نظرات في الضعفاء الكبير

[أبو مالك المديني]

قال العقيلي في ضعفائه : سليم بن عيسى ، مجهول في النقل ، حديثه منكر غير محفوظ .
ثم ساق له حديثا فقال :
حدثناه يحيى بن عثمان قال : حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال : حدثنا سليم بن عيسى أبو يحيى ، عن سفيان الثوري ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن عائشة ، أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثويبه خير من عمله ، أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء ، وعمله عمل الجبارين »

فقال الذهبي في المغني في الضعفاء 1 / 285 متعقبا عليه : سليم بن عيسى عن الثوري
قال العقيلي : مجهول وحديثه منكر . قلت : بل إمام في القراءة جائز الحديث .

[أبو مالك المديني]

قال العقيلي في الضعفاء :
حسين بن ذكوان المعلم بصري ، ضعيف ، مضطرب الحديث حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد قال : سمعت يحيى وذكر أحاديث حسين المعلم فقال : فيه اضطراب . حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا صالح قال : حدثنا علي قال : قلت ليحيى بن سعيد : إن يزيد بن هارون روى عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رجلا تزوج امرأة على عمتها ، فقال يحيى : كنا نعرف حسينا ، يعني المعلم بهذا الحديث المرسل أهـ

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 6 / 345
حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ ابْنُ ذَكْوَانَ العَوْذِيُّ (ع)
هُوَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ ذَكْوَانَ العَوْذِيُّ، البَصْرِيُّ، المُؤَدِّبُ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، وَعَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَبُدَيْلِ بنِ مَيْسَرَةَ، وَعَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَقَتَادَةَ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: إِبْرَاهِيْمُ بنُ طَهْمَانَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ، وَغُنْدَرٌ، وَعَبْدُ الوَارِثِ بنُ سَعِيْدٍ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ، وَيَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ، وَرَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ: أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالنَّاسُ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ: العُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِ (الضُّعَفَاءِ) لَهُ، بِلاَ مُسْتَندٍ، وَقَالَ: هُوَ مُضْطَرِبُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بنُ خَلاَّدٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ سَعِيْدٍ القَطَّانَ - وَذُكِرَ حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ - فَقَالَ: فِيْهِ اضْطِرَابٌ.
قُلْتُ: الرَّجُلُ ثِقَةٌ، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا (الصَّحِيْحَيْن� �).
وَمَاتَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ خَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.
وَذَكَرَ لَهُ العقِيْلِيُّ حَدِيْثاً وَاحِداً، تَفَرَّدَ بِوَصْلِهِ، وَغَيْرُه مِنَ الحُفّاظِ أَرْسَلَه، فَكَانَ مَاذَا؟ فَلَيْسَ مِنْ شَرطِ الثِّقَةِ أَنْ لاَ يَغلَطَ أَبَداً، فَقَدْ غَلطَ شُعْبَةُ وَمَالِكٌ، وَنَاهِيْكَ بِهِمَا ثِقَةً، وَنُبلاً، وَحُسَيْنٌ المُعَلِّمُ مِمَّنْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَمَنْ تَقدَّمَ مُطلَقاً، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ - وَاللهُ أَعْلَمُ -.

[أبو مالك المديني]

يتبع بإذن الله .

[أبو مالك المديني]

ـ وقال عنه الذهبي أيضا في المغني في الضعفاء 1 /171 : الحسين بن ذكوان المعلم : ثقة جليل ضعفه العقيلي بلا حجة .أهـ

ـ وقال الذهبي أيضا في المغني : خلاد بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي : مجهول . قلت : بل ثقة مشهور حسن الحديث ، قال أبو حاتم الرازي : حديثه مقارب .

ـ سليم بن عيسى عن الثوري
قال العقيلي : مجهول وحديثه منكر . قلت : بل إمام في القراءة جائز الحديث .

ـ وقال أيضا في المغني : عبد العزيز بن أبي حازم . وثق وقد لينه ابن سيد الناس محدث تونس ، وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يحسن وقيل : كان يدلس كغيره من الثقات وقال ابن معين ليس هو بثقة في أبيه كذا رواه عنه أحمد بن زهير في تاريخه.

ـ وقال أيضا في المغني في الضعفاء : القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة وغيره صدوق وثقه ابن مهدي ، وأورده العقيلي في الضعفاء ، فما تكلم فيه بما يضعفه قط .

ـ منذر بن مالك أبو نضرة العبدي من ثقات التابعين وثقه ابن معين وجماعة وقال ابن سعد : ثقة وليس كل أحد يحتج به قلت : وأورده العقيلي في الضعفاء وما لينه بشيء وأورده ابن عدي ولم يورد فيه أكثر من أنه كان عريفا لقومه .
وقال الذهبي عنه في سير أعلام النبلاء 4 / 531 : قُلْتُ : اسْتَشْهَدَ بِهِ البُخَارِيُّ، وَلَمْ يَرْوِ لَهُ.وَقَدْ أَوْرَدَهُ: العُقَيْلِيُّ، وَابْنُ عَدِيٍّ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَمَا ذَكَرَا لَهُ شَيْئاً يَدُلُّ عَلَى لِيْنٍ فِيْهِ.
بَلَى قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كَانَ عَرِيْفاً لِقَوْمِهِ.

[أبو مالك المديني]

العقيلي ينقل عن البخاري ـ كما سبق ذكره ـ ويتبع البخاري كثيرا فيما ينقله عنه . والله أعلم .

[أبو مالك المديني]

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 423 في ترجمة حُصَيْنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الهُذَيْلِ السُّلَمِيُّ (ع):
رَوَى: أَبُو حَاتِمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ:
حُصَيْنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الثِّقَةُ، المَأمُوْنُ، مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: كُوْفِيٌّ، ثِقَةٌ، ثَبْتٌ فِي الحَدِيْثِ، سَكَنَ بَلَدَ المُبَارَكِ بِأَخَرَةٍ، وَالوَاسِطِيُّو ْنَ أَرْوَى النَّاسِ عَنْهُ.
قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ: قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ: حُصَيْنٌ حُجَّةٌ؟
قَالَ: إِيْ وَاللهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ فِي الحَدِيْثِ.
قَالَ: وَفِي آخِرِ عُمُرِهِ سَاءَ حِفْظُه.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: تَغَيَّرَ.
وَقَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: طَلَبتُ الحَدِيْثَ وَحُصَيْنٌ حَيٌّ، كَانَ يُقْرَأُ عَلَيْهِ، وَكَانَ قَدْ نَسِيَ.
وَعَنْ يَزِيْدَ، قَالَ: اخْتلَطَ حُصَيْنٌ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَغَيْرُهُ: لَمْ يَختَلِطْ.
قُلْتُ: احْتَجَّ بِهِ أَربَابُ الصِّحَاحِ، وَهُوَ أَقْوَى مِنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ، وَمِنْ سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، وَمَا هُوَ بِدُوْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَالعَجَبُ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ البُخَارِيِّ، وَمِنَ العُقَيْلِيِّ، وَابْنِ عَدِيٍّ، كَيْفَ تَسَرَّعُوا إِلَى ذِكرِ حُصَيْنٍ فِي كُتُبِ الجَرحِ.

[أبو مالك المديني]

قلت : لم يتسرعوا ، بل لعلهم ذكروه في كتب الجرح بسبب ما نص عليه بعضهم من سوء حفظه في آخر عمره ، وهو لم يختلط اختلاطا ترد به روايته ـ إلا ما دلت القرينة عليه ـ بل إنه نسي بعض الشيء ، والله أعلم .