لأن الحديث نص على أنه إذا مات واحد من طبقة خلَفه واحد من أخرى
لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
لأن الحديث نص على أنه إذا مات واحد من طبقة خلَفه واحد من أخرى
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
وضح أكثر
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
تقصد حديث "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله"
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
يبدو هذا ، لعله يفصح عن مقصده .
مشرف
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
إن كان كما ظن مشايخي فإن معناه ، كما قال الإمام النووي – رحمه الله - معلقًا : (( هذا إخبارٌ منه - صلى الله عليه وسلم - بصيانة العلم وحفظه وعدالة ناقليه، وأنَّ الله تعالى يوفِّق له في كل عصرٍ خلفاء من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف وما بعده فلا يضيع، وهذا تصريحٌ بعدالة حامليه في كل عصر، وهكذا وقع ولله الحمد، وهذا منْ أعلام النبوة، ولا يضرُّ مع هذا كون بعض الفساق يعرف شيئًا من العلم، فإنَّ الحديث إنَّما هو إخبارٌ بأنَّ العدول يحملونه لا أنَّ غيرهم لا يعرف شيئًا منه، والله أعلم ))
مشرف
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
وهذا الحديث - أعني يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله - هو معتمد ابن عبد البر في أن كل حامل علم معروف العناية به ، محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه ، وقد خالفه العلماء ؛ لأن الحديث المشار إليه لا يصح على الراجح كما قال العراقي : (له طرق كلها ضعيفة لا يثبت منها شيء) ، وعلى فرض صحته فإن معناه : (ليحمل هذا العلم من خلف عدوله) ؛ بدليل أنه يوجد من يحمل العلم وهو غير عدل . انظر تيسير مصطلح الحديث للطحان (182 - 183) .
مشرف
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
وإتمامًا للفائدة : فإن العدالة تثبت بأحد أمرين :
1 - بتنصيص اثنين أو واحد من الأئمة المعتبرين في الجرح والتعديل على الراجح .
2 - بالاستفاضة والشهرة ، بحيث تشتهر عدالته بين العلماء ويشاع الثناء عليه منهم .
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
ولي بحث مخنصر على المجلس عن "منهج ابن عبد البر في ثبوت عدالة الراوي" ، فلينظر ، ولعل أحدا يأتي برابطه ، فإني لم أعثر عليه الآن .
مشرف
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
هل هذا البحث مشاركة لفضيلتكم أم موضوع خاص بكم بارك الله فيك .
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
بارك الله فيك أبا مالك
بالنسبة لقبول بن عبد البر أصل العدالة فهو و إن قبلها لكنه عند الضبط لا يتساهل يعني إن جاز الراوي قنطرة العدالة فإنه موقوف عند قنطرة الضبط و الله اعلم
مشرف
رد: لم أفهم هذه العبارة وما الحديث الذي يقصد منه هذا الكلام؟
ها قد وجدته والحمد للهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
http://majles.alukah.net/t111988/
رد مع اقتباس
