سبب تأليف العلامة ابن حجر - رحمه الله - لنخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرفيه مسائل ومنها:
قال - رحمه الله -: -[(أما بعد فان التصانيفَ في اصطلاح أهل الحديثِ قد كثرتْ وبُسطتْ واخْتُصرتْ فسألني بعضُ الإخوانِ أن ألخصَ له المُهِمَّ من ذلك فأجبتُه إلى سؤالِهِ؛ رجاءَ الاندراجِ في تلكَ المسالِكِ)]-.
الأولى - قوله: (فسألني بعضُ الإخوانِ)
قال على القاري في "شرح النخبة" (ص:148):
(قيل: هو عز الدين بن جماعة. وقيل: هو الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الزركشي)،
وجزم السخاوي في "الضوء اللامع" بأن الزركشي في الذي أبهمه الشيخ هنا.
من الشرح المختصر لنخبة الفكر - للمنياوي
http://shamela.ws/browse.php/book-37602/page-6
الأربعون من أسباب التآليف وأسرار التصانيف
د. زيد بن محمد الرماني
http://www.alukah.net/library/0/45057/
سبب تأليف الإمام الشافعي - رحمه الله - لكتاب "الرسالة"
ألَّف الإمام الشافعي الكتاب بناءً على طلب من الإمام عبدالرحمن بن مهدي المُحدِّث الشهير؛ حيث طلب منه: "أن يضعَ كتابًا فيه معاني القرآن، ويَجمع مقبولَ الأخبار فيه، وحُجَّة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسُّنة"؛ رواه الحافظ ابن عبدالبر بإسناده في "الانتقاء"، ص (27)، (73).
يقول الشيخ أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه للكتاب: "وهذا كتاب الرسالة أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الفقه، بل هو أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الحديث أيضًا".
ويقول الفخر الرازي: "كانوا قبل الإمام الشافعي يتكلَّمون في مسائل أصول الفقه، ويَستدلون ويَعترضون، ولكن ما كان لهم قانون كُلي يرجعون إليه في معرفة دلائل الشريعة، وفي كيفيَّة معارضتها وترجيحاتها، فاستَنْبَط لهم الشافعي عِلمَ أصول الفقه، ووضَع للخَلق قانونًا كليًّا، يُرجع إليه في معرفة مراتب أدلة الشرع، فثبَت أنَّ نسبة الشافعي إلى عِلم الشرع، كنسبة أرسطاطاليس إلى علم العقل"؛ "مناقب الشافعي"، ص (57).
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/38245/#ixzz3MCdDAnyv
رسالة ابن أبي زيد القيرواني
ذكر المؤلف- رحمه الله- أن تأليف هذا الكتاب كان استجابةً لطلب موجه إليه بأن يكتب لهم مختصراً في فقه الإمام مالك- رحمه الله- ويلاحظ أن المؤلف لم يذكر اسم السائل في كتابه، وقال:" فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشيء من الآداب منها وجل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك ابن أنس رحمه الله تعالى وطريقته..." [الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ص: 5]
" والسائل الذي خاطبه المصنف هو الشيخ الصالح مؤدب الأطفال محرز بفتح الراء" [الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني 1/ 19].
لطائف حول بعض(المتون والكتب) المشهورة
عبدالله بن أحمد الحويل
@alhaweel
* ابن آجروم لما ألف رسالته في النحو(الآجرومية) وضعها في الماء و طلب من الله تعالى إن كانت خالصةً لوجهه أن لا تبتل و إن كانت عكس ذلك أن تبتل فوضعها و ما ابتلت
* الحافظ ابن حجر ألّف " بلوغ المرام " لولده حتى يحفظه فنشأ الولد مدللا مترفا بعيدا عن العلم،فعوضه الله بأن حفظه آلاف من أبناء المسلمين .
* ألفية ابن مالك الشهيرة في النحو نظمها لابنه تقي الدين الأسد ليضبط أصول النحو وقواعده
* كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ابتدأ المصنف تأليفه بالبصرة لما رأى كثرة المشاهد والقبور التي تعبد من دون الله وانتهى منه بحريملاء
* العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جاءه قاضٍ من واسط، وواسط مدينة تقع بين الكوفة والبصرة في جنوب العراق -سميت واسطاً لتوسطها بين الكوفة والبصرة- جاء هذا القاضي حاجاً ومر ببلاد الشام، ووجد شيخ الإسلام رحمه الله، وطلب منه أن يكتب له عقيدة، وذكر له أن الناس اختلفوا في العقائد، فقال له: أريدك أن تكتب لي عقيدة أنقلها عنك، فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بداية الأمر: إن الناس كتبوا عقائد كثيرة فارجع إليها، فألح عليه هذا القاضي فكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذه العقيدة في جلسة بعد صلاة العصر، وكان عمره في تلك الفترة ثلاثة وثلاثين سنة، يعني: كان في بداية نشأته العلمية
* زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية ألف كتابه هذا في حال السفر، ولم تكن في حوزته المصادر التي ينقل منها ما يحتاج إليه من أخبار وآثار تتعلق بموضوع الكتاب، الأمر الذي يشهد بسعة إطلاعه وجودة حفظه وسرعة بديهته.
* كتاب المبسوط للسرسخي كان عالمًا عاملاً ناصحًا للحكام. سجنه الخاقان بسبب نصحه له. ولم يقعده السجن عن تعليم تلاميذه؛ فقد أملى كتاب المبسوط ـ وهو أكبر كتاب في الفقة الحنفي مطبوع في ثلاثين جزءاً ـ وهو سجين في الجبّ
* الإمام مالك ألف كتاب الموطأ وفي عصره سبعون كتابا اسمها الموطأ
فراجعه تلاميذه في الاسم..فقال قولاً بوزن الذهب:
"ما كان لله بقي!!"
ومرت السنون..
وتلاشى كل موطأ..ما عدا موطأ مالك بقي إلى اليوم..وإلى أن يشاء الله
http://www.saaid.net/Doat/alhaweel/39.htm?print_it=1
سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتاب ( نيل الأوطار )
سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتابه نيل الاوطار كما قال رحمه الله((لما كان الكتاب الموسوم بمنتقى الأخبار في الأحكام *مما لم ينسج على بديع منواله ولا حضر على شكله ومثاله احد من الأئمة الأعلام قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره *من الأسفارحمل حسن الظن بي جماعة من حملة العلم بعضهم من مشايخي على أن التمسوا مني القيام بشرح هذا الكتاب صممت على الشروع في هذا المقصد المحمود *))ثم قال (( وقد اقتصرت على بيان حال الحديث وتفسير غريبه وما يستفاد منه بكل الدلالات ولم أطول ذيل هذا الشرح بذكر تراجم رواة الأخبار وقد أشير في النادر إلى ضبط اسم راو أو بيان حاله على طريق التنبيه* وتعقبت ما ينبغي تعقبه عليه وتكلمت على مالا يحسن السكوت عليه مما لا يستغني عنه الطالب كل ذلك لمحبة رعاية الاختصار وكراهة الإملال بالتطويل والإكثاروالله المسئول أن ينفعني به )) ا
http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=22695
حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف ... باقية متجددة!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76257
سبب تأليف موسي بن عقبة في المغازي:
كان بالمدينة شيخ يقال له: شُرَحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة (كأن يُدْخِلُ في الصحابة من لم يشهد بدراً، ومَنْ قُتل يوم أحد، والهجرة)، وكان يُدْخِلُ من لم يكن منهم، وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فأسقطوا مغازيه، وعلمه. فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدبّ على كبر السن وقيد من شهد بدراً، وأحداً، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، والمدينة وكتب ذلك.وحرص موسى بن عقبة علي أن يكتب سيرة مختصرة حيث أراد أن يبتعد عن الاستطراد والتطويل والجمع والحشد الذي وقع فيه محمد بن إسحاق المطلبي (ت: 151هـ)..... وقد لاحظ الذهبي (ت: 748هـ) ذلك فقال: «وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة تحتاج إلى زيادة وبيان وتتمة».
http://www.alukah.net/publications_c...#ixzz3QLbyrpVx
كتاب: عيون المناظرات لأبي علي السكوني, تحقيق سعد غراب, تونس 1976م
دوافع التأليف في كتب أدب الملوك في العصر العباسي الأخير
http://catch1000.blogspot.com/2015/0...-post_391.html
مقاصدُ التأليف :فيصل الحازمي @faisal_alhzmi
في سبعةٍ حصروا مقاصد العقلا
من التآليف فاحفظها تنل أملا
أبدعْ تمام بيانٍ لاختصارك في
جمع ورتّب وأصلح يا أخي الخللا
هذان البيتان .. للعلاّمة الأصولي السِّجِلْمَاسي أحمد بن عبدالعزيز الهلالي ت : ١١٧٥ هـ