الموضوع: الدرر البهية من الآداب الشرعية

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
فإن كتاب الآداب الشرعية للإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ( ت : 763 ) رحمه الله تعالى ، قد جمع من الآداب التي يحتاجها المسلم وطالب العلم الشيء الكثير ، وهو مطبوع في ثلاث مجلدات...
وقد كنت دونت فوائد عديدة من هذا الكتاب ، فأحببت أن أنقلها هنا ، عسى أن يكون في ذلك الخير والنفع بعون الله تعالى.
وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لابن مفلح ( مؤلف الكتاب ) :
ما أنت ابن مفلح ، بل أنت مفلح.
وكان أخبر الناس بمسائل شيخ الإسلام واختياراته.

1. ذكر الشيخ تقي الدين ( شيخ الإسلام ابن تيمية ) أن الرضا بالقضاء ليس بواجب في أصح قولي العلماء إنما الواجب الصبر.

2. ذكر الشيخ تقي الدين في التحفة العراقية أن البكاء على الميت على وجه الرحمة مستحب وذلك لا ينافي الرضا بقضاء الله بخلاف البكاء عليه لفوات حظه منه وبهذا يعرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى على الميت وقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده.

3. حديث : (أكثر منافقي أمتي قراؤها ) ، قال في النهاية : أراد بالنفاق هنا : الرياء ، لأن كليهما إظهار غير ما في الباطن.

4. قال ابن الجوزي : كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب فهو مباح إن كان ذلك المقصود مباحا ، وإن كان واجبا فهو واجب ، فيجب الكذب إذا كان فيه عصمة مسلم من القتل.
قال ابن مفلح : مهما أمكن المعاريض حرم ، وهو ظاهر كلام غير واحد ، وصرح به آخرون.
5. لو احتاج إلى اليمين في إنجاء معصوم من هلكة ، وجب عليه أن يحلف، قال في المغني : لأن إنجاء المعصوم واجب ، وقد تعين في اليمين فيجب ، وذكر خبر سويد بن حنظلة أن وائل بن حجر أخذه عدو له فحلف إنه أخوه ثم ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقت المسلم أخو المسلم.

6. نص على إباحة الكذب في ثلاثة أشياء ، لكن هل هو التورية أو مطلقا ؟ ورواية حنبل تدل على تحريم ابتداء الكذب ، ورواية ابن منصور ظاهرة في الإطلاق ، فصارت المسألتان على روايتين .. ولهذا استثنوه من الكذب المحرم أعني الإمام أحمد والأصحاب ، كما استثناه الشارع ، فيجب أن يكون المراد التصريح ، وأيضا التعريض يجوز في المشهور في غير هذه الثلاثة بلا حاجة ، فلا وجه إذا لاستثناء هذه الثلاثة واختصاص التعريض بها ، والله أعلم .

7. في الموطأ عن يحيى بن سعيد قال : إن عيسى ابن مريم عليه السلام لقي خنزيرا على الطريق ، فقال له : انفذ بسلام .
قيل له : أتقول هذا للخنزير ؟!
فقال عيسى : إني أكره وأخاف أن أعود لساني النطق بالسوء.

8. سُئل بعض العرب عن العقل ، فقال :
الإصابة بالظنون ، ومعرفة ما لم يكن بما كان.

9. قال الشيخ تقي الدين :

الفقيه كل الفقيه الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله عز وجل ولا يجرئهم على معاصي الله تعالى.

10. المروذي : كان أبو عبد الله ( الإمام احمد ) ، من أشد الناس إعظاما لإخوانه ومن هو أسن منه ، لقد جاءه أبو همام راكبا على حمار ، فأخذ له أبو عبد الله بالركاب ، ورأيته فعل هذا بمن هو أسن منه من الشيوخ .

11. قال أبو شعيب صالح بن عمران :
دعا رجل أحمد بن حنبل ، فقال : ترى أن تعصيني بعد الإجابة ، قال : لا .
فذهب الرجل ، فأقعد مع أحمد من لم يشته أحمد أن يقعد معه ، فقال أحمد عند ذلك : رحم الله ابن سيرين ، فإنه قال : لا تكرم أخاك بما يشق عليه ، ولكن هذا أخي أكرمني بما يشق علي.

12. قال ابن الجوزي : لا ندعو من تشق عليه الإجابة وإذا حضر تأذى الحاضرون بسبب من الأسباب .
وقال : إن كان الطعام حراما فليمتنع من الإجابة و، كذلك إذا كان منكر ، وكذلك إذا كان الداعي ظالماً أو فاسقاً أو مبتدعاً أو مفاخراً بدعوته.
وذكر أيضا في موضع آخر أنه إذا كان في الضيافة مبتدع يتكلم ببدعته لم يجز الحضور معه إلا لمن يقدر على الرد عليه ، وإن لم يتكلم المبتدع جاز الحضور معه مع إظهار الكراهة والإعراض عنه ، وإن كان هناك مضحك بالفحش والكذب لم يجز الحضور ، ويجب الإنكار ، فإن كان مع ذلك مزح لا كذب فيه ولا فحش أبيح ما يقل من ذلك ، فأما اتخاذه صناعة وعادة فيمتنع منه .

13. سأل الإمامَ أحمد رضي الله عنه رجل فقال : أكون في المجلس فتذكر فيه السنة لا يعرفها غيري أفأتكلم بها ؟
فقال : أخبر بالسنة ولا تخاصم عليها .
فأعاد عليه القول ، فقال : ما أراك إلا رجلا مخاصما.

14. الربيع : والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر ، هيبة له.

15. محمد بن سليمان : البنون نعم ، والبنات حسنات ، والله عز وجل يحاسب على النعم ، ويجازي على الحسنات

16. الحسن بن علي رضي الله عنهما :لو أن رجلاً شتمني في أذني هذه ، واعتذر في أذني الأخرى ، لقبلت عذره .

17. إن أمره أبوه بطلاق امرأته لم يجب ، ذكره أكثر الأصحاب.
قال سندي : سأل رجل أبا عبد الله فقال : إن أبي يأمرني أن أطلق امرأتي ، فقال : لا تطلقها .
قال أليس عمر أمر ابنه عبد الله أن يطلق امرأته ؟
قال : حتى يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه.
واختار أبو بكر من أصحابنا أنه يجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر أخرجه أبو داود وابن ماجه والترمذي وصححه ابن حبان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
ونص أحمد في رواية بكر بن محمد عن أبيه إذا أمرته أمه بالطلاق لا يعجبني أن يطلق ، لأن حديث ابن عمر في الأب.
ونص أحمد أيضا في رواية محمد بن موسى أنه لا يطلق لأمر أمه ، فإن أمره الأب بالطلاق طلق إذا كان عدلا ، وقول أحمد رضي الله عنه لا يعجبني كذا هل هو يقتضي التحريم أو الكراهة ؟ فيه خلاف بين أصحابه .

وقد قال الشيخ تقي الدين فيمن تأمره أمه بطلاق امرأته قال : لا يحل له أن يطلقها ، بل عليه أن يبرها ، وليس تطليق امرأته من برها.

18. قال ابن عبد البر في كتاب بهجة المجالس :
إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه فإن الله جاعل في دعائهم بركة .
قال : وقال الشعبي :
السنة إذا قدم رجل من سفر أن يأتيه إخوانه فيسلموا عليه وإذا خرج إلى سفر أن يأتيهم فيودعهم ويغتنم دعاءهم.

19. قال ابن عقيل :
إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ، عاش ابن الراوندي والمعري عليهما لعائن الله ، ينظمون وينثرون ، هذا يقول : حديث خرافة ، والمعري يقول : تلوا باطلا وجلوا صارما ... وقالوا صدقنا فقلنا نعم .

يعني بالباطل : كتاب الله عز وجل ، وعاشوا سنين ، وعُظّمت قبورهم ، واشتريت تصانيفهم ، وهذا يدل على برودة الدين في القلب.

20- قال أحمد في رواية يوسف بن موسى:
يأمر أبويه بالمعروف وينهاهما عن المنكر .
وقال في رواية حنبل:
إذا رأى أباه على أمر يكرهه ، يكلمه بغير عنف ولا إساءة ولا يغلظ له في الكلام ، وإلا تركه ليس الأب كالأجنبي.

21. عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول وهو على المنبر :
أيها الناس لا تبغضوا الله إلى عباده .
فقيل : كيف ذاك أصلحك الله ؟
قال : يجلس أحدكم قاصاً فيطول على الناس ، حتى يبغض إليهم ما هم فيه ، ويقوم أحدكم إماماً فيطول على الناس ، حتى يبغض إليهم ما هم فيه .