالى : ثم ، ماذا ؟
فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة . فيقول الله تعالى ، يا ملائكتي :
ثم ، ماذا ؟ يا ربنا لا علم لنا . فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني ،
و أقبل إليه بفضلي و أريه رحمتي . انتهى.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
هذا غير صحيح ؛ لأنه لا يُشرع سجود الشكر بعد الصلاة ، وإنما يُشرع عند تجدد نعمة ، أو حصول ما يُسَرّ الإنسان به .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showth...C7%E1%D4%DF%D1

ما صحة : ( إذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها ) // أما ما يروى من حديث فيه النهي عن قرع الكؤوس ، فمما لا أصل له في السنة النبوية
السؤال:
ما صحة : ( إذا قرعت الكؤوس حرم ما فيها ) فهل هذا حديث أم لا ؟ ، وإذا كان حديثاً فهل هو صحيح ؟ وما حكم قرع الكؤوس ببعضها ؟
الجواب:
الحمد لله
أولا :
أما ما يروى من حديث فيه النهي عن قرع الكؤوس ، فمما لا أصل له في السنة النبوية ، بل لم يرد له ذكر في كتب الموضوعات حتى ، فيبدو أنه متأخر الوضع والانتشار بين الناس .
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث : ( ما تقارع كأسان إلا حرم ما فيهما )
فأجاب : " ليس له أصل " انتهى .
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
هل هذا القول حديث : ( إذا قرع الكأس بالكأس حرم ما فيه ) ، وما درجة صحته إن كان حديثا ؟
فأجاب بقوله : " لا يصح ، لا يصح
ثانيا :
أما حكم قرع الكؤوس عند الشرب فهو المنع والتحريم ؛ لما فيه من تشبه ظاهر بعادات شراب الخمور الذين يتخذون بعض المظاهر عادات لهم في وقوعهم في المعصية .
يقول الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله :
" لو اجتمع جماعة ، وزينوا مجلسا ، وأحضروا آلات الشرب وأقداحه ، وصبوا فيها السكنجبين ، ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم ، فيأخذون من الساقي ويشربون ، ويحيى بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم ، حَرُمَ ذلك عليهم وإن كان المشروب مباحا في نفسه ؛ لأن في هذا تشبها بأهل الفساد " انتهى .
"إحياء علوم الدين" (2/272) .
السكنجبين : شراب مركب من حامض وحلو، كذا في "المعجم الوسيط" (1/440) .
والله أعلم .
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10466

يا ابن مريم عِظ نفسكْ فإن اتعَظتَ فعِظ الناس وإلا فاستحي مني ..؟ // هذا الحديث ضعيف، ولا يصح
السؤال:
قرأت في أحد المنتديات..أن هذا حديث قدسي قال الله: يا ابن مريم عِظ نفسكْ فإن اتعَظتَ فعِظ الناس وإلا فاستحي مني ..؟ ماصحته وهل يصح الاعتقاد أنه لايعظ الناس إلا الصالحون..!؟
الجواب:
هذا الحديث ضعيف، ولا يصح، ولا يجوز نشره في المنتديات إلا لبيان ضعفه.
فضيلة الشيخ: د. بندر بن نافع العبدلي
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10439

حديث (...فقال جبريل : انها رائحة ماشطة ابنة فرعون وأبنائه) // القصة ضعيفة
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت في بعض المنتديات حديث عن ماشطة بنت فرعون وأبنائها~~ فما درجة الصحة فيه؟؟
يقول الحديث:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
(( بينما أنا في رحلة المعراج الى السماء ومعي جبريل, فقلت: يا جبريل, ما هذه الرائحة الزكية العطرة التي تملأ السماء ؟ فقال جبريل عليه السلام : أولا تعرفها ؟ فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا" فقال جبريل : انها رائحة ماشطة ابنة فرعون وأبنائها ))..
جزاكم الله خيرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
القصة ضعيفة .
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه عطاء بن السائب ، وهو ثقة ولكنه اختلط . اهـ .
ولذلك أيضا ضعّفه الألباني .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10489

من قرا هذه الايات لم يمت في يومه سبحان الله // هذا ليس بصحيح
السؤال:
بسم لله الرحمن الرحيم
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماءنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم( *) فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم( *)
بسم الله الرحمان الرحيم
قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصوتك ولاتخافت بها وابتغ ِ بين ذلك سبيلا(*) وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ً ولم يكن له شريك ٌ في الملك ولم يكن له ولي ٌ من الذل وكبيره تكبيرا( *)
بسم الله الرحمان الرحيم
انا الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا (*) خالدين فيها لا يبغون عنها حولا( *) قل لو كان البحر امداد لكلمات ربي لنفدا البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (*) قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه احدا (*)
بسم الله الرحمان الرحيم
الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكوة فيها مصباح ُ المصباح في زجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولاغربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه ُ نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شي عليم(*)
بسم الله الرحمان الرحيم
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون(*) وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون(*) يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون(*)
ماصحت من قرا هذه الايات لم يمت في يومه سبحان الله
الجواب:
هذا ليس بصحيح ، وهو مأخوذ من كتاب " الحصن الحصين " ، وقد سُئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله ، وعن هذه الآيات وما جاء فيها ، فقال : هذا ليس بصحيح، و(الحصن الحصين) يجمع أحاديث ضعيفة وأحاديث غير صحيحة فلا يعتمد على ما يَذكر ، بل لا بد من المراجعة ، مراجعة الأحاديث في كتب الأصول ومراجعة كلام أهل العلم فيها ، حتى يعلم طالب العلم صحتها .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7965