صفحة مدارسة كتاب عدة الصابرين

[أم البراء وعائشة]

جميل بارك الله فيك أم كريم
فلتشكري الأخت سارة فهي صاحبة فكرة مدارسة هذا الكتاب

[أم كريم]

جميل بارك الله فيك أم كريم
فلتشكري الأخت سارة فهي صاحبة فكرة مدارسة هذا الكتاب

جزاك الله خيرا و جزى أختنا سارة خيرا اللهم آمين
بالنسبة لسؤالك عن أفضل أنواع الصبر هذه إجابة الشيخ بن عثيمين جزاه الله خيرا

كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ بن عثيمين

باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله

‏"‏ الصبر ‏"‏‏.‏ في اللغة‏:‏ الحبس، ومنه قولهم‏:‏ ‏"‏ قتل صبرًا ‏"‏، أي‏:‏ محبوسًا مأسورًا‏.‏

وفي الاصطلاح‏:‏ حبس النفس على أشياء وعن أشياء، وهو ثلاثة أقسام‏:‏

الأول‏:‏ الصبر على طاعة الله، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها‏}‏ ‏[‏طه‏:‏ 132‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلًا فاصبر لحكم ربك‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 23-24‏]‏، وهذا من الصبر على الأوامر، لأنه إنما نزل عليه القرآن ليبلغه، فيكون مأمورًا بالصبر على الطاعة، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 28‏]‏، وهذا صبر على طاعة الله‏.‏

الثاني‏:‏ الصبر عن معصية الله، كصبر يوسف عليه السلام عن إجابة امرأة العزيز حيث دعته إلى نفسها في مكانة لها فيها العزة والقوة والسلطان عليه، ومع ذلك صبر وقال‏:‏ ‏{‏رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 33‏]‏، فهذا صبر عن معصية الله‏.‏

الثالث‏:‏ الصبر على أقدار الله، قال تعالى‏:‏ ‏{‏فاصبر لحكم ربك‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 24‏]‏، فيدخل في هذه الآية حكم الله القدري، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 35‏]‏، لأن هذا صبر على تبليغ الرسالة وعلى أذى قومه، ومنه قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لرسول إحدى بناته‏:‏ ‏(‏مرها، فلتصبر ولتحتسب‏)‏‏.‏

إذن الصبر ثلاثة أنواع، أعلاها الصبر على طاعة الله، ثم الصبر عن معصية الله، ثم الصبر على أقدار الله‏.‏

وهذا الترتيب من حيث هو لا باعتبار من يتعلق به، وإلا، فقد يكون الصبر على المعصية أشق على الإنسان من الصبر على الطاعة إذا فتن الإنسان مثلًا بامرأة جميلة تدعوه إلى نفسها في مكان خال لا يطلع عليه إلا الله وهو رجل شاب ذو شهوة، فالصبر عن هذه المعصية أشق ما يكون على النفوس، قد يصلي الإنسان مائة ركعة وتكون أهون عليه من هذا‏.‏

وقد يصاب الإنسان بمصيبة يكون الصبر عليها أشق من الصبر على الطاعة، فقد يموت له مثلًا قريب أو صديق أو عزيز عليه جدًا، فتجده يتحمل من الصبر على هذه المصيبة مشقة عظيمة‏.‏

وبهذا يندفع الإيراد الذي يورده بعض الناس ويقول‏:‏ إن هذا الترتيب فيه نظر، إذ بعض المعاصي يكون الصبر عليها أشق من بعض الطاعات، وكذلك بعض الأقدار يكون الصبر عليها أشق، فنقول‏:‏ نحن نذكر المراتب من حيث هي بقطع النظر عن الصابر‏.‏

وكان الصبر على الطاعة أعلى، لأنه يتضمن إلزامًا وفعلًا، فتلزم نفسك الصلاة فتصلي، والصوم فتصوم، والحج فتحج‏.‏‏.‏ فيه إلزام وفعل وحركة فيها نوع من المشقة والتعب، ثم الصبر على المعصية لأن فيه كفًا فقط، أي‏:‏ إلزاما للنفس بالترك، أما الصبر على الأقدار، فلأن سببه ليس باختيار العبد، فليس فعلًا ولا تركًا، وإنما هو من قدر الله المحض‏.‏

وخص المؤلف رحمه الله في هذا الباب الصبر على أقدار الله، لأنه مما يتعلق بتوحيد الربوبية، لأن تدبير الخلق والتقدير عليهم من مقتضيات ربوبية الله تعالى‏.‏

قوله‏:‏ ‏"‏على أقدار الله‏"‏‏.‏ جمع قدر وتطلق على المقدور وعلى فعل المقدر، وهو الله تعالى، أما بالنسبة لفعل المُقدِر، فيجب على الإنسان الرضا به والصبر، وبالنسبة للمقدور، فيجب عليه الصبر ويستحب له الرضا‏.‏

مثال ذلك‏:‏ قدر الله على سيارة شخص أن تحترق، فكون الله قدر أن تحترق هذا قدر يجب على الإنسان أن يرضي به، لأنه من تمام الرضا بالله ربًا‏.‏

وأما بالنسبة للمقدور الذي هو احتراق السيارة، فالصبر عليه واجب، والرضا به مستحب وليس بواجب على القول الراجح‏.‏

والمقدور قد يكون طاعات، وقد تكون معاصي، وقد يكون من أفعال الله المحضة، فالطاعات يجب الرضا بها، والمعاصي لا يجوز الرضا بها من حيث هي مقدور، أما من حيث كونها قدر الله، فيجب الرضا بتقدير الله بكل حال، ولهذا قال ابن القيم‏:‏

فلذالك نرضى بالقضاء ونسخط ال مقضي حين يكون بالعصيان

فمن نظر بعين القضاء والقدر إلى رجل يعمل معصية، فعليه الرضا لأن الله هو الذي قدر هذا، وله الحكمة في تقديره، وإذا نظر إلى فعله، فلا يجوز له أن يرضي به لأنه معصية، وهذا هو الفرق بين القدر والمقدور‏.‏

[أم البراء وعائشة]

إضافة رائعة أم كريم بوركتِ

[خنساء]

بارك الله فيكِ أم كريم,اضافة طيّبة.
وأسأل أختي أم البراء هل تستمر المدارسة بهذا الشكل؟

[سارة بنت محمد]

فائدة:
كلما ازداد يقين المرء بالله وتعرف على قدرته وحكمته من خلال التأمل في آياته الكونية
كلما ازداد صبره ورضاه بكل ما قدره الله لعلمه أن الله لا يقدر إلا خيرا ولو بدا له غير ذلك.
والشر ليس إليك ربي.

[أم البراء وعائشة]

بارك الله فيكِ أم كريم,اضافة طيّبة.
وأسأل أختي أم البراء هل تستمر المدارسة بهذا الشكل؟

صدقا يا أختي لا أعلم .. الأخت سارة ورطتني بالمدارسة ولا أعلم كيف نكمل ان كان هكذا أو نغير لأني أول مرة أفتح مدارسة عادة أكون المعلمة القي المادة ثم أسأل ان كان على النت أو على أرض الواقع فليس لي خبرة بهذا الأمر وأيضا لا أعلم إن كنت سأكمل معكنّ لا تتخيلي هذه الأوقات كم تجمّع عندي أشغال داخل وخارج البيت والذهن غير صافي وحتى احيانا أرى المشاركة الظهر سريعا وأتركها لليل حتى أستطيع أن أرد برد سريع
فإن قصرت سامحوني لكن لا توقفوا الأمر تابعوا ولكم الأجر فقد تعرفتم على الطريقة والطريق
بوركتنّ

[سارة بنت محمد]

يا أخواتي
قليل مستمر خير من كثير منقطع
فكيف لطالبات يدرسن "كتاب الصبر" ويعجزن عن الصبر على خمس صفحات بالأسبوع؟؟
ولا تتخيلن مدى إفادة هذه المدارسات للجميع فمن يلقي درسا هو أحوج الناس لمدارسة تجدد أفكاره وتوسع آفاقه وإلا ظل معينه ناضبا وكلامه مكررا.

سؤال:
أين العبارات الجميلة المقترح حفظها من الكتاب؟؟

[خنساء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في وقتك أم البراء ,وأعانك على أمور الدنيا.
أختي سارة لا أريد بكلامي قلة الصبر او العجز عن المدارسة ,ولكن أنا الان لم أباشر بالدوام بعد,وعندي وقت كافي لأن أشارك أكثر من الخمس صفحات, أو على الأقل درسين في الأسبوع,وانا مع الجميع لما فيه من الفائدة العامة والخاصة,وما تقترحونه أكون فيه أول من يوافق,واخر من يعارض.

[سارة بنت محمد]

ما قصدتُ سوى شحذ الهمم وليس إحداكن بعينها (ابتسامة)

[خنساء]

ما قصدتُ سوى شحذ الهمم وليس إحداكن بعينها (ابتسامة)

بوركتِ,وجعل الله ما تقومين به في ميزان حسناتك.

[أم البراء وعائشة]

بورك طرحكنّ أخواتي

[خنساء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(الصّبر,والتّصبر ,والاصطبار,والمص ابرة)
تختلف هذه الأسماء بحسب حال العبد في نفسه,وحاله مع غيره,واليكم تبيان ذلك:
إن كان حبس النفس ومنعها عن إجابة داعي ما لا يحسن إن كان خلقاً له وملكه سُمّيَ صبراً.
وإن كان بتكلّفٍ ,وتمرنٍ,وتجرعٍ لمرارته سُمّيَ تصبّراً,ونلحظ أن ثمّة زيادة في بنية الكلمة- زيادة التّاء-وهذه الزيادة متناسبة مع معنى التكلف ,والتمرن,وهذا ينطبق مع قاعدة(الزّيادة في المبنى زيادةٌ في المعنى).
وإن تكلّف العبدُ الصبرَ واستدعاه صار سجية له,كما في الحديث النبوي الشريف, عنه (صلى الله عليه وسلم) قال:{ومن يتصبّر يُصبره الله}وكذلك العبد يتكلف التعفف حتى يصير التّعفف سجية له.
3.أمّا الاصطبار فهو أبلغ من التّصبر,فإنّه افتعال للصبر بمنزلة الاكتساب,فالتّص� �ر مبدأ الاصطبار ,كما إن التكسب مقدمة الاكتساب فلا يزال التّصبر يتكرر حتى يصير اصّطباراً.
4.وأخيراً المُصابرة فهي مقاومة الخصم في ميدان الصبر,فهي مفاعلة تستدعي وقوعها بين اثنين كالمشاتمة, والمضاربة ,قال تعالى{يا أيّها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}.
فهنا يأمرنا الله تعالى
-بالصّبر,وهو حال الصّابر في نفسه.
-ويأمرنا بالمصابرة وهي حال الصابر في الصبر مع خصمه.
-وكما يأمرنا بالمرابطة التي معناها الثبات,واللزوم,و الإقامة على الصبر والمصابرة,
فقد يصبر العبد ولكنه لا يصابر,
وقد يصابر ولا يرابط,
وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبد بالتقوى,ليعقد الله ما سبق بالتّقوى وان الفلاح موقوف عليها,فالمرابطة
هي لزوم ثغر القلب لئلا يدخل منه الهوى,والشيطان فيزيله عن مملكته.

[أم البراء وعائشة]

بارك الله فيك أختي خنساء ..

الأسئلة :
مع من تكون المصابرة ؟
ما هو شرط الفلاح عند الصبر والتصبر والإصطبار والمصابرة ؟

[سارة بنت محمد]

اللهم ارزقنا الصبر على هذه المدارسة والاصطبار والتصبر خصوصا مع غياب الأخوات

آآآآمين ^_^

[خنساء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أم البراء.
إن المصابرة :هي حال الصابر في الصبر مع خصمه, أي أن يجاهد المسلم نفسه مجاهدة لا تنقطع، حتى يحقق المجاهد رضا ربه عنه، بفعل الطاعة وترك المعصية، ذاكرا قول الله تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)(99)) الحجر.
-تكون المصابرة في جهاد المسلم مع عدوّه ، أي أن يشارك عدوه في الصبر، ولكنه يثبت على صبره ويلازمه ويستمر عليه حتى ينفد صبر عدوه وهو ثابت، فينتصر على عدوه ويهزمه. ولهذا أمر الله تعالى بالصبر والمصابرة معا، فقال تعالى:
(ياأيها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) آل عمران: (200) فلم يكتف بالأمر بالصبر وحده.
-وهنالك آيات تدل على أن هذه المصابرة لا تكون إلا مع الشدة والضيق اللذين لا يثبت فيهما ويصبر عليهما إلا الأشداء من الناس، كما قال تعالى عن حال المسلمين في غزوة الأحزاب: (إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا(10) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا)11 ( ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما(22) الآيات الثلاث من سورة الأحزاب.
وقال تعالى: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) البقرة (214)
وقال: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) آل عمران: (142)
فالمصابرة توهن العدو وتقلقه، وتضطره إلى أن يجبن ويتضعضع ويفر أمام المسلم المصابر. كما أنها أشق من الصبر،اذ يمكن للإنسان أن يصبر بينه وبين نفسه لكن المصابرة مفاعلة تقتضي وجود شخص اخر.
- وتكون المصابرة على العبادات‏:‏نقل القرطبي عن الحسن في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ ‏}‏‏,‏ قال‏:‏ أي على الصّلوات الخمس‏.‏
قال القرطبي‏:‏ قول الجمهور إنّ معنى المصابرة في الآية مصابرة الأعداء‏.‏
-كما تكون المصابرة على غير الصّلاة من العبادات لأنّ النّفس بطبعها تنفر عن العبوديّة‏,‏ ومن العبادات ما يكره بسبب الكسل كالصّلاة ومنها ما يكره بسبب البخل كالزّكاة ومنها ما يكره بسببهما جميعاً كالحجّ والجهاد‏.‏ومن لطائف الإمام القشيري في الآية: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)يقو� �:
.الصبر فيما تفرد به العبد، والمصابرة مع العدو.والرباط نوع من الصبر ولكن على وجه مخصوص.
ويقال أول الصبر التصبر، ثم الصبر ثم المصابرة ثم الاصطبار وهو نهاية.
ويقال اصبروا على الطاعات وعن المخالفات، وتصابروا في ترك الهوى والشهوات، وقطع المنى والعلاقات، ورابطوا بالاستقامة في الصحبة في عموم الأوقات والحالات.
ويقال اصبروا بنفوسكم, وصابروا بقلوبكم، ورابطوا بأسراركم.ويقال اصبروا على ملاحظة الثواب، وصابروا على ابتغاء القربة، ورابطوا في محل الدنوِّ والزلفة- على شهود الجمال والعِزَّة.

[خنساء]

فائدة...
الصبــــر مــــــــــــــ وقـــف . . . أما المصابرة فهي مبدأ .
لــذا كــان للـصـبــر حــدوده . . . أما المصابرة فلا حدود لها .
وكـــــان الــــصــبر نعمــــة . . . و المصابرة هبة .
وكان الصبر مقام الصالحين . . . و المصابرة مقام الشهداء والصديقين .
الـــصــابــر قدلا يُنازعه أحد . . . ولكن المصابر فكثرٌ من ينازعه .
الصابر قد يجزع وهو متجلد . . . أما المصابر فهو محتسب بلا جزع .
الصابر يتجرع مرارة الصبر . . . أما المصابر فإنه يجد حلاوته .
الصابر يرضى عند البلاء . . . ولكن المصابر يفرح به .
الصابر يرى البلاء طهرة من الذنوب . . . و المصابر يدنيه البلاء من المحبوب .
الصابر يرجو العاقبة . . . أما المصابر يراها ويلمسها .
الصابر إذا انقشع عنه الغبار اكتفى . . . و المصابر إذا انقشع عنه الغبار. . . أثار هو غباراً آخر .
الصابر تغبر قدماه ويعفر نعلاه . . . أما المصابر فتغبر رأسه ويعفر وجهه .
الصابر لا يفر من عدوه وإن زحف عليه . . . والمصابر يزحف نحو عدوه . . . فر منه أو زحف إليه .
الصابر إذا أغدق عليه رآها نعمة فحمد وشكر . . . والمصابر إذا أغدق عليه رآها فتنة . . . فخشي وكان على حذر .
الصابر يحمل هم الذين يعرفهم ويعرفونه . . . والمصابر يحمل هموم الذين يعرفهم . . . ولا يعرفونه .
الصابر قد يهنأ بالحياة . . . أما المصابر فلا يهنأ إلا بالموت .
وأخيراً . . . . . . . كل مصابرٍ . . . صابر
وليس كل صابر . . . مصابراً

[خنساء]

اللهم ارزقنا الصبر على هذه المدارسة والاصطبار والتصبر خصوصا مع غياب الأخوات

آآآآمين ^_^

اللهم امين..امين

[سارة بنت محمد]

فتح الله عليك

أنا متابعة ومستفيدة أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

ولي عودة لإعادة القراءة

لكن عندي سؤال بُعيد هذه القراءة السريعة الأولية

وكـــــان الــــصــبر نعمــــة . . . و المصابرة هبة .

وما الفرق بين النعمة والهبة؟


وهذه..

والمصابر إذا أغدق عليه رآها فتنة

ألا يشكر المصابر النعمة؟
كأني في هذا المقام أُريت الجملة أعلى وصفا في حق الصابر لا المصابر؟؟


هذا على عجالة ولي عودة
وبدأت أرى أن الغياب يعطيني فرصة القراءة المتأنية فأحببته...^_^

[خنساء]

أختي الفاضلة سارة يسعدني جداً مروركِ,وأشكر لكِ القراءة السريعة(المخيفة)التي ذكّرتني بتصحيح أوراق الامتحانات عندما يدخل علينا الأستاذ ويقول:قرأتها قراءة سريعة وأجاباتكم ........!!!!!لذلك لاتغيبي عنّا كثيراً
غاليتي
الفائدة التي نقلتها كانت قائمة على المفاضلة فكل ما يقال عن المصابرة يدخل الصبر ضمنه مع زيادة,هكذا نظرت للموضوع .

[سارة بنت محمد]

يعني الآن أنت تغلقين الباب عليّ في السؤال وتقولين لن أجيب عن سؤالك السابق فلا تسألي سؤالا لاحقا ^_^

طيب من أين نقلت الفائدة؟