الموضوع: مساعده في تخريج حديث (من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه ..)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسائكم سعاده ورضى اخوتي

اذا تكرمتم احتاج مساعدتكم في تخريج حديث ..
4105- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمر سليمان، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عثمان بن عفان عن أبيه؛ قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان، بنصف النهار. قلت: ما بعث إليه، هذه الساعة، إلا لشيء سأل عنه. فسألته، فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ماكتب له. ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره. وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة)).

جزاكم الله خيراً ..
وبارك لكم وبعلمكم ..

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 670 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 76 ) عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان و هو الرقاشي عن
أنس مرفوعا . و سكت عنه الترمذي ، و هو إسناد ضعيف لكنه حسن في المتابعات ،
قال المنذري ( 4 / 82 ) : " و رواه الترمذي عن يزيد الرقاشي عنه و قد وثق و لا
بأس به في المتابعات " . قلت : و ورد بلفظ أتم منه و هو : " من كانت الدنيا
همته و سدمه و لها شخص و إياها ينوي ، جعل الله الفقر بين عينيه و شتت عليه
ضيعته و لم يأته منها إلا ما كتب له منها و من كانت الآخرة همته و سدمه و لها
شخص و إياها ينوي ، جعل الله عز وجل الغنى في قلبه و جمع عليه ضيعته و أتته
الدنيا و هي صاغرة " . قال المنذري ( 3 / 9 ) : " رواه البزار و الطبراني
و اللفظ له ، و ابن حبان في صحيحه عن أنس " .
قلت : و لعل هؤلاء أو بعضهم لاسيما ابن حبان أخرجوه من طريق غير طريق الرقاشي
السابقة . و الله أعلم . و قد أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 8 / 2 و 129 / 1
) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن و قتادة ، و من طريق داود بن محبر حدثنا
همام عن قتادة ، كلاهما عن أنس به . ثم رأيته في " زوائد البزار " ( ص 322 ) من
طريق إسماعيل عن الحسن وحده . و إسماعيل هذا هو المكي ، ضعيف . و له شاهد بلفظ
: " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره و جعل فقره بين عينيه و لم يأته من
الدنيا إلا ما كتب له و من كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره و جعل غناه في
قلبه و أتته الدنيا و هي راغمة " .

بارك الله فيك أبا زرعة
السّؤال كان حول حديث زيد بن ثابت الأنصاري
وهو حديث طويل مشهور ؛ طرفُه هو:(نضّر اللهُ امرأ سمع منّا حديثاً..)
يرويه بعضُهم تامّاً، وبعضُهم يقطّعه، ويختصره.
وهو حديثٌ صحيحٌ صحّحهُ الأئمةُ في القديم والحديث، ولم أر من أعلّه من هذا الوجه الذي ذكره السّائل..
إنْ كان في الوقت فُسحة، وفي العمر بقيّة؛ جمعنا طرقه وتكلّمنا عليها.
وفقني الله لما فيه الخير، ورزقنا الإخلاص في القول والعمل. آمين

بارك الله فيك على التنبيه شيخنا الحبيب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

وهو حديثٌ صحيحٌ صحّحهُ الأئمةُ في القديم والحديث، ولم أر من أعلّه من هذا الوجه الذي ذكره السّائل..

ثم وجدتُ من تكلّم في هذا الحديث؛ وهو إمام كبيرٌ، مبرّزٌ في هذا الشّأن
قال الشيخ أبو بكر عبد الغافر بن محمّد بن الحسين الشِّيرويّ الجنابذي(414-510هـ)
في"العوالي الصحاح والغرائب الحسان"رقم(39)-مخطوط:
"غريب من حديث عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي، عن أبيه، عن أبي خالد زيد بن ثابت في الباب
تفرّد به عنه عمر بن سليمان العمري، وحكم الإمامُ عليُّ بن المديني لشعبة بن الحجاج بتفرّد هذا الحديث عنه
وعدَّ عمرَ من المجهولين.
وقد كتبناه من حديث إسماعيل ابن علية، وجهضم بن عبد الله اليمامي، عن عمر، فخرج عمر من عداد المجهولين." انتهى

قلتُ: هل كلام ابن المديني هذا يعلّ الحديث ..ويؤثر في صحته بحيث يُخرجه عن أن يكون محفوظا ؟؟
أم أنه مجرّد وصف للإسناد بحيث يبقى هذا الحديث داخل في الصحاح الغرائب ؟؟
ووصف عمر بالجهالة عند ابن المديني مُخرّجٌ على تفرّد شعبة بالرواية عنه ؟؟ فقد وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان وقال أبو حاتم:صالح.
هي تساؤلات فقط ومحاولة لفهم كلامهم في هذا الحديث، لا أقطع بشيء فيه ..
وربما ستتضح الرؤية أكثر عندما نستقصي طرقه ونجمع كل ما قيل عنه. وفقني الله لذلك.

سمعت العلامة الشيخ مصطفى العدوي يضعفه ونص كلامه((لا يثبت))..

أخي الحفيشي أين قال ذلك الشيخ مصطفى العدوي ... ؟

في شريط فتاوى بورك فيك سجله له الإخوة وأعطوني أياه..

وهل من الممكن أن نظفر بهذا التسجيل من باب الفائدة .. ؟

بارك الله فيكم وشكراً لكم

لكن هل يمكنكم ترجمه الرواه ..

رزقني الله واياكم الجنه ..

أي شئ أسمعه أخي أحذفه لإن المساحة عندي لا تكفي لكن لماذا لا تقصر ذلك بسؤال الشيخ نفسه..فانا أرى من سؤالك نكارة..

الحمدلله وبعد:
بورك في السائلة وبورك في المجيبين. واسوق اليكم على ذكر الحديث ذاته هذا الكلام:

السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 309
309 - " من أصبح و الدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ، و من لم يتق الله فليس
من الله في شيء ، و من لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم " .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 479 ) :
موضوع .

غفر الله لنا ولك أخي الحفيشي فأينَ النكارة في سؤالي إياك ، كلُ ما طلبتهُ هو بغية الفائدة من كلامهِ .
لا بأس جزاك الله تعالى خيراً كثيراً .

لا بأس اخ الرازي..نص الأمر هو..قرأ الشيخ السؤال عن هذا الحديث في ورقه ثم أجاب بقوله((لا يثبت)) ثم انتقل لسؤال آخر..أما اخت أو اخ ألماسة قرطبة فالألباني رحمه الله قال موضوع على سند آخر لا بقية الأسانيد فالحديث الشيخ صححه..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي

لا بأس اخ الرازي..نص الأمر هو..قرأ الشيخ السؤال عن هذا الحديث في ورقه ثم أجاب بقوله((لا يثبت)) ثم انتقل لسؤال آخر..أما اخت أو اخ ألماسة قرطبة فالألباني رحمه الله قال موضوع على سند آخر لا بقية الأسانيد فالحديث الشيخ صححه..

بورك فيكم وإنما انا اشرت الى الحديث المشار اليه في صدر الموضوع وبدايته.
فهو ضعيف وهو من سلسلة الاحاديث الضعيفة على الرقم في تسلسله:( 1 / 479 )

واما كلمة موضوع فهي اضافة خاطئة في النقل مني المعذرة. وانا اخت ولستُ بأخ بورك فيكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألماسة قرطبة

وانا اخت ولستُ بأخ بورك فيكم.[/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]

أينما تكوني وأيما تكوني فنحن هنا لنأخذ بأيدي بعضنا للجنة..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي

أينما تكوني وأيما تكوني فنحن هنا لنأخذ بأيدي بعضنا للجنة..

جزيتم الجنة واياي شكراً لكم. وهو من الأهمية بمكان حين تخريج الحديث إذ كان ضعيفاً ذكر ضوابط استخدام الاحاديث الضعيفة فهذا من الأهمية بمكان.

وشكراً لكم.

بارك الله فيكم أخي الحبيب الحفيشي ، والحديث معلول كما تبين لنا بعد المراجعة .

بورك فيك أخي وجزاك الله خير كثير..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألماسة قرطبة

وهو من الأهمية بمكان حين تخريج الحديث إذ كان ضعيفاً ذكر ضوابط استخدام الاحاديث الضعيفة فهذا من الأهمية بمكان.وشكراً لكم.

بورك فيكي وهي لفتة ممتازة لكن نحن هنا لتحقيق حديث ولو أردنا ذكر هذة الضوابط في كل حديث لضاع منا وقت كثير لكن هذا البيان نحن نجعل له موضوع بمفرده وهو مدى جواز العمل بالضعيف وهل يأخذ به أم لا..وشرو من اخذ بالضعيف والتحقيق في ذلك..