نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[مسلم طالب العفو]

كل هذا من كتب الشيعة ولم يكن تقية كما قررنا حرمة التقية من القرأن وبعد على رضى الله عنه عن التقية
( جاء أبو سفيان إلى علي ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي : طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) .

["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].

[مسلم طالب العفو]

ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال:

ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .

["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].



وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي :

( عن أمير المؤمنينرضى الله عنه لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .

["الشافي" ص171 ط النجف].



فهذا علي بن أبى طالب يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفقهم الله لرجل خيّر صالح كما وفق الأمة الإسلامية المجيدة بعد وفاته لرجل خيّر صالح هو أبوبكر الصديق إمام الهدى، وشيخ الإسلام، ورجل قريش، والمقتدى به بعد رسول اللهصلى الله عليه وسلم حسب ما سماه سيد أهل البيت زوج الزهراء رضى الله عنها كما رواه السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه

( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين ، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .

["تلخيص الشافي" ج2 ص428].



وقد كرر في نفس الكتاب

( أن علياً رضى الله عنه قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :

"إننا كنا مع النبي على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"

["الاحتجاج" للطبرسي].



فهذا هو رأى علي في أبي بكر.

فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحاب النبي ورفقائه
يتبع...

[مسلم طالب العفو]

ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال:

( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .

["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].



وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:

( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال : إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .

["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].



وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه

( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر ا، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟

فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله ما قال؟ ) .

[كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].



فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.

وروى عنه الأربلي أنه كان يقول:

( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .

["كشف الغمة" ج2 ص161].



لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].



ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي"

عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله .

["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].



ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة :

( أن رسول الله بعد أن سأل علياً عن النوم على فراشه قال لأبى بكر : أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) .

["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].



وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن"

["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -].



"واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف

" ["الإرشاد" للمفيد ص268].



فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].



فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سموا بالرافضة.

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].



ويقول سلمان الفارسي رضى الله عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه.

["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].



خلافة أبي بكرالصديق:



وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين، وأن أهل البيت بايعوه كما بايعه غيرهم، وساروا في مركبه، ومشوا في موكبه، وقاسموه هموم المسلمين وآلامهم، وشاركوه في صلاح الأمة وفلاحها، وكان علي رضي الله عنه أحد المستشارين المقربين إليه، يشترك في قضايا الدولة وأمور الناس، ويشير عليه بالأنفع والأصلح حسب فهمه ورأيه. ويتبادل به الأفكار والآراء، لا يمنعه مانع ولا يعوقه عائق، يصلي خلفه، ويعمل بأوامره، ويقضي بقضاياه، ويستدل بأحكامه ويستند، ثم ويسمي أبناءه بأسمائه حباً له وتيمناً باسمه وتودداً إليه.

وفوق ذلك كله يصاهر أهل البيت به وبأولاده، ويتزوجون منهم ويزوجون بهم، ويتبادلون ما بينهم التحف والصلات، ويجري بينهم من المعاملات ما يجري بين الأقرباء المتحابين والأحباء المتقاربين ، وكل ذلك مما روته كتب الشيعة – ولله الحمد - .

فقد استدل علي بن أبي طالب على صحة خلافته وانعقادها كما يذكر وهو يردّ على معاوية بن أبي سفيان ا أمير الشام بقوله :

( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .

["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].



وقال: ( إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار) .

["ناسخ التواريخ" ج3 الجزء2].
يتبع....

[مسلم طالب العفو]

سنتابع

إن شاء الله الكلام ونقل الحمم التى تصهر كلام المعممين المضللين
يقول لك الشيعى أتيتم لنا بأيات واضحة دامغة صافعة بما يهدم كل معتقد الشيعة يهدم التقية وبالتالى يثبت صحة ما نقلت من كتبنا ويهدم تكفير الصحابة ويثبت بجلاء إيمانهم وإيمان عائشة وزوجات النبى ولكن لن نسلم لكم هذا لأن معممونا قالوا لنا أن القرأن محرف فلن نسلم لكم بهذا
نتابع..

[مسلم طالب العفو]

الإعجاز العلمى والبلاغى فى القرآن وأحاديث السنة يهدمان دين الشيعة
أولاً نتكلم على موقف الشيعة من القرأن العظيم
دائماً يدندن الشيعة حول الثقل الأكبر وهو القرأن يعنى أنهم يجعلون القرأن أول وأعظم حجة وهو كذلك ولكن لهم طرق فى عقيدتهم فى القرأن وتنحيته تماما لشموله على تزكية من كفروهم

أول طريقة:: طريقة القول بتحريف القرآن
فهذا يستحيل ولا يُظن بحكمة أحكم الحاكمين أن يتمكن البشر من تحرف كل كتاب له
بل بعث النبى صلى الله عليه وآله من أجل تحريف الكتب السابقة
كيف يكون القرآن محرفاً كيف يكون الكتاب الخاتم برسالات الله محرفا ً

إذ لابد من حجة قائمة دالة على صدق الرسول وهى القرأن العظيم فكيف يكون محرف
تقول الشيعة

فلم يجز في حكمةِ الحكيم أن يترك الخلق ممّا يعلم أنَّه لا بدّّ لهم منه، ولا قوام لهم إلّا به، فيقاتلون به عدوّهم ويقسّمون به فيئهم، ويُقيم لهم جُمعتهم وجماعتهم، ويمنع ظالمهم من مظلومهم
ونحن نحاكمهم لمبدأهم هذا نقول كيف لا يجوز فى حكمة الحكيم ترك الناس بدون إمام ويجوز تركهم بدون كتاب ( أى بكتاب محرف) وقالو الولاية لطف أى رحمة من الله
فكيف يمنع الله رحمته عن الناس بحيث أنه قد حُرف الكتاب ويتركهم حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة بل وإلى ما شاء الله بكتاب محرف وبدون إرسال رسول (على زعمكم أن الكتاب حُرف) يصحح التحريف
فطالما لم يرسل رسول إلى الان بعد النبى دل على أن كتاب النبى محمد لم يُحرف
وكيف يُدعى الكفار للإسلام ونقول لهم جائنا نبى هو أفضل الأنبياء باعظم كتاب وأفضل رسالة وهى الخاتمة
ولكن مع الأسف أصحابه كفروا بعده وكتابه حُرّف بعده
فيقول الذى تدعوه فكيف أُؤمن برسول فشل فى دعوته وأصحابه ارتدوا وكتابه حُرف فمن يدرينى أن ما تدعونى إليه صحيح من عند الله وأنت تعترف أن كتابه حُرّف وأنى لى أن أصدقك فى شيء وأنت تقول أن الدين تبدل
فتقول له بقى عندنا أحاديث آل البيت
فيقول لك ومن يدرينى أنها أيضاً بُدلت وحُرّفت خاصة أنك تزعم أن تسعة أعشار الدين أو الروايات كذب وغير صحيح (تقية) فمن يدرينى أن ما تقوله لى من الكذب والتقية فكيف أُميّز بين الكذب ( التقية ) والصدق وكلاهما مختلط
ومن أين أعرف أن ما تدعونى إليه موجود فى الكتاب المحرف
حتى التوحيد من أين أعرف أنه من عند الله؟؟ وكتابكم حُرف
ونقول أين النص عن أمير المؤمنين على رضى الله عنه بتحريف الكتاب وكيف عاش معهم يقرأ القرآن ويصلى خلفهم هو وأل البيت وأبنائه والسيدة فاطمة وهم يسمعون قرآن محرف ولا ينطقون بكلمة ولو كان عندهم غير هذا الكتاب كما تقولون فلماذا كتموه ولم يخرجوه حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة
تقولون سيخرجه المهدى خاصة أنكم تقولن من حكمة الله أن لا يترك الناس تائهين
نقول أليس أولى من كان يخرجه على وآل البيت ولا يتركون الناس ضائعين هكذا
خاصة لما تمكن أمير المؤمنين فلم يقل للناس أيها الناس الكتاب حُرّف وإليكم الكتاب الصحيح
بل قرأ فى الصلوات نفس الكتاب الذى قرآه الصحابة هو وأل البيت
وأى وقت أحرى وأولى أن يخرج الكتاب الصحيح من وقت تمكنه؟؟
وكيف رضى أن يعيش وسط قوم حرفوا الكتاب ولم يهاجر بل صاهرهم وصاهروهم أل البيت باعترافكم وزوج ابنته بأكفر الكفرة عمر والزواج من الكافر حرام عندكم وكان وزيراً له ولابى بكر وجاهد معهم ولم ينطق بكلمة
والله ينسف التقية نسفاً بقوله

عن المؤمنين الصادقين ولا يخافون لومة لائم وهذا فيه ذم للتقية
وذم الذين يكتمون ما أنزل الله فقال
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ( 159 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)
وعتب الله على اليهود فقال
(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فيه تحريم التقية المزعومة
حيث جعلوا تسعة أعشار الدين كتمان للحق وتضليل للناس
ولم يعذر الله من نطق بالكفر وهو خلاف ما أخبر الله به ( وهو التقية) إلا فى حالة الإكراه فقط
قال عمن كفر بعد إسلامه ونطق بالكفر
(إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) والإكراه هى التقية الصحيحة ليس عمال على بطال فى كل لحظة يكفر ويقول تسعة أعشار الدين تقية

وما يدرينى أن الذى قلته لى بالأمس أم ما قلته لى اليوم... أيهما كان تقية!!!وأيهما كان الصواب ؟؟
وهل كان أمير المؤمنين لما يذكر كلام يبين بعده حتى لا يقع الإلتباس احذروا هذا قلته تقية أما الثانى فلم يكن تقية والحديث المائة والثلاثون لم يكن تقية
أما رقم ألف وسبعمائة كان تقية

قال تعالى
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)
فالدين يُبين لا يخفى تقية وكيف يقع لدين بيان وأنه مبين وتسعة أعشاره تقية؟!!
وقال الله لنبيه ( بلغ ما أنزل إليك من ربك)
فالدين يُبلغ لا يُخفى تقية

وقال (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
فجعل كاتم الحق لا أظلم منه وأعظم الشهادات التوحيد فجعلوا اخفائه أعظم قربة لله
قول الله تعالى

ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين* ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين
ولو كان الكتاب الجديد مع أحد بعد النبى لكان هو نبى ولكان بوحى إليه ومعلوم أنه لا نبى بعد النبى ولا وحى بعده
فتبين من هذا كله أن القول بتحريف الكتاب المجيد يساوى القول بتكذيب الرسول فى رسالته وعدم الإعتراف له بالرسالة أصلاً إذ هما متلازمان
والإيمان باصحة القرآن إيمان بإيمان ناقليه إذ لا ينقله كافر
ومن لم يقل بهذه الطريقة منهم وهى تحريف القرآن عمد للطريقة الثانية لهدم القرآن وتنحيته
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

وأيضا ً لو حُرّف لبان ذلك للمتربصين به من كفار العرب ولوجدوا ضيعتهم
لأنه لو حُرف لفقد جزالة أسولبه وإعجازه اللغوى الذى أبهر العالم خاصة العرب
فلو حُرف لطعنوا فيه أشد الطعن وهذا لم ينقل منهم بل نُقل منهم الإنبهار به والعجز أمام دل على أنه لم يحرف
وأيضا فإن أعجازه العلمى الذى أخضع رقاب كثير جداً من العماء التجريبيين وأسلموا بسببه لدليل على أنه لم يحرف ( راجع الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم)
الطريقة الثانية لتعطيل القرآن هى القول بأنه لا يفهمه إلا البعض فقط وما فهمته من ظاهر الأية غير مراد فلابد أن ترجع إلينا لنقول لك معنى الأية والمراد منها

نقول لك يا شيعىإما أن تؤمن بالقرآن أو تؤمن بالتشيع وتكفر بالله واختر لنفسك


أمر الله فقال (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا أياته)
فكيف يأمر بتدبر كتاب لا يُفهم أو محرف!!
وقال(أفلا يتدبرون القرآن)
أظن وضح لك كيف ضللوك وكيف هم فعلاً جند الشيطان
قال تعالى عن الكتاب المجيد
(ولكن جعلناه نوراً نهدى به )
فكيف يجعله الله نور ومبارك ويجعلونه ظلام وضلال!!
وقال (وكذلك أوحينا إليك روحاً )
فسماه روح وهو به الحياة فكيف يجعلونه محرفاً
أو لا يُفهم
قال
عنه هدى للمتقين
كذلك
وقال

(ويهدي به كثيرا) أى بالقرآن فكيف يهدى بكتاب لا يفهمه إلا البعض
(وقال يهدى به من اتبعه سبل السلام)
كذلك
وقال (وجاهدهم به جهاداً كبيراً )
فكيف يجاهد بقرآن محرف؟؟ أو غير مفهوم دل على أنهم يفهمونه
ولو كان هكذا لكان للمكذبين لهم حجة وقتها ولقالوا جئتنا بكتاب لا نفهمه ولا نفهم منه شيء
وقد مرت بنا الأية الكريمة (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) فكيف يُبين بكتاب غير مفهوم

[مسلم طالب العفو]

الطريقة الثالثة :: لمن لم يقل بالطريقتين السابقتين وهى تحريف الكلم عن مواضعه
كتفسير القرآن تفسير عجيب غريب يتفق مع أقوالهم وهو نوع من تحريف القرآن
مثال ذالك
يقول عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوريذ( متحدثاً عن المؤمنين) ) في كتابه)
تأويل مختلف الحديث ج: 1 ص: 71
قولهم في قول الله عز وجل( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) أنها عائشة رضي الله عنها وفي قوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها أنه طلحة والزبير وقولهم في الخمر والميسر إنهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما نقلا عن منتدى يا حسين

فهذه القصة كانت فى بنى إسرائيل وأدل شيء على أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يُوثق بأى شيء يقولونه بعد هذا
أن هذا الأمر وهو ذبح السيدة عائشة لماذا لم ينفذه النبى صلى الله عليه وأله ولماذا عصى الله فى هذا الأمر
ولماذا لم ينفذه على وأل البيت لما تمكن وخاصة أن قتل المرتدين عندكم أولى من قتل وجهاد الكفار
ولماذا فى موقعة الجمل تلطف بالسيدة عائشة ويرسلها لبيتها معززة مكرمة مع عشرين أمرآة وقال لهم ما أنصفكى الذين أخرجوكى وهذا فى كتب الشيعة
«... فجاء علي حتى وقف عليها. فضرب الهودج بقضيب، وقال: يا حميرا، رسول الله أمرك بهذا؟ ألم يأمرك أن تقري في بيتك؟ والله ما أنصفك الذين أخرجوك اذ صانوا عقائلهم وأبرزوك، وأمر أخاها محمّداً فأنزلها في دار صفية بنت الحارث بن طلحة العبدي»(3).
وقال ايضاً: «وخرجت عائشة من البصرة، وقد بعث معها علي أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر وثلاثين رجلا وعشرين امرأة من ذوات الدين من عبد القيس وهمدان وغيرهما، ألبسهن العمائم وقلدهن السيوف وقال لهن: لا تعلمن عائشة أنكن نسوة وتلثمن كأنكن رجال وكن اللاتي تلين خدمتها وحملها، فلما أتت المدينة قيل لها: كيف رأيت مسيرك؟ قالت: كنت بخير، والله لقد أعطى علي بن أبي طالب فأكثر، ولكنه بعث معي رجالا أنكرتهم، فعرفها النسوة أمرهن فسجدت وقالت: ما ازددت والله يا ابن أبي طالب الاّ كرماً
المصدر

http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=18&mid= 218&pgid=2419
ولماذا وهو يعلم الغيب لم يخبر النبى بما رموها به ولم يقيم عليها الحد لما تمكن
دل على كذب وشيطنة روايات الشيعة وتناقضها كلها كما اعترفوا بذلك
كيف تتهمون علىّ بالدياثة إذ يقر المعصية (حاشا لله) فى بيت رسول الله ويقر الخاطئين
وكيف رميتموه بذلك حين أقر أمه أم المؤمنين فى بيتها بجوار رسول الله وهو ممكن
وكيف أقر الشرك والكفر وترد المرتدين ولم يقتلهم وهو ممكن!!
دن إبليسى محض

خليك معى

[مسلم طالب العفو]

الإعجاز العلمى والبلاغى والتشريعى فى أحاديث السنة شاهد على صحة معتقد السنة وعلى كذب معتقد الشيعة
فإن الإعجاز العلمى فى السنة الذى شهد به العلم الحديث وأكابر العلماء التجريبيين
لشاهد قوى على صحة معتقد أهل السنة وكذب مرويات الشيعة
فإن أحاديث شهد لها العلم الحديث دليل على صحة وصدق مرويات أهل السنة
وصحة مرويات أهل السنة يدل على كذب مرويات الشيعة لأن مرويات السنة ضد وخلاف مرويات الشيعة
والأخذ بمرويات يصدقها العلم أولى من الأخذ بمرويات يكذبها العلم

وليس الأخذ بمرويات الشيعة أولى بالأخذ بمرويات السنة عند تجرد نظر الشيعى

تعارضا فتساقطا
فيبقى الأصل


راجع فى هذا الإعجاز العلمى فى الوضوء والحجامة والحبة السوداء وفى علم التشريح

وأشهر من ذالك حديث الذبابة وولوغ الكلب
وغيرها غيرها كثيييييير مما صح سنده عندنا
وعامتها مروى فى البخارى ومسلم
سيقول لك الشيعى
حديث شرب بول الإبل..!!!
نقول ثبت عند الشيعة حديث شرب بول الأبل
فقد جاء فى كتب الشيعة

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1) ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، وعن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن بول البقر يشربه الرجل قال : إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه ، وكذلك أبوال الابل والغنم .
وعن عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لا بأس ببول ما أكل لحمه .
وأيضاً هذا ثبت فيه إعجاز علمى
فإن فيه بحث لأحد العلماء بل أبحاث أكتشفت فيه كمية كبيرة جداً من الأجسام المناعية وهو طاهر لأنه بول ما يأكل لحمه وقد قامت الأدلة الكثيرة على طهارة ما يأكل لحمه

منها إذن النبى فى الصلاة فى مرابض الغنم
وطوافه على ناقته فى المسجد الحرام
وغيره
وكما جاءت رواية الشيعة وهذا مما وافق فيه أحاديث الشيعة للسنة مما قدّر الله ذلك أن يخلص لهم أحاديث صحيحة لتكون شاهدة للحق (عقيدة السنة)



هو جاء النفور من الأشتراك اللفظى مع البول

وليس كل خارج لكل مخلوق نجس

بل أحياناً يكون مستساغ

كما فى براز النحل( العسل)

ولعل هذا منه
والناس تتدواى بدواء كريه جداً غير مستساغ بالمرة مر علقم ولا يجعلون بذلك بأس بل يشربون أحياناً بالدم
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

فهل تظن يا شيعى أحاديث أثبت العلم الحديث أن فيها حقائق علمية لا يمكن أن يعرفها أحد إلا عن طريق الوحى انها كذب وضلال كما ضللك معمميك؟
راجع حديث فى صحيح مسلم يقول فهي النبى صلى الله عليه وأله (ليس من كل الماء (ماء الرجل) يكون الولد) وهذه حقيقة لا تعلم إلا بالميكرسكوبات الحديثة دلت على نبوءة النبى وهذه الحقائق لا تُدرك إلا بوحى فهل تشك أن أحاديث السنة متصلة بالوحى تحرى أصحابها فيها الدقة فى التحقيق ؟
فلماذا يتعمد طواغيتك الطعن فى أحاديث السنة بعد ما طعنوا فى القرآن بدون تكفير منكم لمن فعل ذلك
فالطعن فى القرآن لا يكّفر صاحبه والطعن فى الإمامة يكّفر صاحبه عند طواغيتك
وإثبات صحة أحاديث السنة إثبات لبطلان أحاديث الشيعة لأنها ضد وخلاف أحاديث الشيعة
لا زال

قد صدق القرآن أحاديث السنة
كيف هذا؟
بقول الله تعالى مخاطباً زوجات النبى (واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من أيات الله والحكمة) أيات الله القرآن والحمة السنة النبوية
ذكرت الأية أن هناك سنة (حكمة )وهى كلام النبى الذى يسمعنه منه
ومَن الذى روى ذلك عنهن؟
الشيعة أم السنة؟؟
لا شك أن السنة أحظى وأسعد بالرواية عن أمهات المؤمنين
فهذه اللأية كالشمس فى إخبار الله تعالى بصحة مرويات السنة وأنهم أهل الحق
فمن روى عن زوجاته فهو صاحب الحق
ودلت الأية باللزوم أيضاً على تعديل الصحابة وإيمانهم وإيمان زوجاته
كيف ذلك؟؟
لأنه مَن الذى نقل الحكمة ( الأحاديث)عنهن؟ الشيعة أم الصحابة
يعترف الشيعة ان الصحابة هم من نقلوا عنهن
فالأية دلت على أن هناك سنة لابد أن تنقلها زوجاته
ودلت على أن من نقلها عنهن هم أهل الحق وهم من أتبعوا الأمر فى الأية ودلت على إيمان الصحابة وعدالتهم لان خبر الفاسق مردود
والذين نقلوا السنة عن أمهات المؤمنين هم الصحابة
فتجلى لك كالشمس مَن أهل الحق بهذه الأية
فمريد الحق يسلم لله ومن يسعى لجنهم يكفر بهذه الأية
فهات لى يا شيعى رواية واحدة للشيعة عن أمهات المؤمنين

وإذ لم تجد فستعرف وقتها ضلال الدين الشيعى

ومما يبين لك صحة مرويات السنة واتصالها بالوحى وضلال مرويات الشيعة أن عمدة مرويات السنة عن النبى صلى الله عليه وأله
الموحى إليه
والشيعة روياتهم عن النبى 644 بينما يرون باقى أحاديثهم الألاف المؤلفة غير متصلة بالنبى!!
فأى الفريقين أحق بالصواب

دين غير قائم على رواية أحاديث عن نبيه فكيف يكون صحيح؟؟!! حتى ما رووه عن أئمة أل البيت رضوان الله عليهم ممن روو عنهم عجم فرس ليسوا من أل البيت!!!
فتجد مرويات السنة تدل على صحتها بنفسها وبتصديق القرآن لها
كيف تدل على صحتها بنفسها؟؟
تدل عليه بفصاحة أسلوبها وجزالة الكلام وروعته حتى إنك لتسمعه فتقول هذا الكلام عليه بهاء النبوة وأنوار الوحى لأن النبى قال فيما صح عنه( أُتيت جوامع الكلم )
فتجد ذلك واضح جلى
كقول النبى صلى الله عليه وأله (لا ضرر ولا ضرار)
أى لا تضر أحد ولا تدفع الضرر بضرر تجد تحتها أنواع وأمثلة لا يحصيها إلا الله
وكل مسكر خمر
وإنما الأعمال بالنيات
ومن عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد
و “صنائع المعروف تقي مصارع السوء”و“الدال على الخير كفاعله”وغير ذلك كثييييييييييييي ير جدااااااااااااا ااااا ً
فتكتم طواغيتك ومن يجرونك للخلود فى النار ذلك وضللوك بمرويات عند السنة تنفرك من دين الإسلام
وهى

إما صحيحة غير صريحة أو صريحة فى الطعن غير صحيحة
كأحاديث موضوعة (مكذوبة)عند السنة بينوا وضعها وأفردوا مصفات فى ذلك سموها الأحاديث الموضوعة كما يدندن الشيعة حول حديث الشاب الأمر وغيره ليصد عوام الشيعة عن الإسلام
بخلاف مَن أحاديثه سايحه على بعضها لا تمييز بينها بل اعترف أكابر الشيعة أن راوى واحد فقط كذب ووضه مائة ألف حديث (فماذا بقى من ثقة بباقى الأحاديث)
فكيف بباقى الوضاعين؟؟

مائة ألف حديث موضوع (بمعنى مكذوب) !!
هذا ما اعترف به العلامة حسين الراضى
هنا
http://www.alradhy.com/?act=artc&id=183
الأمر الثانى روعة التشريع التى حوتها مرويات السنة المنقوله عن النبى صلى الله عليه وأله
كما قال بعضهم لو قرأ الكفار فقط فى أحاديث الفقه لأسلموا مما يرون من تشريعات مبهرة راعة مصالح العباد ونفت الظلم
كحديث ( لايبع احدكم على بيع أخيه ولا يشترى على شرائه)
أنظر كيف راعى صلاح ذات البين وعدم وقوع الضغائن بين المسلمين والحسد ونزغ الشيطان
وحديث ( لا يخطب المسلم على خطبة أخيه) تأمل نفسك تقدمت لفتاه تحبها وبعد الموافقة كخطيب تدخل من هو أغنى وأجمل وأكثر جاهاً وعشيرة وتقدم فرفضوك أنكحوه كيف يكون حالك؟
وكيف راعت السنة ذلك
وحديث( لا يتناجى إثنان دون الثالث من أجل أن ذلك يحزنه)
تأمل كيف راعت السنة مشاعر المسلم
تشك أنها من عند الله؟ ومتصلة بالوحى؟؟
وأما أحاديث الربا وتفاصيلها وسد ذريعة التحايل على الربا الذى تؤول للفساد العظيم
وكيف حرم النكاح بدون ولى فقال( لا نكاح إلا بولى)
وكيف فيه أن المرأة عاطفية قد يخدعها سارق أو سكير أو بطال بكلام معسول فتنساق وراء عاطفتها فسلط الله وليها الذى يخاف عليها فينظر فيما لا تنظر فيه المرأة
ولو ذهبنا نستقصى هذا لطال بنا الكلام جدا إنما أشير لك أشارة فقط
وسوف أنقل لك اعتراف بالصورة من كتب الشيعة يعترفون فيه أكابرك أن علماء السنة كانوا أشد تدقيقاً وتمحيصاً للحديث من الشيعة
وأنقل لك كيف روت السنة فضائل أل البيت الكرام وروت محبة الصحابة لهم وانقل لك دليل أخر من تصديق القرآن لأحاديث السنة
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

تجد أن مرويات السنة مطابقة للقرآن الكريم تماماً مصدقة له ومصدق لها
فالقرآن توحيد وقصص الأنبياء ومواعظ وأحكام
فتجد مرويات السنة لائح فيها توحيد الله ونبذ الشرك والتحذير منه ومرويات الشيعة شرك وكفر وضلال إلا ما وافقت فيه مرويات السنة
كرواية من زار الحسين كأنه زار الله فوق عرشه
وأن الله( تعالى عما يقول طواغيت الشيعة) يزور قبر الحسين
وأن الله خلق الدنيا من أجل الزهراء وتارة خلق محمد من أجل علىّ رضى الله عنه
وأن الحج للحسين أفضل من الحج لمكة
وأن أرض كربلاء أفضل من مكة
وأن الائمة معصومون ويعلمون الغيب وأفضل من الأنبياء وقد يخلقون
والأئمة يشرعون مع الله
وكل هذا تكذيب للقرآن
وكما ذكر الخمينى
لم تكن الزهراء (ع) امراة عادية كانت امراة روحانية امرأة ملكوتية
انسان بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

وغير هذا كثير
أين هذا من مرويات السنة الناصعة البياض فى ذكر توحيد الله وصفاته وتوحيده بصفاته وعدم إشرك أحد معه فى صفاته
فهل مرويات أهتمت بالتوحيد الخالص أولى بالحق أم مرويات شركية كفرية تناقض دين الإسلام والقرآن القائمين أساساً على توحيد الله وإفراده بالعبادة
بربك مَن أولى بالحق
هل وجدت حديث فى السنة يبيح الشرك ويناقض القرآن إلا أن يكون موضوعاً
تجد قول الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
تجد مرويات السنة كلها تحوم وتدور حول هذه الاية ومفسرة لها ومطبقة لها
وتجد قوله تعالى( قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله )
تجد مرويات الشيعة تناقض هذه الأية فقد قام دين الشيعة على سلب حق الإلاهية من الله وجعلها لأل البيت أو للأئمة بل صرحوا وقالوا إنا للحسين وإنا له راجعون وصرحوا بأن حياتهم للحسين رضى الله عنه
أين مرويات الشيعة عن قصص الأنبياء
الذى هو فى الأساس فى القرآن والسنة لتقرير التوحيد
أين هو عندهم؟
لا تجد
دليل على أنه دين إبليسى
يتبين لك عند التأمل والبحث الجاد عن الحق أنه دين وُضع أساساً لمحو الإسلام وتبديله بالشرك
تجد السنة مواعظ وتوحيد وقصص أنبياء وأحكام وتشريع لله وعلى لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم
وهذا موجود فى القرآن
وتجد مرويات الشيعة تفوح سماً وتطفح بمناقضة الكتاب الخاتم المجيد
هل وجدت فى مرويات لسنة الغلو فى أحد وونسبة العصمة له أم وجدتهم يقولون لا عصمة لأحد بعد رسول الله
فمَن بربك أولى بالحق؟
هل وجدت السنة تقول بأن أحد منها يعلم الغيب المطلق؟
فمَن بربك أولى بالحق؟
هل وجدت السنة تقول بتحريف القرآن ؟ أم دافعت عنه وعن حجيته وإعجازه الباقى؟
فمن أولى بالحق؟
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

فبان بما سبق عدم تحريف القرآن الكريم وبان بما سبق أكذوبة أن القرأن غير مفهوم ولا يفهمه إلا بعض أئمة الشيعةّّ!!

ومن ثم بان ووضح أن ما ذكره الله تعالى فى كتابه من ثنائه على الصحابة وأمهات المؤمنين جميعاً حق وينسف عقائد الشيعة نسفاً ويبين لك أيها الشيعى كيف ضللوك وكيف كذبوا على الله وعلى رسوله وعلى أل البيت الكرام
ولنتأمل قوله تعالى فى سورة الحج
(وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41))
كيف تجد فى هذه الأيات أعظم رد على الشيعة وأجلاه

تأمل كيف حكم الله تعالى أن من ينصر دينه وتوحيده ينصره الله ويمكن له ولكن اشترط الله تعالى أن من ينصره الله ويمكن له لابد أن تتوفر فيه شروط

أولاً :: أنه ينصر دينه وتوحيده وأنه إذا ما مكن الله له أقام الصلاة وأتى الزكاه وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر
وإن أعظم من مكن الله لهم هم الخلفاء الأربعة ومعلوم للخاصة والعامة أنهم أقاموا الصلاة وأتوا الزكاه وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر وفتحوا البلاد وعبدّوها لله تعالى وجاهدوا

فى الله تعالى فلو أنهم ما كانوا يعملون لنصرة دينه وأنهم لو تمكنوا ما طبقوا الدين ما نصرهم الله
وتأمل كيف أن فى هذه الأيات كالإخبار من الله بأن الخلفاء الراشدين ومن اتبعهم من أهل السنة ممن سار على هدى النبى أنهم من الصالحين المرضى عنهم .. كيف هذا ؟ هذا من لازم القول لأن الله قال أنه لا يمكن وينصر إلا من إذا تمكن أمر بالمعروف وأقام الصلاة وأن من لم يفعل ذلك لا يمكنه الله

فتمكن أهل السنة وأولهم الخلفاء أدل دليل بهذه الاية على أنهم مؤمنون ينصرون الله ودينه

وقد علم للعامة والخاصة أن الشيعة لم يجاهدوا لنشر التوحيد ولم يرفعوا بذلك رأساً وعلى مر العصور لم تكن لهم دولة على مر العصور بل ومعلوم على مر العصور نصرتهم للشرك بأل البيت وحربهم للموحدين ودائماً عونا للكفار على المسلمين
فمن اولى بالحق منهما؟؟ تأمل لتنجوا

نتابع ...

[مسلم طالب العفو]

بان ووضح أن ما ذكره الله تعالى فى كتابه من ثنائه على الصحابة وأمهات المؤمنين جميعاً حق وينسف عقائد الشيعة
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
هذا ثناء عام للمهاجرين والانصار يتلى ليوم الدين والشيعة يقولون كفروا بعده إلا سبعة !!
وتأمل ..(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُن َّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنّ َ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) كيف سماهم الله مؤمنين
وتأمل قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ)
سماهم مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك
يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟

[مسلم طالب العفو]

ناقضوا القرآن مناقضة صريحة كعادتهم فى جعل الأئمة يقدرون على كل شيء ولهم تحكم فى كل ذرات الكون ويعلمون الغيب والله يقول (قل لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب إلا الله)

دحض عقيدة علم الغيب للأئمة والقدرة المطلقة لغير الله
علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه

وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
تأمل جيداً الأيات
قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر
تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى شرك
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
{ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

{ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
فلو كان الأئمة يعلمون الغيب لكان رسول الله أولى منهم بعلم الغيب والقرآن نفى ذلك فبمن تؤمن؟؟
بالقرآن أم بمعمميك؟
قال تعالى _ : {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ)
وقال سبحانه

{ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .
قص الله علينا فى كتابه قصة سليمان وما كان يعلم الغيب لما سأل عن سبب تغيب الهدهد وحتى أخبره الهدهد ولو كان الأئمة يتحكمون فى ذرات الكون لكان سليمان أولى منهم بذلك ولم يأتى بعرش بلقيس بل قال (أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين)
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

الملك لله فقط ولا ملك وتحكم فى الكون إلا لله وإلا فما الفلاق بين هذا وبين عقيدة النصارى والمشركين بل قد غلي الشيعة النصارى
حين دعا شيعى نصراى لدين الشيعة فعرض عليه تأليه الأئمة فقال له أنا كنت أعبد ثلاثة وأنت تدعونى لعبادة أثنى عشر إله!! وهذه حقيقة أتهم اعطوهم صفات الله وألهوهم
قال تعالى(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) بيده تقديم الجار والمجرور فى اللغة يدل على الإختصاص فى اللغة بيده فقط ولم يذكر الأئمة
قال تعالى (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) ولم يقل الأئمة
قال تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) قصر الملك لله ولم يذكر الأئمة والله يقول (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء) ولم يبين شأن الأئمة
(هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

قال تعالى عن نبيه لوط (فلوا أن لى بكم قوة ) أى لنكلت بكم فلو كان الأئمة يقدرون على كل شيء لكان الأنبياء أولى بهذا وهذا نبى الله لوط لم يقدر قدرة الله ـــــــ تعالى الله عن هذا الشرك ــــــــــ
ومثله حدث للنبى فى غزة أحد قتل معه سبعون وكسرت رباعيته فلو كان يقدر قدرة الله لسحق الكفار ولو كان علىّ رضى الله عنه يقدر قدرة الله لسحقهم يوم بدر ولسحق من ارتد بعد النبى إلا سبعة بإجماع الشيعة أنهم 3 أو خمسة أو سبعة وقيل إثنا عشر بل لما لعن النبى الكفار أنزل الله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) مِن الأمر أى قدر وقدرة الله ومشيئته فكيف يقدر الأئمة على كل ذرات الكون ماذا بقى لله؟؟
بل امتن الله على نبيه بإنزال الملائكة فقال ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ) فلو كان على والنبى يتحكمون فى كل ذرات الكون لما احتاجوا لنزول الملائكة
قال تعالى (إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من فى القبور) الأية كالشمس كالشمس أن النبى لا يقدر على كل شيء فقد نفى الله عن نبيه أن يسمع من فى القبور
دين الشيعة يناقضه القرآن كله فاختر لنفسك
الشيعة أم جهنم؟
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وبيان كذبهم عليك فى شيء يدلك على كذبهم فى باقى الأمور
وأيضاً قص الله علينا قصة موسى وعيسى وإبراهيم فلو كانوا يقدرون على كل ذرات الكون فلماذا أخذ موسى بنى اسرائيل حتى البحر فلو كان هكذا لسحق فرعون وجنوده وهو فى مكانه وغير ذلك كثير جدا لما قال فرعون (سنقتل أبنائهم ونستحيى نسائهم ) قال موسى (استعينوا بالله واصبروا)
خليك معى

[مسلم طالب العفو]

فلو كان النبى يعلم الغيب كما ذكرتم عن الأئمة ويقدر على كل ذرات الكون فما معنى قول الله ( قل إنما إنا بشر مثلكم) فلو كان هكذا لم يكن بشر مثلنا لكان بشر ليس كالبشر
وتأمل دعوة سليمان كيف طلب من الله أن يجعل له ملك لا ينبغى لأحد من بعده
قال تعالى (فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاءاً حيث أصاب ) فهل يخلف الله وعده ويعطى الأئمة ملايين ومليارات أضعاف ما أعطاه لسليمان إذ أنهم يتحكمون فى كل ذرات الكون فضلا عن أن هذا شرك بالله تعالى
وغير ذلك من الأدلة كثيييييييييييير جداًبل هومعلوم من دين الرسل أن الملك والتصرف لله فقط
وهدم أصل يهدم باقى الأصول يا شيعى ونحن شيعة آل البيت الكرام فى الحقيقة نواليهم ونحبهم وندافع عنهم لانقتلهم كما قتلتموهم
وطالب الحق يكفيه دليل

[مسلم طالب العفو]

وقبل أن ننقل الأدلة الكثيرة والنقول من كتب الشيعة أن المذهب مكذوب على أل البيت الكرام
ننقل الفاجعة العظمى
من كتب الشيعة واعتراف أكابرهم
أن الشيعة قتلوا الحسين الشهيد رضى الله عنه

[مسلم طالب العفو]

هنا نسف شطر دين الشيعة
الشيخ خالد الوصابى حفظه الله يذكر
وثائق بالصورة من كتب الشيعة تثبت أن الشيعة قتلوا الحسين الشهيد السعيد وهذا كما هو اعتراف أكابر الشيعة كما سترى بالوثائق المصورة فهو أيضاً قول علماء السنة

وهنا
متابعة الأدلة من كتب الشيعة

وهنا


وهنا

[مسلم طالب العفو]

وقبل ان نعرض المزيد من كتب الشيعة أن الشيعة قتلوا الحسين ويبكون عليه
نقول لشيعة العالم إن كنت صادق فى حبك للحسين والثأر له فاقتل كل شيعى فى العالم كما تقتلون السنة ثأرا للحسين رضى الله عنه

[مسلم طالب العفو]

-هل تعلم

أن قاتل الحسين شمر بن ذي الجوشن كان من شيعة علي .
راجع كتاب ( سفينة البحار) لعباس القمي 4 / 492
يتبع...