الموضوع: ما صحة هذه الآثار؟

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (7/ 509):
الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي وَبَرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «لَا تَرَوْنَ الْفَرَجَ حَتَّى يَمْلِكَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ صُلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَعَسَى»

و أخرج نعيم بن حماد في الفتن (1/ 196):
حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ تُبَيْعٍ، قَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى يَمْلُكُهُمْ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ صُلْبِ رَجُلٍ: سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهِشَامٌ، وَيَزِيدُ، وَالْوَلِيدُ "

عن مطر الوراق قال: :"لا يخرج

المهدي

حتى يكفر بالله جهرة" رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن.
ما صحة هذه الآثار؟

=

«لَا تَرَوْنَ الْفَرَجَ حَتَّى يَمْلِكَ ...» سنده قوي، وعَبْدُ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ، صوابه:

عَبْدُ السَّلاَمِ الملائي؛ وهو ابن حرب وفيه كلام لا يضره بإذن الله.=

" لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ" سنده قوي؛ رجاله ثقات.

= "لَا يَخْرُجُ المهدي حَتَّى يُكْفَرَ بِاللَّهِ " في إسناده الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ ضعفه غير واحد من أهل العلم، بل منهم من ضعفه جدًا.

محمود الجيزي
رفع الله قدرك وزادك الله علما وفقها.

أراك أخي مولعا بأخبار المهدي عليه السلام وتتبع الشاذ والضعيف بل تنقل خرافات الرافضة عن مهديهم المزعوم!!
فهل لكم بحث في الموضوع أم شبهات أحاطت بكم, نسأل الله لنا ولكم العافية

أخي أبو حاتم ابن عاشور
بل هو رد على الروافض المجوس أتباع عبدالله سباء
ولايمنع أن نستعين بعد الله عزوجل بطلاب العلم في الرد عليهم؟

الرد يكون من المتخصصين, أما غيرهم فلا رد بل فتنة في الدين, ولو أنك قرأت ما كُتب عن (مهدي أهل السنة) لكفاك, والله الهادي

جزاك الله خيرا
كلها آثار لم أجد لهافي كتب أهل العلم تحقيقا ؟

قد يصح الحديث ويساء فهمه ممن يُحمّل النصوص ما لا تحتمل
وبخاصة مع قوم فسروا بقرة بني إسرائيل بالسيدة عائشة رضي الله عنها
وفسروا الجبت والطاغوت بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما
فالمشكلة لا تنحصر في القبول والرد أخي الفاضل

بارك الله فيك أخي أبا حاتم

بارك الله في الشيخ أبي حاتم عاشور - نفع الله به - وأما حديثُ مطر الوراق فهو " ضعيفٌ " لضعف مطر الوراق ، والصحيحُ أنهُ لابد للباحث أن ينظر إلي ما كُتب في مهدي أهل السُنة وما خطهُ أهل الإختصاص مِنْ أهل الحديث والعقيدة في بيان أخبار المهدي - رضي الله عنهُ - ولذلك فإني أنصح الأخ الكريم أن يقرأ كما قال الشيخ أبي حاتم عاشور . والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي

وأما حديثُ مطر الوراق فهو " ضعيفٌ " لضعف مطر الوراق ،

هذا الكلام خطأ بنسبة 100% لأن ضعف مطر لا يؤثر في النص.... فهو قائله وليس راويه، ولعلك لم تنتبه لهذا.