الموضوع: سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

تابع / مشاركة رقم 48 :

ما يستفاد :

1- قتال الملائكة في معركة بدر ورؤية بعضهم وظهور آثارهم آية النبوة المحمدية .
2- بيان هلاك المستهزئين مصداقا لقول الله تعالى لرسوله وهو في مكة : { إنا كفيناك المستهزئين } إذ هلك بالمعركة جلهم ..
[ هذا الحبيب للجزائري رحمة الله ]

3- وفي هذا الحديث من الفوائد المبادرة إلى الخيرات والاشتياق إلى الفضائل .
4- وفيه الغضب لله ولرسوله .
5- وفيه أنه ينبغي أن لا يحتقر أحد فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بأمر أكبر مما في النفوس وأحق بذلك الأمر كما جرى لهذين الغلامين .
[ شرح صحيح مسلم للنووي رحمه الله ( 12 / 56) ]

جزاكم الله خيرًا على هذا المجهود الرائع في مدارسة سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيكم ،، هناك اقتراح :
أخي الكريم موضوعكم يتميز بالأسلوب التحليلي المبسط للسيرة مما يجعل طلبة العلم وعوام الناس يسهل عليهم فهم السيرة بـــــ :
- ذكر معاني الكلمات مع شرحها .
- ذكر صحة الحديث
- العناوين الدقيقة للأحداث .
- شرح الأحاديث المذكورة بشكل سلسل .
- إضافة إلى ما يستفاد .

ارجو أن يتضح الاقتراح :
- بعد اكمال الموضوع إلى نهاية السيرة إن شاء الله .
- سيخرج لنا كتاب وهو كملحق أو كتهذيب أو كمصطلح للسيرة النبوية !! كيف ذلك ؟
- حيث يصبح الكتاب يحتوي على :
عناوين السيرة دون المادة العلمية حيث يقتصر على ذكر العنوان وفيه ذكر معاني الكلمات وشرحها مع ذكر درجة الحديث وما يستفاد .
هنا يكون هذا الكتاب يستخدم مع جميع كتب سير النبي صلى الله عليه وسلم .


ارجو أن يكون الاقتراح واضحا

تابع / مشاركة رقم 49 :

ما يستفاد :

1- من حديث البراء أن قتلى بدر من الكفار كانوا سبعين ، وكأن الذين طرحوا في القليب كانوا الرؤساء منهم ثم من قريش ، وخصوا بالمخاطبة المذكورة لما تقدم منهم من المعاندة ، وطرح باقي القتلى في أمكنة أخرى .
[ فتح الباري لابن حجر رحمه الله ( 7 / 377 ) ]

2- قوله : ( من ينظر إلينا ما صنع أبو جهل ) سبب السؤال عنه أن يعرف أنه مات ليستبشر المسلمون بذلك وينكف شره عنهم .
3- قال أصحابنا وهذا السحب إلى القليب ليس دفنا لهم ولا صيانة وحرمة بل لدفع رائحتهم المؤذية والله أعلم .
[ شرح النووي لصحيح مسلم ( 12/ 135) ، ( 17/ 170)]

نسأل الله تعالى أن ينفعنا بما نُسَطِّرُ

اللهم آمين ،، نسأل الله الإخلاص بالقول والعمل ..
وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه

تابع / مشاركة رقم 50 :

ما يستفاد :

1- قال الشيخ تقي الدين السبكي : سئلت عن الحكمة في قتال الملائكة مع النبي مع أن جبريل قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحيه ، فقلت : وقع ذلك لإرادة أن يكون الفعل للنبي وأصحابه ، وتكون الملائكة مددا على عادة مدة الجيوش رعاية لصورة الأسباب وسنتها التي أجراها الله تعالى في عباده . والله تعالى هو فاعل الجميع والله أعلم .
2- قوله : ( لا تذرون ) ... أي لا تتركون من الفداء شيئا ، وزاد الكشميهني في روايته ( لا تذرون له ) أي للعباس . قيل : والحكمة في ذلك أنه خشي أن يكون ذلك محاباة له لكونه عمه لا لكونه قريبهم من النساء فقط ، وفيه إشارة إلى أن القريب لا ينبغي له أن يتظاهر بما يؤذي قريبه وإن كان في الباطن يكره ما يؤذيه ، ففي ترك قبول ما يتبرع له من الأنصار به من الفداء تأديب لمن يقع له مثل ذلك .
[ فتح الباري لابن حجر رحمه الله ]

3- مشروعية فداء الأسرى أو قتلهم أو المن عليهم إذ رد هذا إلى الإمام يحكم بما فيه خير للإسلام والمسلمين .
4- موافقة عمر رضي الله عنه ربه في أسرى بدر ، إذ كان قتلهم أولى من فدائهم .
[ هذا الحبيب للجزائري رحمه الله ]

ارجو توضيح المعنى بالضبط من قول ابن حجر رحمه الله ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

2- قوله : ( لا تذرون ) ... أي لا تتركون من الفداء شيئا ، وزاد الكشميهني في روايته ( لا تذرون له ) أي للعباس . قيل : والحكمة في ذلك أنه خشي أن يكون ذلك محاباة له لكونه عمه لا لكونه قريبهم من النساء فقط ، وفيه إشارة إلى أن القريب لا ينبغي له أن يتظاهر بما يؤذي قريبه وإن كان في الباطن يكره ما يؤذيه ، ففي ترك قبول ما يتبرع له من الأنصار به من الفداء تأديب لمن يقع له مثل ذلك .
[ فتح الباري لابن حجر رحمه الله ]

أي: أن القريب وإن كان يكره ما يؤذي قريبه، إلا أنه ينبغي له ألا يظهر ذلك، حتى لا يُشْعِرُ مَنْ حوله بالتفرقة.
وفي ترك قبول ذلك أيضًا تأديب لمن يحارب المسلمين فلا يظن أن أحدًا سوف يحابيه لقرابة أو غير ذلك.

بارك الله فيكم ،، هل كان مراد الأنصار أنه يتم إطلاق سراح العباس بدون فداء ؟ وكان مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدفع له الفداء حتى لا تكون هناك محاباة لعمه العباس ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

بارك الله فيكم ،، هل كان مراد الأنصار أنه يتم إطلاق سراح العباس بدون فداء ؟ وكان مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدفع له الفداء حتى لا تكون هناك محاباة لعمه العباس ؟

نعم؛ كان هذا مرادهم

تابع / مشاركة رقم 51 :

ما يستفاد :

1- مشروعية صلاة العيد ، وزكاة الفطر وأنها من سنن الإسلام الواجبة .
2- وفاة رقية بنت رسول .
3- أول صلاة عيد وأضحيته كانت في هذه السنة إذ صلى بهم الرسول وضحى وضحى أصحابه ..
[ هذا الحبيب للجزائري رحمه الله ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

ولما قدم أبو العاص بن الربيع مكة أمرها باللحوق بأبيها فخرجتْ تجهَّز، فلقيتها هند بنت عتبة، فقالت: يا بنت محمد ألم يبلغني أنك تريدين اللحوق بأبيك؟ فقالت: ما أردت ذلك، فقالت: أي ابنة عمي، لا تفعلي، إن كانت لك حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك، أو بمال تتبلغين به إلىٰ أبيك، فإن عندي حاجتك، فلا تضْطَّني^([4]) مني فإنه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال، تقول زينب: والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل، ولكني خِفتُها، فأنكرت أن أكون أريد ذلك، وتجهَّزتُ.

لا إله إلا الله ،، مالي أرى المساواة بين الرجل والمرأة تنادي بها بعض نساء الأمة ، وليس الذكر كالأنثى ..
ها هي هند بنت عتبة لم تكن مسلمة ترفقت بزينب رضي الله عنها بنت رسول الله ، لأنها امرأة و أمامها سفر وتظل المرأة ضعيفة بطبيعتها ، وتحتاج من يعينها بعد الله تعالى ، ورفضت هند أن تدخل النساء في شؤون الرجال فلهم ما لهم وللنساء ما لهن ، نعم للعدل بين الرجل والمرأة ولا للمساواة فليس الذكر كالأنثى .

تابع / مشاركة رقم 52 :

ما يستفاد :

1- بيان ما كان عليه العرب في الجاهلية من بعض الكمالات كالأمانة والنجدة والعفة .
2- وصول زينب بنت رسول الله مهاجرة من مكة إلى المدينة النبوية .
[ هذا الحبيب لأبي بكر الجزائري رحمه الله ]

تابع / مشاركة رقم 53:

ما يستفاد :

1- وفي الحديث دليل على أنه ينبغي تقديم شيء للزوجة قبل الدخول بها جبرا لخاطرها وهو معروف عند الناس كافة .
[ عون المعبود شرح سنن أبي داود ( 6 / 128 ) ]

2- آية النبوة المحمدية في إخباره عمير بما قاله في الحجر مع صفوان وليس معهما أحد إلا الله .
[ هذا الحبيب لأبي بكر الجزائري رحمه الله ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

نعم للعدل بين الرجل والمرأة ولا للمساواة فليس الذكر كالأنثى .

نعم؛ الإسلام دين عدل، وليس دين مساواة

تابع/ مشاركة 54:


ما يستفاد :


1- تسجيل خيانة اليهود وغدرهم وانعدام وفائهم بأي التزام يدعونه .
2- بيان فضل المؤمن الذي غضب لله فقتل اليهودي الساخر من المؤمنة فقتل شهيدا رضي الله عنه .
3- تسجيل الكرم المحمدي في أعظم صورة وأعلى مثال ، وذلك بين ظاهر في قبوله شفاعة ابن أبي وعفوه عن الخائنين الغدر عليهم لعائن الله .
4- فضيلة عبادة بن الصامت الذي تبرأ من اليهود وأعلن ولاءه لله ولرسوله وللمؤمنين .
5- نزول آية المائدة في الرد والتنديد بابن أبي عليه لعائن الله لنفاقه وكفره .
[ هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم للجزائري رحمه الله ]

تابع / مشاركة رقم 55 :


ما يستفاد :


1- تقرير مبدأ محاربة من يحارب ومسالمة من يسالم .
2- مشروعية الاستخلاف عند غيبة الحاكم العام .
3- حلية الغنائم وهي من خصائص هذه الأمة .
4- بيان أن المشركين من العرب كانوا يغتسلون من الجنابة وهي مكرمة فيهم من بقايا دين إسماعيل وإبراهيم ، ومن ذلك الختان فقد كانوا يختنون .
5- بيان أن مشركي العرب كانوا يؤمنون بالله ويحلفون ويبرون أيمانهم .
6- بيان أن الخروج للجهاد بنيته يحصل به الأجر ولو لم يقاتل.
[ هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الجزائري رحمه الله ]

تابع / مشاركة رقم 62 :

ما يستفاد :

1- فيه دليل على أن تقبيل المسلم بعد الموت والبكاء عليه جائز .
[ عون المعبود شرح سنن أبي داود رحمه الله ( 8 / 341 ) ]

2- ( قبل عثمان بن مظعون ) هو أخ رضاعي لرسول الله .
3- قال صاحب المشكاة : هاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية ، وهو أول من مات من المهاجرين بالمدينة ..
[ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ( 4 / 48 ) ]

تابع / مشاركة رقم 63 :

ما يستفاد :

1- مشروعية الخروج إلى العدو وتتبعه إرهابا له .
[ هذا الحبيب للجزائري رحمه الله ]