الموضوع: خطأ شنيع في إحدى كتب الشيخ الألباني رحمه الله !

هذاالموضوع منقول بالحرف من منتدى فرسان السنة ، قمتُ بنقله لأهميته البالغة.

من قرأ " صحيح ابن ماجه " للشيخ الألباني رحمه الله لعله تفاجأ بتعليق غريب عجيب !! في ( 2 / 197 ) يُستغرب صدوره من الشيخ السلفي ناصر الدين الألباني !!



وذلك تعليقًا على حديث " من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل ، فإني أشهد لمن مات بها "



قال في الحاشية : ( قال الدميري : فائدة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الطاعات وأعظم القربات . لقوله صلى الله عليه وسلم : " من زار قبري وجبت له شفاعتي " رواه الدارقطني وغيره ، وصححه عبدالحق . ولقوله صلى الله عليه وسلم : " من جاءني زائرًا لاتحمله حاجة إلا زيارتي كان حقًا علي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة " رواه الجماعة ، منهم الحافظ أبوعلي بن السكن في كتابه المسمى بالسنن الصحاح . فهذان إمامان صححا هذين الحديثين ، وقولهما أولى من قول من طعن في ذلك . نقله السندي ) !!



قد يستغرب القارئ هذا التعليق المروج لبدعة شد الرحل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي البدعة التي حمل لواءها الصوفية والقبورية ، فيظنه للشيخ ناصر رحمه الله ! الذي طالما رد هذه البدعة وبين وهاء ما جاء فيها من أحاديث في كتبه الكثيرة . ( انظر على سبيل المثال : " دفاع عن الحديث النبوي " ) .



ولكن الحقيقة : أن هذا التعليق الشنيع هو من طابع الكتاب : زهير الشاويش هداه الله ، الذي عودنا على تجرئه على كتب الشيخ الألباني بما يستدركه عليها أو يعلق به دون استشارة الشيخ ! مما حدا بالألباني أن يبحث عن ناشر غيره، كما هو معلوم .



وقد تحدث الشيخ عن هذا التعليق الجريئ في السلسلة الضعيفة ( 5732) تحت الحديث السابق : " من جاءني زائرًا .... " ؛ فقال : ( من المؤسف أن كلام السندي هذا نقله الأستاذ محمد فؤاد عبدالباقي في تعليقه على ابن ماجه مسلما به ، الأمر الذي يدل القارئ أنه لم يكن على معرفة بهذا العلم الشريف ، ثم تورط به أخونا زهير الشاويش فنقله حرفيًا في تعليقه على صحيح ابن ماجه ؛ حيث اعتمد فيه أكثر تعليقات الأستاذ ، ومنها هذا التعليق المخالف للمنهج العلمي الذي لا يخالفنا فيه إن شاء الله ) . ثم بين رحمه الله أن عمله مع مكتب التربية هو فقط ( وضع مرتبة كل حديث بجانبه مع ذكر أسماء الكتب التي شرحت المرتبة فيها ) .
انتهى النقل بلفظه ( نسخ و لصق ).

جزاك الله خيراً.
تنبيه: صاحب الموضوع هو, الشيخ سليمان الخراشي.
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/30.htm

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي الذهيبي

جزاك الله خيراً.
تنبيه: صاحب الموضوع هو, الشيخ سليمان الخراشي.
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/30.htm

جزاك الله خيراً أخانا الفاضل بعزو الموضوع لصاحبه .
وهذا المنهج الذي ينبغي أن يسير عليه طلاب العلم - وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه -

نعم ، جزاه الله خيرا
و ما أظنني ( دلستُ ) بنسبة الموضوع لي ، و إنما أنا ذكرتُ المصدر الذي قمتُ بالنقل عنه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الأصيل

نعم ، جزاه الله خيرا
و ما أظنني ( دلستُ ) بنسبة الموضوع لي ، و إنما أنا ذكرتُ المصدر الذي قمتُ بالنقل عنه.

بارك الله فيك ، وعليك .
والشك زائل تماماً بالنسبة لك ، والعتب على الذي نقلت منه - وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه -وأستأذنك بنقل رابط الدروس في جمهورية مصر العربية ، ولعلك تتحفنا بما يجد بشأنه في موضوعنا - الدورات النافعة في الصيفية الماتعة -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالب بن محمد المزروع

بارك الله فيك ، وعليك .
والشك زائل تماماً بالنسبة لك ، والعتب على الذي نقلت منه - وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه -وأستأذنك بنقل رابط الدروس في جمهورية مصر العربية ، ولعلك تتحفنا بما يجد بشأنه في موضوعنا - الدورات النافعة في الصيفية الماتعة -

بارك الله فيك أخي الفاضل ، و أيضا الناقل معذور إن أحسنتَ الظن به كما أحسنتَ الظن بي فهو أخ فاضل أفضل مني .
أما رابط الدروس فأيضا منقول ، بل أحببتُ أن أضعه هنا كتوقيع لي يكون أكثر فائدةً من توقيعي المجرد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الأصيل

بارك الله فيك أخي الفاضل ، و أيضا الناقل معذور إن أحسنتَ الظن به كما أحسنتَ الظن بي فهو أخ فاضل أفضل مني .
أما رابط الدروس فأيضا منقول ، بل أحببتُ أن أضعه هنا كتوقيع لي يكون أكثر فائدةً من توقيعي المجرد.

وفيك بارك ، وأحسن إليك - آمين -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح

ولكن الحقيقة : أن هذا التعليق الشنيع هو من طابع الكتاب : زهير الشاويش هداه الله ، الذي عودنا على تجرئه على كتب الشيخ الألباني بما يستدركه عليها أو يعلق به دون استشارة الشيخ ! مما حدا بالألباني أن يبحث عن ناشر غيره، كما هو معلوم .

عبارتك هذه تحتاج لتوقف يا أخ يحي بارك الله فيك
ألم تر إلى ما نقلته أنت عن الشيخ الألباني :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح

"ثم تورط به أخونا زهير الشاويش فنقله حرفيًا في تعليقه على صحيح ابن ماجه ؛ حيث اعتمد فيه أكثر تعليقات الأستاذ ، ومنها هذا التعليق المخالف للمنهج العلمي الذي لا يخالفنا فيه إن شاء الله "

فيبدو من عبارة الشيخ الألباني - وبخاصة تالك التي لونتها لك باللون الأحمر - أن الشيخ زهير نقله سهواً أو من تصرف أحد العاملين تحت يديه - وإن كان هذا لا يعفيه من المسؤلية - ولكن التشنيع على الرجل بهذه الطريقة غير مستقيم ! فتأمل !
ولتعلم أخي الكريم أن الشيخ زهير حفظه الله من المدافعين عن منهج السلف الصالح وليس من أهل البدع والأهواء ، بل هو الذي له الفضل بعد الله تعالى في ظهور نجم العلامة الألباني ..فاقرأوا التاريخ لتعلموا مدى كفاح هذا الرجل الشاويش لنشر العلم السلفي وبخاصة أن بلده تمنع ذلك تماماً ، ولكنه جاهد وناضل وصبر وتحمل من أجل الدعوة لمنهج السلف فلا نقابله بهذا الهجوم بسبب اختلافه مع العلامة الألباني في بعض المسائل التي لم نحط بها إحاطة كاملة !
رحم الله الشيخ العلامة الألباني حافظ العصر وحفظ الله الشيخ زهير الشاويش

اخي الجليس الصالح بارك الله بك

الأخ يحيى معذور
انما الذي كتب هذا التعليق هو صاحب المقال الأصلي أي هو الشيخ الفاضل سليمان الخراشي وهذا موجود في الرابط الذي دلنا عليه الأخ ابو علي الذهبي وهو موقع صيد الفوائد
فلا علاقة للأخ يحيى به فاقتضى التنويه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجليس الصالح

عبارتك هذه تحتاج لتوقف يا أخ يحي بارك الله فيك
ألم تر إلى ما نقلته أنت عن الشيخ الألباني :
فيبدو من عبارة الشيخ الألباني - وبخاصة تالك التي لونتها لك باللون الأحمر - أن الشيخ زهير نقله سهواً أو من تصرف أحد العاملين تحت يديه - وإن كان هذا لا يعفيه من المسؤلية - ولكن التشنيع على الرجل بهذه الطريقة غير مستقيم ! فتأمل !
ولتعلم أخي الكريم أن الشيخ زهير حفظه الله من المدافعين عن منهج السلف الصالح وليس من أهل البدع والأهواء ، بل هو الذي له الفضل بعد الله تعالى في ظهور نجم العلامة الألباني ..فاقرأوا التاريخ لتعلموا مدى كفاح هذا الرجل الشاويش لنشر العلم السلفي وبخاصة أن بلده تمنع ذلك تماماً ، ولكنه جاهد وناضل وصبر وتحمل من أجل الدعوة لمنهج السلف فلا نقابله بهذا الهجوم بسبب اختلافه مع العلامة الألباني في بعض المسائل التي لم نحط بها إحاطة كاملة !
رحم الله الشيخ العلامة الألباني حافظ العصر وحفظ الله الشيخ زهير الشاويش

وهذا الظن بالشيخ زهير ولكن هل لازالت الطبعة تطبع وهذا التعليق بها؟

أكرمكم الله تعالى
أظن أن عذري قد تقدم ببداية مشاركتي كما ذكر أخونا الفاضل / محمود الناصري جزاه الله خيرًا

خطأ شنيع في أحد كتب الشيخ الألباني رحمه الله ..!

ولِمَ هذا العنوان أصلحك الله ؟
وما الداعي لهذا الضجيج وقد علمتَ العلة ؟

العنوان -غفر الله لنا ولكم - ليس من صنيعي ، بل من صنيع إخواني مشرفي المنتدى هنا ، وقد كان بالأصل "تلبيس ....." ، فتفضلوا - جزاهم الله خيرًا - بتخفيف العنوان إلى ماتراه مذكورًا.
ثم إنه ليس ثمة ضجيج ، بل نقلتُ الموضوع - كما ترى بأول سطر - لأهميته البالغة .
سواء ( المضمون ) صحيح . . . فيستفاد منه
أو خطأ . . . فيُرَدُّ عليه
اتضح الأمر ؟

والشيخ الجليل محمد فؤاد عبد الباقي - رحمه الله -... ألايوجد في هذا الموضوع من ينتصر له لقاء هجوم الشيخ الألباني - رحمه الله - الكاسح عليه؟
الشيخ فؤاد عبد الباقي خادم السُّنة الذي شهد القاصي والداني بأياديه البيضاء وبسبقه في خدمة أمهات كتب السنة المطهرة حتى قبل أن يولد الشيخ الألباني والشاويش وغيرهم ... يوصف هذا الرجل بأنه: "لايعرف شيئا عن علم الحديث"؟ لاشك أن هذا مما يستشنعه السامع وينكره المنصف.

رحم الله الشيخ الألباني وغفر له فقد كان يشتد على ناقديه ويغلظ لهم القول وأنا أعني بناقديه أهل الفضل والعلم وإلا فللألباني - رحمه الله - من المبغضين والحساد والجهلة وأدعياء التلمذة على يديه ما يضيق المقام بذكرهم.

قبل أن يولد الشيخ الألباني والشاويش وغيرهم .
فقد كان يشتد على ناقديه ويغلظ لهم القول .
ألم يأن لمنتدانا الفاضل أن يُصان عن التهاون بأهل العلم ؟ وأن ينقى من مثل هذه المهاترات والتهورات والجمل الغليظة في حقهم ؟؟ بالله عليكم ماذا استفدنا من هذا الحوار والمقارنة بين أناس قد ذهبوا وتركوا لنا اللغط بعد أن أثروا عقولنا ومكتباتنا ، أهكذا تكون مكافأتهم ؟؟
فلنتق الله فيهم ، وليصن كل منا لسانه ( وآذاننا ) عن مثل هذا الاندفاع الذي لا تُجنى منه إلا الخسارة أعاذني الله وإياكم .
تقبلوا نصيحتي بصدور تتسع للنصح ، أعزكم الله جميعًا .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح

قد يستغرب القارئ هذا التعليق المروج لبدعة شد الرحل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي البدعة التي حمل لواءها الصوفية والقبورية

القول بجواز شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قول قال به فقهاء معتبرون بل هو قول جمهور العلماء !
فلا داعي للتهويل في المسألة .

أسأل الإخوة الكرام الذين طرحوا هذا الموضوع - سؤال متشبث بالسنة - عن الحاج ياتي من بلد بعيد هل يؤدي الفريضة ويبقى بعد الوقوف بعرفة ورمي الجمرات وطواف الإفاضة في مكة إلى أن يعود إلى بلده أم يشد الرحال إلى المسجد النبوي بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام؟
ثم ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم :"ما بين حجرتي ومنبري روضة من رياض الجنة " أخرجه الشيخان في الصحيحين ؟ وقوله :"إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها " رواه الشيخان في صحيحيهما
ثم والحاج في المدينة قبل أداء الفريضة أوبعدها هل يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
أفيدونا جازاكم الله خيرا

أخي الفاضل محمد العبادي..

بارك الله فيك. أظن أن المسنون هو زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل المسافر المسجد.. أما قبل ذلك فلا يصح أن يقال بمشروعية شد الرحال إلى القبر!

ولا أظنه خلافا سائغا لمخالفته للنص الصريح الصحيح.

وفقك الله لما يحبه و يرضاه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العبادي

القول بجواز شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قول قال به فقهاء معتبرون بل هو قول جمهور العلماء !
فلا داعي للتهويل في المسألة .

و الله العظيم
و الله العظيم
و الله العظيم
أنا نااااااااااقل للموضوع ، فلا ينسبْ أحدٌ لي - باقتباس أو بدونه - كلمات ليست من فمي.

أخي الحبيب أبا عمار بارك الله فيكم :
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :
"ذَهَبَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ شَدُّ الرَّحْل لِزِيَارَةِ الْقُبُورِ ، لِعُمُومِ الأَْدِلَّةِ ، وَخُصُوصًا قُبُورُ الأَْنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ .
وَمَنَعَ مِنْهُ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ ، وَابْنُ تَيْمِيَّةَ - مِنَ الْحَنَابِلَةِ - لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تُشَدُّ الرِّحَال إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ : مَسْجِدِي هَذَا ، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَالْمَسْجِدِ الأَْقْصَى ، (1)وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ قَال : لَقِيَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَهُوَ جَاءٍ مِنَ الطُّورِ فَقَال : مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ ؟ قَال : مِنَ الطُّورِ ، صَلَّيْتُ فِيهِ . قَال : أَمَا لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْل أَنْ تَرْحَل إِلَيْهِ مَا رَحَلْتَ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : لاَ تُشَدُّ الرِّحَال إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ : الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِي هَذَا ، وَالْمَسْجِدِ الأَْقْصَى (2) . وَنَقَل ابْنُ تَيْمِيَّةَ هَذَا الْمَذْهَبَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ . (3)
وَحَمَل الْقَائِلُونَ بِالْجَوَازِ الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْمَسَاجِدِ ، فَلاَ تُشَدُّ الرِّحَال إِلاَّ لِثَلاَثَةٍ مِنْهَا . بِدَلِيل جَوَازِ شَدِّ الرِّحَال لِطَلَبِ الْعِلْمِ وَلِلتِّجَارَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لاَ يَنْبَغِي لِلْمَطِيِّ أَنْ تُشَدَّ رِحَالُهُ إِلَى مَسْجِدٍ يَنْبَغِي فِيهِ الصَّلاَةُ غَيْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ الأَْقْصَى وَمَسْجِدِي هَذَا . (4)"
__________
(1) حديث : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . " . أخرجه البخاري ( الفتح 3 / 63 - ط السلفية ) ، ومسلم ( 2 / 1014 - ط الحلبي ) من حديث أبي هريرة ، واللفظ لمسلم .
(2) حديث : " أبي بصرة الغفاري مع أبي هريرة " أخرجه أحمد ( 6 / 7 - ط الميمنية ) وإسناده صحيح .
(3) ابن عابدين 1 / 604 ، فتح الباري 3 / 65 ، سبل السلام 4 / 213 ، مطالب أولي النهى 2 / 931 ، شرح البهجة 2 / 120 .
(4) حديث : " لا ينبغي للمطي أن تشد رحاله . . . " أخرجه أحمد ( 3 / 64 - ط الميمنية ) من حديث أبي سعيد الخدري ، وأورده الهيثمي في المجمع ( 3 / 3 - ط القدسي ) وقال : رواه أحمد ، وفيه شهر ، وحديثه حسن .

أستاذي الكريم الشيخ يحيى لا أقصد انتنقادكم أو انتقاد أي أخ حبيب ، لكن تعليقي على الكلام فقط بغض النظر عن شخصية كاتبه .