الموضوع: فتـاوى صاحبِ الفضيلةِ العلاَّمة سَعد بن ناصر الشّثريّ ،[ من موقعـه الرّسميّ ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سلام عليكم ورحمة اللَّـه وبركاته ،،، أسعد اللَّـه أوقاتكم بكل خير.

فتـاوى صاحبِ الفضيلةِ العلاَّمة سَعد بن ناصر الشّثريّ
ـ عضو هيئة كبار العلمـاء ،وعضو اللجنة الدائمة للإفتـاء ـ،
[ من موقعـه الرّسميّ ]

س : شيخنا الفاضل - حفظه الله تعالى -
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله - شيخنا - وبياكم وجعل الجنة مثواكم، عسى أن تكونوا بخير حال، وأن يجزيكم عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
وبعد؛
هل من خبر عن تحقيقكم لمصنف ابن أبي شيبة؟
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لازال العمل جاريا في طباعة المصنف حيث تم صف إثني عشر مجلدا .

س : كيف أصور المسألة فقهياً أي التكييف الفقهي للمسألة كيف يكون وماهي المراحل التي أتخذها في تكييفي للمسألة ؟

ج : 1- قسم المسألة بما يمكن من أنواع التقسيمات.
2- أعرف الأوصاف التي تناط بها الأحكام الموجودة في المسألة.
3- ألحق المسألة بالمسائل التي توجد فيها هذه الصفات في الأحكام الشرعية.

س : السلام عليكم

الأخّ العزيز في الإسلام
الشيخ سعد بن ناصر الشثري

وصلني خلال الموقع على الإنترنت عرف
ahlalhdeeth.com

بأنّك أنتجت مجرى بحث إلى البئر عرف كتاب الحديث المعروف مصنف ابن أبي شيبة ، مستند على حوالي أربع عشرة مخطوطة مكتوبة باليد مختلفة

إحدى الروايات المشهورة التي بعض العلماء من الماضي ناقشت من ذلك الكتاب التالي
حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة .

بعض العلماء في الماضي إدّعى بأنّ هذه الرواية تجد أيضا بالتعبير الإضافي: "تحت السرة" في نهاية الحديث

سؤالي لك يمكن أن تخبرني إذا عثر على هذا التعبير الإضافي في أيّ من المخطوطات نظرت فيه. إذا كان الأمر كذلك أيّ المخطوطات لها هذه الإضافة وهل هي نسخة أصيلة أو ليست؟

رجاء زوّد نفس قدر الخلفية تفصّل كمحتملة على هذه الرواية التي عندك في حيازتك، كما أهيّئ مقالة على هذه القضية في إنجليزية حاليا.

ج : ورد في نسخة محمد عابد السندي بعد هذا الأثر زيادة (تحت السرة) ولم ترد في بقية النسخ , ولعله سبق نظر من الناسخ لأن الأثر الذي بعده وردت فيه هذه الزيادة وهو من كلام إبراهيم النخعي.

س : سؤالي هو : ما حكم قول عبارة " أن الدين تجربة روحية "

و أنا أعلم معناها الباطل عند العلمانيين و كذلك أهل الكشف و الأباطيل ..

و لكني أريد بسؤالي : هل تقال هذه العبارة أم لا ؟

نفع الله بعلمكم .

ج : لا يجوز وصف الدين بأنه تجربة لأنه يراد بها عند بعض من يطلقها عدم وجود يقينيات في الأديان.

س : ما حكم القول على الله بلا علم ؟

ج : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القول على الله بلا علم من كبائر الذنوب
قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾[ سورة الأنعام، الآية : 21 ]
وقال: ﴿ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ﴾[ سورة الأنعام : 168 ـ 169 ] .

س : ما حكم العمل في بنك ربوي كالبنك الامريكي ؟

ج : السلام عليكم
لا يجوز أن تعمل عملا محرما أو عملا يعين على محرم , فأما إن كان عملك لا تؤدي فيه أمرا محرما ولا يعين على محرما فيجوز ذلك
من أمثلة الأمور المحرمة:الربا والقمار والعينة .

س : ما حكم تسمية الأبناء والبنات بأسماء الصحابه والصحابيات ؟ وهل للمسمي أن يحتسب أجراً نتيجة هذا الفعل ؟

ج : ليس هذا من أمور العبادات وبالتالي لا يناسب أن ينوي الإنسان بذلك التقرب لله تعالى.

س : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا فتاة سعودية عمري 39 ، أعطتني صديقتي كتاب أدعية مكتوب عليه حجاب وقالت لي إنه يحقق الأمنيات ، وضعته في قماش أخضر وعلقته في شعري وتحققت لي بعدها 3 أمنيات مع العلم ان الكتاب كله سور من القران الكريم ، ثم قالت لي احدى قريباتي ان هذا شرك بالله ، ما الحكم ؟ وماذا علي ان أفعل الآن ؟ احرقت الكتاب هل علي شيء آخر ؟ وهل أشركت بالله ؟

ج : لا يعد هذا شركا وإنما هو بدعة محرمة وكبيرة تدخل في قول النبي ـ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ : « مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ » وتدخل في امتهان الآيات القرآنية واستعمالها في غير ما وضعت له ، وعليك بالدعاء قال تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾[ سورة غافر، الآية : 60 ]
وبالله التوفيق .

س : هل لتعرض شيخ الاسلام في مجموع الفتاوي الى الكلام حول مسألة التفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ؟

ج : يرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة ولذلك قال كما في مجموع الفتاوى 3/129 : ( هَذَا اعْتِقَادُ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ الْمَنْصُورَةِ إلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ) وانظر اعتقاد أهل السنة للالكائي 1/24 وتاريخ الإسلام للذهبي 30/462 وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2/208 والحطة في ذكر الصحاح الستة 1/41 .

بارك الله فيك أخي ونفع بك..
وجزاك خيرا الجزاء.

الأخ الحبيب / مُحمَّد بن مسلمة :

شكر اللَّـهُ لكم مروركم ،وتشريفكم،ودعائ كم .

أخوكُم المحـبّ
سَلْمَانُ بنُ عَبدِ القَادِرِ أبُو زَيدٍ

س : ما حكم استعمال مثبت الشعر الخالي من الكحول و هل يصح الوضوء عند استعمال مثبت الشعر؟

ج : لا مانع من استعمال مثبت الشعر إن لم يكن مشتملا على نجاسة أو محرم ولا يمنع وصول الماء وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عند إحرامه استعمل ماء تثبت شعره .

س : سماحة الشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي هو أني تزوجت وبعد العقد وقبل الدخول في هذه الفترة كنت في تخيلات مع نفسي وتحصل هذه التخيلات بمفردي ، وكنت أتخيل في عقلي أني في مشكله مع الزوجة ، وذات مره كنت أتخيل أني في مشكله واني أطلق زوجتي واذكر أن لساني تلفظ باللفظ الصريح ، و أنا أصلا لم انوي ولم اقصد الطلاق ، ولكن مع هذه التخيلات حصل هذا الأمر، رجعت إلى نفسي هل هذا طلاق وهل يقع في هذه الحالة ؟ قلت بما أني لم انوي ذلك فهو ليس طلاق ، ولو انه طلاق سوف أراجعها مضت الأيام ودخلت بزوجتي ولكن بقيت أفكر في الموضوع واشغلني كثير بعد فتره وبعد أن رزقنا بمولود ( بعد سنتين تقريبا ) كنت اقرأ في كتب أهل العلم ووجدت أن الطلاق بعد العقد وقبل الدخول لا رجعة فيه ولا عده ولابد من عقد جديد ، عندها اغتميت كثيرا فيما لو وقع الطلاق تلك المرة ، وبقيت في حيرة من أمري والله المستعان ، ماالحكم ، وما توجيهكم لي وجزاكم الله خيرا .

ج : لم يقع الطلاق منك إذا كان الحال كما ذكرت لما يأتي :

1- حديث النفس بالطلاق لا يقع به الطلاق لقول النبي ـ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ : « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ » أخرجه البخاري.
2- إخبار الإنسان أنه قد طلق بناءً على ظن خاطىء بأن الطلاق قد وقع منه لا يُعد طلاقاً.
وصلى الله على نبينا محمد.

س : فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداءة شيخي الفاضل أخبركم أني أحبكم في الله وأسأل الله أن يجمعني بكم في الدنيا على طاعته وفي الدنيا في جنته ودار كرامته وبعد .
هل يجوز وقوف مشرف الصبيان في المسجد بجوارهم في الصف الأخير المخصص للصبيان - على القول بهذا - ، وذلك حتى لا يحدث منهم تشويش أثناء الصلاة ؟
وجزاكم الله خيرا .

ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أَحبك الله وجمعني وإيام على الخير ، ويجوز لمشرف الصبيان أن يقف بجوارهم في الصف إذا كانوا مميزين - على الصحيح من أقوال أهل العلم ، لأنه لا يُعد منفرداً فلا يدخل في حديث : « لا صَلَاةَ لمنْفَرِد خَلْفَ الصَّفِّ ». رواه أحمد وابن ماجه. وصلى الله على نبينا محمد.

س : هل زيادة "و مغفرته " عند رد السلام ثابتة في الحديث ؟

ج : زيادة (ومغفرته) وردت في حديث معاذ بن أنس الجهني أخرجه أبو داود بإسناد ضعيف جداً فلا يعول عليه وقد ورد عن ابن عباس وابن عمر النهي عن هذه الزيادة .

س : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ إني أحبكم في الله
أريد منكم نصيحة تشرح صدري و تطمأن بالي و تعينني على الثبات على هذا الدين العظيم الذي من تبعه نجى و من تخلى عنه هلك و كيف أكتسب الصدق مع الله و كيف أنجو من الفتن ؟
أفيدوني أفادكم الله و بارك الله في علمكم و عمركم آمبن.

ج : اجعل الآخرة بين عينيك وأعلم بأنك ستنتقل إليها قريباً .

س : يوجد هذه الرواية في مصنف ابن أبي شيبة
حدثنا وكيع عن موسى بن عمير عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة
بعض العلماء في الماضي إدّعى بأنّ هذه الرواية تجد أيضا بالتعبير الإضافي: "تحت السرة" في نهاية الحديث
سؤالي لك يمكن أن تخبرني إذا عثر على هذا التعبير الإضافي في أيّ من المخطوطات نظرت فيه. إذا كان الأمر كذلك أيّ المخطوطات لها هذه الإضافة وهل هي نسخة أصيلة أو ليست؟

ج : ليست هذه الزيادة في النسخ الأصلية .


للفائدة انظر المشاركة رقم (3).

س : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم روى الإمام مسلم عن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول الله يقول: "من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات التامات من شر ما خلق،لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك" -فهل كلمة شيء تعم كل شيء حتى الحيوانات الضارة مثلا و جزاك الله خيرا-

ج : شيء نكرة في سياق النفي فتكون عامة حتى ماذكرت .

س : فضيلة الشيخ ما يجب على أهل رجل خرف لا يصوم هل يخرجون فدية
أرجو أن توضحوا لنا الحكم وذكر أقوال أهل العلم بهذه المسألة

ج : ليس عليه فدية ولا قضاء ولا إطعام لزوال عقله .

س :هل يجوز في زكاة الذهب التقدير بمعنى اني اقدر الفلوس 500 او اكثر بدل الذهاب به الى السوق وازنه وهل في الذهب المعد للبس وزينه زكاة

ج : فيه الزكاة ، ويمكن معرفة وزنه بواسطة الميزان ولو لم يذهب الإنسان بالذهب للصاغة .