متن (الكوكب الساطع) مع (جمع الجوامع)

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

879. وَمِنْ شُرُوطِهِ كَمَا تَقَرَّرَا .... أَنْ لََا يُرَى ثُبُوتُهَا مُؤَخَّرَا
880. عَنْ حُكْمِ الَاصْلِ عِنْدَنَا وَأَنْ لَا .... تَعُودَ بِالْإِبْطَالِ فِيهِ أَصْلَا
881. وَإِنْ تَعُدْ عَلَيْهِ بِالْخُصُوصِ .... لَا بِالْعُمُومِ الْخُلْفُ فِي النُّصُوصِ
[الأشموني: قلتُ التي تعود بالتعميم قد .... جازت بإجماع مِن الكل انعقَد]
882. وَأَنَّ مُسْتَنْبَطَهَا مَا وَرَدَا .... مُعَارَضًا بِمَا يُنَافِي وُجِدَا
883. فِي الْأَصْلِ لَا الْفَرْعِ لَنَا وَأَنْ لَا ... تُنَافِيَ اجْمَاعًا وَنَصًّا يُتْلَى
884. وَلَمْ تَزِدْ عَلَى الَّذِي حَوَاهُ .... إِنْ خَالَفَ الْمَزِيدُ مُقْتَضَاهُ
885. وَأَنْ تَكُونَ ذَاتَ تَعْيِينٍ فَلَا....تَعْلِيل َ بِالْمُبْهَمِ أَوْ وَصَفًا جَلَا
886. غَيْرَ مُقَدَّرٍ وَغَيْرَ شَامِلِ ..... دَلِيلُهَا لِحُكْمِ فَرْعٍ حَاصِلِ
887. بِجِهَةِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ .... وَالْخُلْفُ فِي الثَّلَاثِ عَنْ نُصُوصِ
888. وَلَيْسَ شَرْطًا كَوْنُهَا فِي الْفَرْعِ .... أَوْ حُكْمِ الَاصْلِ ثَابِتًا بِالْقَطْعِ
889. وَلَا انْتِفَاءُ مَذْهَبِ الصَّحَابِي .... مُخَالِفًا لَهَا عَلَى الصَّوَابِ
890. أَمَّا انْتِفَا مُعَارِضٍ فَمَبْنِي .... عَلَى جَوَازِ عِلَّتَيْنِِ أَعْنِي
891. وَصْفًا لَهَا يَصْلُحُ لاَ مُنَافِي .... لَكِنْ يَئُولُ الْأَمْرُ لِاخْتِلَافِ
892. كَالطَّعْمِ مَعْ كَيْلٍ بِبُرٍّ لَمْ يُنَافْ ... وَفِي كَتُفَّاحٍ يَئُولُ لِلْخِلَافْ

◄(جمع الجوامع)

[879]:[889]
_____- [تابع شروط الإلحاق]:
__________ •وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ ثُبُوتُهَا مُتَأَخِّرًا عَنْ ثُبُوتِ حُكْمِ الْأَصْلِ خِلَافًا لِقَوْمٍ
__________ • وَمِنْهَا أَنْ لَا تَعُودَ عَلَى الْأَصْلِ بِالْإِبْطَالِ
__________________ * وَفِي عَوْدِهَا بِالتَّخْصِيصِ لَا التَّعْمِيمِ قَوْلَانِ
__________ • وَأَنْ لَا تَكُونَ الْمُسْتَنْبَطَ ةُ مُعَارَضَةً بِمُعَارِضٍ مُنَافٍ مَوْجُودٍ فِي الْأَصْلِ، قِيلَ: وَلَا الْفَرْعِ
__________ • وَأَنْ لَا تُخَالِفَ نَصًّا أَوْ إجْمَاعًا
__________ • وَأَنْ لَا تَتَضَمَّنَ زِيَادَةً عَلَيْهِ [أي على النص أو الإجماع] إِنْ نَافَتِ الزِّيَادَةُ مُقْتَضَاهُ وِفَاقًا لِلْآمِدِيِّ
__________ • وَأَنْ تَتَعَيَّنَ خِلَافًا لِمَنِ اكْتَفَى بِعِلِّيَّةِ مُبْهَمٍ مُشْتَرَكٍ
__________ • وَأَنْ لَا تَكُونَ وَصْفًا مُقَدَّرًا وِفَاقًا لِلْإِمَامِ
__________ • وَأَنْ لَا يَتَنَاوَلَ دَلِيلُهَا حُكْمَ الْفَرْعِ بِعُمُومِهِ أَوْ خُصُوصِهِ عَلَى الْمُخْتَارِ

_____- وَالصَّحِيحُ لَا يُشْتَرَطُ:
__________ • الْقَطْعُ بِحُكْمِ الْأَصْلِ
__________ • وَلَا انْتِفَاءُ مُخَالَفَةِ مَذْهَبِ الصَّحَابِيِّ
__________ • وَلَا الْقَطْعُ بِوُجُودِهَا فِي الْفَرْعِ
__________ • أَمَّا انْتِفَاءُ الْمُعَارِضِ = فَمَبْنِيٌّ عَلَى التَّعْلِيلِ بِعِلَّتَيْنِ
__________________ * وَالْمُعَارِضُ هُنَا: وَصْفٌ صَالِحٌ لِلْعِلِّيَّةِ كَصَلَاحِيَةِ الْمُعَارَضِ غَيْرُ مُنَافٍ وَلَكِنْ يَئُولُ إِلَى الِاخْتِلَافِ
_______________________‘ كَالطَّعْمِ مَعَ الْكَيْلِ فِي الْبُرِّ لَا يُنَافِي، وَيَئُولُ إِلَى الِاخْتِلَافِ فِي التُّفَّاحِ

[أيمن بن محمد]

جزاكم الله خيرا.

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

893. وَلَيْسَ نَفْيُ الْوَصْفِ عَنْ فَرْعٍ لَزِمْ .... مُعْتَرِضًا وَقِيلَ أَلْزِمْ وَالْتَزِمْ
894. ثَالِثُهَا إِنْ ذَكَرَ الْفَرْقَ وَلَا .... إِبْدَاءُ أَصْلٍ شَاهِدٍ فِيمَا اعْتَلَى
895. لِلْمُسْتَدِلِّ الدَّفْعُ لِلْمُوَارَبَهْ .... بِالْمَنْعِ وَالْقَدْحِ وَبِالْمُطَالَب َهْ
896. بِكَوْنِهِ مُؤَثِّرًا وَالشَّبَهِ ..... إِنْ لَمْ يَكُنْ سَبْرٌ وَتَقْسِيمٌ بِهِ
897. وَبِبَيَانِ أَنَّ مَا عَدَاهُ فِي .... صُورَةٍ اسْتَقَلَّ لَوْ هَذَا يَفِي
898. بِظَاهِرٍ عَامٍ إِذَا لَمْ يَعْتَرِضْ .... تَعْمِيمَهُ وَإِنْ يَقُلْ لِلْمُعْتَرِضْ
899. قَدْ ثَبَتَ الْحُكْمُ بِهَا مَعَ انْتِفَا ... وَصْفِكَ فَالدَّفْعُ بِهَذَا مَا كَفَى
900. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْ ذَاكَ وَصْفُ الْمُسْتَدِلّْ .... وَقِيلَ مُطْلَقًا وَقَالَ يَنْخَزِلْ
901. ثُمَّ إِذَا مُعْتَرِضٌ أَبْدَى خَلَفْ .... مُلْغًى فَذَا تَعَدُّدَ الْوَضْعِ عُرِفْ
902. فَائِدَةُ الْإِلْغَاءِ زَالَتْ إِلَّا ... أَنْ يُلْغِيَ الْمُبْدَى مَنِ اسْتَدَلَّا
903. لَا بِقُصُورِهِ وَضَعْفِ الْمَعْنَى ... إِنْ سَلَّمَ الْمَظِنَّةَ اللَّتْ تُعْنَى
904. وَقِيلَ يَكْفِي فِيهِمَا وَهَلْ كَفَى ... رُجْحَانُ وَصْفِ الْمُسْتَدِلِّ اخْتُلِفَا
905. وَبِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ لِلْحِكْمَةِ قَدْ .... يَأْتِي اعْتِرَاضٌ مَعَ كَوْنِهِ اتَّحَدْ
906. ضَابِطُ أَصْلِهِ وَفَرْعٍ فَيُصَارْ .... لِحَذْفِهِ خُصُوصَهُ عَنِ اعْتِبَارْ
907. وَإِنْ تَكُ الْعِلَّةُ فَقْدَ شَرْطٍ اوْ ..... وُجُودَ مَانِعٍ فَجُلُّهُمْ رَأَوْا
908. يَلْزَمُ مِنْ ذَاكَ وُجُودُ الْمُقْتَضِى .... وَالْفَخْرُ وَالسُّبْكِيُّ ذَا لَا يَرْتَضِي

◄(جمع الجوامع)

[893]:[908]

_____- [المعارضة في الأصل]:
__________ • وَلَا يَلْزَمُ الْمُعْتَرِضَ:
__________________ * نَفْيُ الْوَصْفِ الَّذِي عَارَضَ بِهِ عَنِ الْفَرْعِ
____________________________‘ وَثَالِثُهَا: إِنْ صَرَّحَ بِالْفَرْقِ
__________________ * وَلَا إِبْدَاءُ أَصْلٍ عَلَى الْمُخْتَارِ

__________ • وَلِلْمُسْتَدِل ِّ الدَّفْعُ:
__________________ * بِالْمَنْعِ
__________________ * وَالْقَدْحِ
__________________ * وَبِالْمُطَالَب َةِ بِالتَّأْثِيرِ أَوِ الشَّبَهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَبْرًا
__________________ * وَبِبَيَانِ اسْتِقْلَالِ مَا عَدَاهُ فِي صُورَةٍ وَلَوْ بِظَاهِرٍ عَامٍّ إذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لِلتَّعْمِيمِ

__________ • وَلَوْ قَالَ [المستدل]: ثَبَتَ الْحُكْمُ مَعَ انْتِفَاءِ وَصْفِك لَمْ يَكْفِ
__________________ * إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ وَصْفُ الْمُسْتَدِلِّ
__________________ * وَقِيلَ: مُطْلَقًا
__________________ * وَعِنْدِي أَنَّهُ [أي المستدل] يَنْقَطِعُ لِاعْتِرَافِهِ وَلِعَدَمِ الِانْعِكَاسِ

__________ • وَلَوْ أَبْدَى الْمُعْتَرِضُ مَا يَخْلُفُ الْمُلْغَى سُمِّيَ تَعَدُّدَ الْوَضْعِ وَزَالَتْ فَائِدَةُ الْإِلْغَاءِ
__________________ * مَا لَمْ يُلْغِ [المستدل] الْخَلَفَ بِغَيْرِ:
____________________________‘ دَعْوَى قُصُورِهِ ___________________↓
____________________________‘ أَوْ دَعْوَى مَنْ سَلَّمَ وُجُودَ الْمَظِنَّةِ ضَعْفَ الْمَعْنَى = خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُمَا إلْغَاءً

__________ • وَيَكْفِي رُجْحَانُ وَصْفِ الْمُسْتَدِلِّ بِنَاءً عَلَى مَنْعِ التَّعَدُّدِ

__________ • وَقَدْ يُعْتَرَضُ [على المستدل] بِاخْتِلَافِ جِنْسِ الْمَصْلَحَةِ وَإِنْ اتَّحَدَ ضَابِطُ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ
__________________ * فَيُجَابُ بِحَذْفِ خُصُوصِ الْأَصْلِ عَنِ الِاعْتِبَارِ

_____- وَأَمَّا الْعِلَّةُ إذَا كَانَتْ وُجُودَ مَانِعٍ أَوِ انْتِفَاءَ شَرْطٍ = فَلَا يَلْزَمُ وُجُودُ الْمُقْتَضِي
__________ • وِفَاقًا لِلْإِمَامِ وَخِلَافًا لِلْجُمْهُورِ

[فتح البارى]

انتهى تقسيم (أركان القياس)، وهو يبدأ من المشاركة (128)

[أيمن بن محمد]

جزاكم الله خيرا.

[فتح البارى]

وجزاك مثلَه وبارك فيك ونفع بك

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

مَسَالِكُ الْعِلَّةِ
[المراقي: ومسلك العلة ما دلَّ على ... عِلِّيَّةِ الشيء متى ما حصلا]
909. الْأَوَّلُ (الْإِجْمَاعُ) فَـ(النَّصُّ) الْعَلِي......مِثْ لُ "لِعِلَّةِ كَذَا" ثُمَّ يَلِي
910. "لِسَبَبٍ" وَبَعْدُ "مِنْ أَجْلِ" فَـ"كَيْ".......وَم� �عَهَا "إِذَنْ" أَوِ الظَّاهِرُ أَيْ
911. كَـ"اللَّامِ" فَالْإِضْمَارِ فَـ"الْبَا" فَـ"الْفَا".......م� �نْ شَارِعٍ فَمِنْ فَقِيهٍ يُلْفَى
912. رَاوٍ فَغَيْرِهِ وَمِنْهُ فَاقْتَفِ........"إ� �نَّ" وَ"إِذْ" وَمَا مَضَى فِي الْأَحْرُفِ

◄(جمع الجوامع)

[909]:[912]
◘ مَسَالِكُ الْعِلَّةِ:
__(1) الْأَوَّلُ: الْإِجْمَاعُ
__(2) الثَّانِي: النَّصُّ:
_________ ( أ ) الصَّرِيحُ:
______________ • مِثْلُ (لِعِلَّةِ كَذَا)
______________ • فَـ(لِسَبَبِ [كذا])
______________ • فَـ(مِنْ أَجْلِ [كذا])
______________ • فَنَحْوُ: * (كَيْ) * وَ(إِذَنْ)
_________ (ب) الظاهر:
______________ • كَـ(اللَّامِ): _________________ ↓
____________________ * ظَاهِرَةً
____________________ * فَمُقَدَّرَةً: نَحْوُ (أَنْ كَانَ كَذَا)
______________ • فَـ(الْبَاءِ) __________________ ↓
______________ • فَـ(الْفَاءِ) ___________________←__‘ فِي كَلَامِ الشَّارِعِ
______________ ______________________________‘ فَالرَّاوِي الْفَقِيهِ
______________________________________ ______‘ فَغَيْرِهِ
______________ • وَمِنْهُ:
__________________ * (إِنَّ)
__________________ * وَ(إِذْ)
__________________ * وَمَا مَضَى فِي الْحُرُوفِ [مما يرد للتعليل وهي (بيد) و(حتى) و(على) و(في) و(مِن)]

[فتح البارى]

__________________ * وَمَا مَضَى فِي الْحُرُوفِ [مما يرد للتعليل وهي (بيد) و(حتى) و(على) و(في) و(مِن)]

في التحفة الرضية:
أي كل ما أفاد تعليلًا يُعد ... كـ(في) (على) (حتى) و(مِن) (بيد) وَرَد

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

913. الثَّالِثُ (الْإِيـمَا) اقْتِرَانُ الْوَصْفِ...اللّ� �فْظِ لَا مُسْتَنْبَطٍ مَعْ خُلْفِ
914. بِالْحُكْمِ أَيًّا كَانَ لَوْ لَمْ يَكُنِ.......مُعَل� �ِلًا كَانَ بَعِيدَ الْمَقْرَنِ
915. كَحُكْمِهِ بَعْدَ سَمَاعِ وَصْفِ....أَوْ ذِكْرِهِ فِي الْحُكْمِ وَصْفًا مَنْفِي
916. مُفَادُهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ تَعْلِيلَا.......أ� �وْ بَيْنَ حُكْمَيْنِ أَتَى تَفْصِيلَا
917. بِوَصْفٍ اوْ بِشَرْطٍ اوْ بِاسْتِثْنَا.....� �َوْ غَايَةٍ وَنَحْوُهَا "لَكِنَّا"
918. أَوْ كَوْنِهِ قَدْ رَتَّبَ الْحُكْمَ عَلَى....وَصْفٍ وَمِنْ مُفَوِّتٍ قَدْ حَظَلَا
919. وَلَيْسَ شَرْطًا أَنْ يُنَاسِبَ الَّذِي....أُومِي إِلَيْهِ الْحُكْمَ فِي الْقَوْلِ الشَّذِي

◄(جمع الجوامع)

[913]:[919]
__(3) الثَّالِثُ: الْإِيمَاءُ
_____- وَهُوَ اقْتِرَانُ الْوَصْفِ الْمَلْفُوظِ -قِيلَ: أَوِ الْمُسْتَنْبَطِ- بِحُكْمٍ وَلَوْ مُسْتَنْبَطًا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلتَّعْلِيلِ هُوَ أَوْ نَظِيرُهُ كَانَ بَعِيدًا
_____- [أقسامه]:
_________ • كَحُكْمِهِ بَعْدَ سَمَاعِ وَصْفٍ
_________ • وَكَذِكْرِهِ فِي الْحُكْمِ وَصْفًا لَوْ لَمْ يَكُنْ عِلَّةً لَمْ يُفِدْ
_________ • وَكَتَفْرِيقِهِ بَيْنَ حُكْمَيْنِ:
__________________ * بِصِفَةٍ:
_______________________‘ مَعَ ذِكْرِهِمَا
_______________________‘ أَوْ ذِكْرِ أَحَدِهِمَا
__________________ * أَوْ بِشَرْطٍ
__________________ * أَوْ غَايَةٍ
__________________ * أَوِ اسْتِثْنَاءٍ
__________________ * أَوِ اسْتِدْرَاكٍ
_________ • وَكَتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ
_________ • وَكَمَنْعِهِ مِمَّا قَدْ يُفَوِّتُ الْمَطْلُوبَ
_____- وَلَا يُشْتَرَطُ مُنَاسَبَةُ الْمُومَى إِلَيْهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ

[فتح البارى]

_____- وَلَا يُشْتَرَطُ مُنَاسَبَةُ الْمُومَى إِلَيْهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ

محل الخلاف في اشتراط ظهور المناسبة كما قال الزركشي، ونظمتُ:
محل هذا الخلف في أن تظهرا ... وشرطُها في نفس الامر اعتُبِرا
أو:
محل ذا أن تظهر المناسبه ... وشرطوا في نفس الامر قاطبه
وأرجو التعديل من مشايخي الكرام

[أبو مالك العوضي]

في التحفة الرضية:
أي كل ما أفاد تعليلًا يُعد ... كـ(في) (على) (حتى) و(مِن) (بيد) وَرَد

جزيت خيرا وبورك فيك.
ونظمها بعض الشناقطة وزاد (إن) قائلا:
كـ(بيد) (حتى) و(على) و(في) و(من) ..... كذاك (إن) كـ(لا تذر .. إنك إن)
يشير إلى قوله تعالى: {وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا}.

[القارئ المليجي]

جزيت خيرا وبورك فيك.
ونظمها بعض الشناقطة وزاد (إن) قائلا:
كـ(بيد) (حتى) و(على) و(في) و(من) ..... كذاك (إن) كـ(لا تذر .. إنك إن)
يشير إلى قوله تعالى: {وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا}.

استفسار:
كذاك (إن)
واضحٌ من العروض أنها غير مثقلة، فما المرادُ بها؟

[القارئ المليجي]

وهل (إنَّ) في الآية مثل أختها في قول بشار:
بكِّرا صاحبيَّ قبلَ الهجيرِ * * * إنَّ ذاك النَّجاحَ في التَّبكيرِ

[أبو مالك العوضي]

يبدو أن الناظم خففها للوزن يا شيخنا الفاضل، وأشار بالمثال إلى ذلك.

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

920. الرَّابِعُ (التَّقْسِيمُ وَالسَّبْرُ) وَذَا....حَصْرُكَ الَاوْصَافَ وَإِبْطَالُ اللَّذَا
921. لَيْسَ بِصَالِحٍ فَفِي الْبَاقِي انْحَصَرْ.....وَي� �كْتَفَى فِيهِ بِقَوْلِ مَنْ نَظَرْ
922. بَحَثْتُ وَالْأَصْلُ الْعَدَمْ فَلَمْ أَجِدْ....وَظَنُّ هُ يَكْفِيهِ أَعْنِي الْمُجْتَهِدْ
923. وَالْحَصْرُ وَالْإِبْطَالُ حَيْثُ عَنَّا.......قَطْع� �ا فَقَطْعِيٌّ وَإِلَّا ظَنَّا
924. وَهْوَ لَدَى الْأَكْثَرِ لِلْمُنَاظِرِ.... مَعَ الْخُصُومِ حُجَّةٌ وَالنَّاظِرِ
925. ثَالِثُهَا لِنَاظِرٍ وَالرَّابِعُ...... ..إِنْ لَيْسَ في تَعْلِيلِهِ مُنَازِعُ
926. فَإِنْ بِوَصْفٍ زَائِدٍ خَصْمٌ يَفِي......بَيَانَ هُ الصَّلَاحَ لَمْ يُكَلَّفِ
927. وَالْمُسْتَدِلّ ُ لَا انْقِطَاعَ خَذَلَهْ .....حَتَّى إِذَا يَعْجِزُ عَنْ أَنْ يُبْطِلَهْ
928. وَحَيْثُ أَبْطَلَا سِوَى وَصْفَيْنِ......فَ لْيَكْفِهِ التَّرْدِيدُ بَيْنَ ذَيْنِ
929. مِنْ طُرُقِ الْإِبْطَالِ أَنْ يُبَيِّنَا....لِل ْخَصْمِ أَنَّ الْوَصْفَ طَرْدٌ لَوْ هُنَا
930. وَأَنَّهُ لَمْ تَظْهَرِ الْمُنَاسَبَهْ.. .....فِيهِ وَيَكْفِي لَمْ أَجِدْ مُنَاسَبَهْ
931. مِنْ بَعْدِ بَحْثٍ فَإِنِ الْخَصْمُ ادَّعَى...أَنَّ كَذَاكَ وَصْفَهُ الَّذِي رَعَى
932. فَمَا لَهُ بَيَانُهَا لِلِانْتِقَالْ.. ....بَلْ رَجَّحَ السَّبْرَ بِتَكْثِيرِ الْمَحَالْ

◄(جمع الجوامع)

[920]:[932]
__(4) الرَّابِعُ (السَّبْرُ وَالتَّقْسِيمُ)
_______- وَهُوَ حَصْرُ الْأَوْصَافِ فِي الْأَصْلِ وَإِبْطَالُ مَا لَا يَصْلُحُ فَيَتَعَيَّنُ الْبَاقِي

_______-_• وَيَكْفِي قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ:
___________________* بَحَثْتُ فَلَمْ أَجِدْ
___________________* وَالْأَصْلُ عَدَمُ مَا سِوَاهَا
_________• وَالْمُجْتَهِدُ [الناظر لنفسه] يَرْجِعُ إِلَى ظَنِّهِ

_______- فَإِنْ كَانَ الْحَصْرُ وَالْإِبْطَالُ:
____________• قَطْعِيًّا = فَقَطْعِيٌّ
____________• وَإِلَّا = فَظَنِّيٌّ
___________________^ وَهُوَ حُجَّةٌ لِلنَّاظِرِ وَالْمُنَاظِرِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ
________________________* وَثَالِثُهَا: إِنْ أُجْمِعَ عَلَى تَعْلِيلِ ذَلِكَ الْحُكْمِ، وَعَلَيْهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ
________________________* وَرَابِعُهَا: للنَّاظِرِ دُونَ الْمُنَاظِرِ

_______- فَإِنْ أَبْدَى الْمُعْتَرِضُ وَصْفًا زَائِدًا:
____________• لَمْ يُكَلَّفْ بَيَانَ صَلَاحِيَّتِهِ لِلتَّعْلِيلِ
____________• وَلَا يَنْقَطِعُ الْمُسْتَدِلُّ حَتَّى يَعْجِزَ عَنْ إِبْطَالِهِ

_______- وَقَدْ يَتَّفِقَانِ عَلَى إِبْطَالِ مَا عَدَا وَصْفَيْنِ فَيَكْفِي الْمُسْتَدِلَّ التَّرْدِيدُ بَيْنَهَا

_______- وَمِنْ طُرُقِ الْإِبْطَالِ
____________• بَيَانُ أَنَّ الْوَصْفَ طَرْدٌ وَلَوْ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ كَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ فِي الْعِتْقِ
____________• وَمِنْهَا أَنْ لَا تَظْهَرَ مُنَاسَبَةُ الْمَحْذُوفِ
_________________* وَيَكْفِي قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ: بَحَثْتُ فَلَمْ أَجِدْ مُوهِمَ مُنَاسَبَةٍ
_________________* فَإِنْ ادَّعَى الْمُعْتَرِضُ أَنَّ الْمُسْتَبْقَى كَذَلِكَ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَدِلِّ بَيَانُ مُنَاسَبَتِهِ؛
_______________________لِأَنَّهُ انْتِقَالٌ وَلَكِنْ يُرَجِّحُ سَبْرَهُ بِمُوَافَقَةِ التَّعْدِيَةِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

933. الْخَامِسُ (الْإِخَالَةُ الْمُنَاسَبَهْ). ....وَسَمِّ "تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ" كَاسِبَهْ
934. تَعْيِينُهُ لِعِلَّةٍ بِإِبْدَا........مُ نَاسِبٍ مَعَ اقْتِرَانٍ قَصْدَا
935. تَحَقُّقُ اسْتِقْلَالِهِ بِنَفْيِ مَا.....سِوَاهُ بِالسَّبْرِ، وَمَا قَدْ لَايَمَا
936. فِي الْعُرْفِ فِعْلَ الْعُقَلَا الْمُنَاسِبُ....و َقِيلَ بَلْ دَافِعُ ضُرٍّ جَالِبُ
937. وَقِيلَ مَا تَلْقَاهُ بِالْقَبُولِ.....� �ِينَ عَرَضْتَهُ عَلَى الْعُقُولِ
938. وَقِيلَ وَصْفٌ ظَاهِرٌ لَهُ انْضِبَاطْ....يَح ْصُلُ عَقْلًا إِذْ بِهِ الْحُكْمُ يُنَاطْ
939. صَالِحٌ انْ يَكُونَ شَرْعٌ قَصَدَهْ....مِنْ جَلْبِ إِصْلَاحٍ وَدَفْعِ مَفْسَدَهْ
940. فَإِنْ يَكُنْ لَمْ يَنْضَبِطْ أَوْ مَا ظَهَرْ.....مُلَاز� �مٌ وَهْوَ الْمَظِنَّةُ اعْتُبِرْ
941. وَقُسِّمَ الْحُصُولُ لِلْمَقْصُودِ مِنْ...مَا شُرِعَ الْحُكْمُ لَهُ عِلْمًا وَظَنّْ
942. كَالْبَيْعِ وَالْقِصَاصِ أَوْ مُحْتَمِلَا.....ع� �لَى السَّوَا كَحَدِّ خَمْرٍ مَثَلَا
943. أَوْ نَفْيُهُ أَرْجَحُ مِثْلَ أَنْ نَكَحْ.....آيِسَة� � قَصْدَ وِلَادٍ وَالْأَصَحّْ
944. جَوَازُ تَعْلِيلٍ بِكُلٍّ مِنْهُمَا.....مِث� �لُ جَوَازِ الْقَصْرِ إِذْ تَنَعَّمَا
945. وَإِنْ يَفُتْ قَطْعًا فَقِيلَ يُعْتَبَرْ......وَ عِنْدَنَا الْأَصَحُّ مَا لَهُ أَثَرْ
946. فِيهِ تَعَبُّدٌ كَالِاسْتِبْرَا وَقَدْ......بَاعَ وَفي مَجْلِسِ بَيْعٍ اسْتَرَدّْ
947. أَوْ لَا مِثَالُهُ لُحُوقُ النَّسَبِ.....لِم� �شْرِقِيٍّ زَوْجُهُ بِالْمَغْرِبِ

◄(جمع الجوامع)

[933]:[947]
__(5) الْخَامِسُ الْمُنَاسَبَةُ وَالْإِخَالَةُ
_______- وَيُسَمَّى اسْتِخْرَاجُهَا تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ
___________________^ وَهُوَ تَعْيِينُ الْعِلَّةِ بِإِبْدَاءِ مُنَاسَبَةٍ مَعَ الِاقْتِرَانِ وَالسَّلَامَةِ عَنِ الْقَوَادِحِ = كَالْإِسْكَارِ

_______- وَيَتَحَقَّقُ الِاسْتِقْلَالُ بِعَدَمِ مَا سِوَاهُ بِالسَّبْرِ

_______- وَالْمُنَاسِبُ:
_________• الْمُلَائِمُ لِأَفْعَالِ الْعُقَلَاءِ
_________• وَقِيلَ: مَا يَجْلِبُ نَفْعًا أَوْ يَدْفَعُ ضَرَرًا
_________• وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: مَا لَوْ عُرِضَ عَلَى الْعُقُولِ لَتَلَقَّتْهُ بِالْقَبُولِ
_________• وَقِيلَ: وَصْفٌ ظَاهِرُهُ مُنْضَبِطٌ يَحْصُلُ عَقْلًا مِنْ تَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ مَا يَصْلُحُ كَوْنُهُ مَقْصُودًا لِلشَّارِعِ=
__________________________________________ =مِنْ حُصُولِ مَصْلَحَةٍ أَوْ دَفْعِ مَفْسَدَةٍ
_______________^ فَإِنْ كَانَ خَفِيًّا أَوْ غَيْرَ مُنْضَبِطٍ اُعْتُبِرَ مُلَازِمُهُ = وَهُوَ الْمَظِنَّةُ

_______- [المقصود من شرع الحكم]:
_________• وَقَدْ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ:
____________* يَقِينًا
____________* أَوْ ظَنًّا = كَالْبَيْعِ وَالْقِصَاصِ
____________* وَقَدْ يَكُونُ مُحْتَمِلًا سَوَاءً = كَحَدِّ الْخَمْرِ ↓
____________* أَوْ نَفْيُهُ أَرْجَحَ = كَنِكَاحِ الْآيِسَةِ لِلتَّوَالُدِ_↓
________________________________← وَالْأَصَحُّ جَوَازُ التَّعْلِيلِ بِالثَّالِثِ وَالرَّابِعِ = كَجَوَازِ الْقَصْرِ لِلْمُتَرَفِّهِ
_________• فَإِنْ كَانَ فَائِتًا قَطْعًا:
____________* فَقَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ: يُعْتَبَرُ
____________* وَالْأَصَحُّ لَا يُعْتَبَرُ سَوَاءٌ:
_______________________‘ مَا لَا تَعَبُّدَ فِيهِ = كَلُحُوقِ نَسَبِ الْمَشْرِقِيِّ بِالْمَغْرِبِيّ َةِ
_______________________‘ وَمَا فِيهِ تَعَبُّدٌ = كَاسْتِبْرَاءِ جَارِيَةٍ اشْتَرَاهَا بَائِعُهَ فِي الْمَجْلِسِ


يتبع ..

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

948. ثُمَّ الْمُنَاسِبُ ثَلاَثًا قُسِمَا.....مَا بِالضَّرُورِيِّ لَدَيْهِمْ وُسِمَا
949. وَبَعْدَهُ الْحَاجِيُّ فَالتَّحْسِينِي ....فَذُو الضَّرُورَةِ كَحِفْظِ الدِّينِ
950. فَالنَّفْسِ فَالْعَقْلِ فَالَانْسَابِ فَمَالْ....وَالْع ِرْضِ وَالْمُلْحَقُ مَا بِهِ اكْتِمَالْ
951. كَحَدِّ نَزْرِ مُسْكِرٍ وَالثَّانِي.....ب� �يْعٌ فَإِيـجَارٌ وَقَدْ يُدَانِي
952. أَوَّلَهَا وَكَالْخِيَارِ مُكْمِلُهْ.....وَ� �لثَّالِثُ الْمَعْرُوفُ لَا يُزَلْزِلُهْ
953. كَسَلْبِ عَبْدٍ مَنْصِبَ الشَّهَادَةِ.....� �َلِيهِ مَا عَارَضَ كَالْكِتَابَةِ

◄(جمع الجوامع)

[948]:[953]
_______- وَالْمُنَاسِبُ [باعتبار نفس المقصود]: ضَرُورِيٌّ، فَحَاجِيٌّ، فَتَحْسِينِيٌّ
_________(1) وَالضَّرُورِيُّ :
______________• كَـ:
__________________* حِفْظِ الدِّينِ
__________________* فَالنَّفْسِ
__________________* فَالْعَقْلِ
__________________* فَالنَّسَبِ
__________________* فَالْمَالِ وَالْعِرْضِ
______________• وَيُلْحَقُ بِهِ مُكَمِّلُهُ: كَحَدِّ قَلِيلِ الْمُسْكِرِ

_________(2) وَالْحَاجِيُّ:
______________• كَـ:
__________________* الْبَيْعِ
__________________* فَالْإِجَارَةِ
______________• وَقَدْ يَكُونُ ضَرُورِيًّا: كَالْإِجَارَةِ لِتَرْبِيَةِ الطِّفْلِ
______________• وَ[يلحق به] مُكَمِّلُهُ: كَخِيَارِ الْبَيْعِ

_________(3) وَالتَّحْسِينِي ُّ:
______________• غَيْرُ مُعَارِضِ الْقَوَاعِدِ: كَسَلْبِ الْعَبْدِ أَهْلِيَّةَ الشَّهَادَةِ
______________• وَالْمُعَارِضُ: كَالْكِتَابَةِ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

954. ثُمَّ الْمُنَاسِبُ إِذَا يُعْتَبَرُ.....فِ� � عَيْنِ حُكْمٍ عَيْنُ وَصْفٍ يَظْهَرُ
955. بِنَصٍّ اوْ إِجْمَاعٍ الْمُؤَثِّرُ.....� �َوْ لَا بِأَنْ كَانَ بِهِ الْمُعْتَبَرُ
956. تَرْتِيبُ حُكْمِهِ عَلَى الْوَفْقِ وَلَوْ...لِلْجِن� �سِ في الْجِنْسِ مُلَائِمًا رَأَوْا
957. أَوْ ثَبَتَ الْإِلْغَا فَلَا يُعَلَّلُ......بِه ِ وَإِنْ لَمْ يُثْبَتَا فَالْمُرْسَلُ
958. وَمَالِكٌ يَقْبَلُ هَذَا مُطْلَقَا....وَاب ْنُ الْجُوَيْنِي كَادَ أَنْ يُوَافِقَا
959. مَعَ الْمُنَادَاةِ عَلَيْهِ بِالنَّكِيرْ...و� �مُطْلَقًا قَدْ رَدَّهُ الْجَمُّ الْغَفِيرْ
960. وَآخَرُونَ فِي الْعِبَادَاتِ وَمَا....دَلَّ عَلَى اعْتِبَارِهِ مَا قَدْ سَمَا
961. فَلَيْسَ مِنْهُ وَهْوَ حَقٌّ قَطْعَا.....وَذَا� �َ مَا لِلِاضْطِرَارِ يُرْعَى
962. مَصْلَحَةٌ كُلِّيَّةٌ قَطْعِيَّةُ.....و� �شَرْطُ قَطْعِهَا رَآهُ الْحُجَّةُ
963. لِلْقَطْعِ بِالْقَوْلِ بِهِ لَا أَصْلِهِ....قَالَ وَظَنُّهُ الْقَوِي كَمِثْلِهِ

◄(جمع الجوامع)

[949]:[963]
_______- ثُمَّ الْمُنَاسِبُ [باعتبار الشارع له]:
______________• إِنِ اعْتُبِرَ بِنَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ عَيْنُ الْوَصْفِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ = فَـ(الْمُؤَثِّرُ)
______________• وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ بِهِمَا بَلْ بِتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى وَفْقِهِ وَلَوْ بِاعْتِبَارِ جِنْسِهِ فِي جِنْسِهِ = فَـ(الْمُلَائِمُ)
______________• وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ:
_________________* فَإِنْ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى إلْغَائِهِ = فَلَا يُعَلَّلُ بِهِ [وهو (الملغى)]
_________________* وَإِلَّا = فَهُوَ (الْمُرْسَلُ)
_____________________‘_ . وَقَدْ قَبِلَهُ مَالِكٌ مُطْلَقًا
______________________________^ وَكَادَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ يُوَافِقُهُ مَعَ مُنَادَاتِهِ عَلَيْهِ بِالنَّكِيرِ
_______________________. وَرَدَّهُ الْأَكْثَرُ مُطْلَقًا
_______________________. وَ[ردَّه] قَوْمٌ فِي الْعِبَادَاتِ
_____________________‘ وَلَيْسَ مِنْهُ مَصْلَحَةٌ ضَرُورِيَّةٌ كُلِّيَّةٌ قَطْعِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا مِمَّا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى اعْتِبَارِهَا فَهِيَ حَقٌّ قَطْعًا
_______________________. وَاشْتَرَطَهَا الْغَزَالِيُّ لِلْقَطْعِ بِالْقَوْلِ بِهِ لَا لِأَصْلِ الْقَوْلِ بِهِ، قَالَ: "وَالظَّنُّ الْقَرِيبُ مِنَ الْقَطْعِ كَالْقَطْعِ"

[أبو مالك العوضي]

جزيتم خيرا أخي الكريم، وأسأل الله أن يبارك في عملك ووقتك وينفع به، فهو عمل عظيم نافع إن شاء الله.
هل من إفادة عن (وإن لم يُثْبَتا) ولم لم تكن (يَثْبُتا) ؟

[فتح البارى]

وجزاكم مثله وبارك فيكم
- يبَثتا = خطأ كما تفضلتم
- وفي آخر المشاركة (156) :
وَمَا فِيهِ تَعَبُّدٌ = كَاسْتِبْرَاءِ جَارِيَةٍ اشْتَرَاهَا بَائِعُهَ فِي الْمَجْلِسِ
بائعها