الموضوع: مسألة الاستدلال بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،، يسأل كثير من الناس عن مسألة الاستدلال بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، وهي مسألة_ وللأسف الشديد_ فهمها الكثير على وجه الخطأ، ولم يفهموا مراد العلماء خاصة كلام الامام أحمد رحمه الله من هذه المقولة مما أدى الى الوقوع في كثير من البدع. فأقول_ وبالله التوفيق_:
معنى قول العلماء: (يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال) وذلك كما بينه ابن تيمية وغيره من أهل العلم: أن يكون هناك عمل ثابت في الأصل بالكتاب أو السنة الصحيحة، ثم يأتي بعد ذلك حديث في فضل هذا العمل، فجوز أهل العلم أن يذكر هذا الحديث ترغيبا في هذا العمل بشرط ألا يكون الحديث ضعيفا ضعفا شديدا، بل ان ابن تيمية رحمه الله يقول بأن الضعيف الذي يعنيه الامام أحمد رحمه الله هو الحسن عند الترمذي، فالامام الترمذي رحمه الله كان يسمي الحديث الضعيف ضعفا هينا الذي يأتي من طرق مختلفة: حديث حسن مثال ذلك: (بر الوالدين) فهذا أمر ثابت بالكتاب والسنة الصحيحة فاذا جاءنا حديث ضعيف ضعفا منجبرا يحث على بر الوالدين فلا مانع من ذكره؛ لأن الأمر بذلك والحث عليه ثابت سواء ذكرنا هذا الحديث أو لم نذكره. ومثال آخر: (قيام الليل) هذا أمر أيضا ثابت بالكتاب والسنة الصحيحة، فاذا جاءنا حديث ضعيف ضعفا منجبرا يحث على قيام الليل ويذكر فضلا معينا لمن قام الليل، فلا مانع من ذكره؛ لأن العبادة ثابتة سواء ذكرنا هذا الحديث أو لم نذكره. اذا نخلص من هذا بأن قول العلماء:(يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال) لابد فيه من شرطين رئيسيين:
الشرط الأول: ألا يكون الحديث ضعيفا ضعفا شديدا؛ وانما يكون ضعفا هينا وله طرق يتقوى بها.
الشرط الثاني: أن يكون العمل ثابتا في الأصل ثم يأت هذا الحديث في فضله؛ وهذا واضح من قولهم:(فضائل الأعمال)؛ أي: الأعمال الثابتة في الأصل. فتبين مما ذكرنا خطأ من يأخذ بالأحاديث الضعيفة ضعفا شديدا، بل والموضوعة والواهية، ولم يكتف بذلك فحسب وانما هو ينشئ بها عبادة جديدة استنادا على هذه المقولة الشائعة؛ وهذا خطأ تولد بسببه كثير من البدع. وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم

كلام مليح لا خلاف فيه إلاّ أمر واحد ..
فلقد ذهب بعض أهل العلم إلى الإطلاق؛ فلم يشترطوا في الضعيف الوارد في مندوبات الأعمال أن يكون مما يحتمل ضعفه ، بل أطلقوا حتى لما كان شديد الضعف ..؛ إذا ثبت له أصل في الشرع ، كتلاوة القرآن مثلاً ، أو صلاة الليل ، أو التسبيح .. ؛ والوجه أنْ ليس في كل هذا حلال وحرام ، بل ثواب يرجى تحصيله ، ممن لا تفنى خزائنه سبحانه ..
ذكرت هذا للتذكرة ، ولا ألتزم بشيء ..

الجمهور على العمل بالحديث الضعيف ولكن بشروط إليك هي :
الأول : إن يكون للحديث أصلٌ في كتاب الله ، وسنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ . أي : يندرج تحت أصلٍ عامٍ .
الثاني : أن يكون الحديث في فضائل الأعمال ، والترغيب والترهيب ، لا في الأحكام ومسائل الاعتقاد .
الثالث : أن لا يكون الحديث شديد الضعف ، بل ضعفه خفيف .
الرابع : أن لا يعتقد سنيَّته .
خامس : أن لا يعتقد عن العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط .
السادس : الَّا يشتهر . زاده ابن حجر _ رحمه الله تعالى _ .
هذا الكلام ذكره الشيخ عبد الكريم الخضير في كتابه الماتع "الاحتجاج بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال والأحكام".
وذكر الشيخ : أن هذه الشروط يصعب تطبيقها على أرض الواقع ، ثم أنها متناقضه فيما بينها .

قلتُ (أبو عاصم ) : أن من أراد أن ياخذ بقول الجمهور في هذه المسألة لا إشكال ، ولكن لابد أن يكون متخصص في علم السنة النبويَّة ، أو يكون أهلاً لتمييز ما هو ضعيفٌ مما هو شديد الضعف ، ما تحقق بقية الشروط .
كذلك : نوه الشيخ العلامة أحمد شاكر _رحمه الله _ في "الباعث الحثيث" إلى وجوب بيان درجة الحديث الضعيف عند نقله للقارئ أو المستمع . وهذا هو الراجع فيما يبدو من أقوال أهل العلم _والله أعلم _ .
الثاني :

http://majles.alukah.net/t77511/

جزآكم الله خيرا
نفعنا الله بكم خيرا

وكما ذكرتم فهناك شروط للعمل بها, واعتقد المشكلة فيمن تمسك بأحاديث ضعيفة لم تثبت عن رسول الله من ذكر أو دعاء أو كيفية وواظب عليها أو حث الناس عليها وهي أمور مكذوبه لايصح ذكرها او نقلها
فهذا النقل دون تدقيق خطير لأنه أنزل هذه الأفعال والأقوال بمنزلة الثابتة ..

وكثير ممن صنف في أحاديث الأذكار تساهل حين اعتبرها من فضائل الأعمال ولا أحكام فيها، فجمع منها الضعيف والصحيح ولم يفرق .
ووالله أن الصحيح الثابت في فضائل الأعمال كثير ويغنينا عن الضعيف ولو عملنا به لما وجدنا وقت للتعلق بضعيف الحديث

في الصحيح غنية عن السقيم، كما قال الإمام ابن المبارك رحمه الله.