جامع سفيان الثوري .. منزلته ـ معالمه ـ رواياته
إنّ الحمدَ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له.
وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللّهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد؛ كما صليتَ وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعدُ..
فإنَّ الله تعالى قد حَفِظَ دينَه الذي ارتضاه لنا إذ قال سبحانه: ﴿ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴾ [المائدة: 3]، وذلك بحِفظ أصوله ومصادره؛ كتابِ الله وسنةِ رسوله ﷺ.
وقد أمر نبيَّه الكريمَ ﷺ بأنْ يبلِّغَ دينَه ولا يكتمَ منه شيئاً، فقال: ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [المائدة: 67].
فما زال رسولُ الله ﷺ يبلِّغُ عن ربه، حتى أتاه اليقين.
ثم أخذ أصحابُ رسول الله ﷺ على عاتقهم نشرَ هذا النورِ العظيمِ الذي فيه عزُّ الدنيا، وسعادةُ الآخرة، حتّى صارتْ دعوةُ الناس وتبليغُهم في هذه الأمة سمةً بارزةً وصِفةً كاشفةً، تميزتْ بها هذه الأمةُ المرحومةُ الوسطُ.
ومن أجل أن يُحفَظ هذا الدينُ، فقد أخَذَ رجالُ الأمة على عاتقهم حفظَ سُنّة رسول الله ﷺ ، من خلال عنايتهم بتدوين حديثِ رسول الله ﷺ ، وذلك في حياته ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، فظهر في الصحابة من كان يدوِّن حديثَه ﷺ كأمثال عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وجابر، وغيرهم، رضي الله عنهم.
ثم ازدادت العناية في عصر التابعين بتدوين الحديث.
إلى أن ظهرت الحاجة إلى تصنيف الحديث وتبويبه من خلال مصنفات جامعة، وجوامع كبيرة، تجمع الحديثَ والآثار والفقه والتفسير، وغير ذلك.
فأبدع المسلمون في ذلك أيَّما إبداع، فظهرت المصنفات والجوامع، ثم المسانيد، وكتب السنن، والصحاح، إلى غير ذلك مما يطول سردُه وتفصيلُه.
وكان من أجلِّ ما كُتب في أواسط القرن الثاني للهجرة المباركة: جوامع حديثية عظيمة الشأن، جليلة الفوائد، غزيرة العوائد.
من ذلك: «الموطأ» للإمام مالك بن أنس.
ومصنفات ابن جريج، وحماد بن سلمة، وغيرِهم، رحمهم الله تعالى.
وكان من أجلِّ تلك المصنفات ـ آنذاك ـ جامعُ سفيان الثوري، الذي ملأ الدنيا وشَغَلَ العالَم، لما له من أثرٍ في جَمعِ السنّة، والفقه، وآثار السلف الصالح.
كيف لا!؟ وصاحبه وجامعه هو الإمامُ، شيخُ الإسلام، أميرُ المؤمنين في الحديث أبو محمد سفيانُ بن سعيد الثوريُّ ـ رحمه الله تعالى ورضي عنه ـ .
غير أن ما يؤسف له حقاً أنْ تَعرَّض هذا «الجامعُ» لعاديات الزمن، فلم نجدْ له أثراً اليومَ، مما يجعلنا في حاجة شديدة لتلمُّس معالمه ومنهجه وفحواه.
ومما شرّفني اللهُ تعالى به أن أوكل إليَّ أستاذُنا الدكتور سُلطان العكايلةُ ـ حفظه الله ونفع به ـ البحثَ في معالم هذا الجامع، وتسليطَ الضوء على تاريخ نشوءه، والوقوفَ على رواياته ومروايته.
فكان هذا البحث المتواضع الذي يمكن عدُّه توطئةً لدراسةٍ أعمقَ تحليلاً، وأكثرَ تفصيلاً لحال هذا الجامع العظيم.
وإني لأرجو أن أكون وُفِّقت في إبراز جوانبَ كادت تكون مُظلِمةً بشأن هذا الجامع.
وأسأل اللهَ تعالى أن يجزي عني أستاذنا الدكتور العكايلة ـ حفظه الله تعالى ـ لما غرزه فينا من حبِّ البحث العلمي الرصين، والجَلَد على تقفُّر المعلومة والتقاطها.
ومن أجل أن تتم الفائدة في هذا البحث، فقد قدَّمتُ له ـ أولاً ـ تمهيداً يُظهر التسلسلَ التاريخيَّ لنشوء المجاميع الحديثية.
ثم أتبعته بذكر مبحثين:
المبحث الأول: الإمام سفيان الثوري، ومنزلة كتابه الجامع.
وجعلت له ثلاثةَ مطالب:
المطلب الأول: سفيان الثوري: اسمه، ونسبه، وبعض أحواله، وثناء الناس عليه.
المطلب الثاني: منزلة كتاب «الجامع» للثوري.
المطلب الثالث: تصنيف الإمام الثوري لكتبه وجوامعه.
المبحث الثاني: جامع سفيان الثوري .. تصنيفه ورواياته ورواته.
وجعلت له مطلبين:
المطلب الأول: عدد ما للإمام سفيان الثوري من الجوامع.
المطلب الثاني: ذِكرُ مَن روى عن الثوري «جوامعَه» على سبيل التفصيل.
هذا، وأسأل اللهَ تعالى القبولَ والسدادَ، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب: رياض حسين الطائي البغدادي
[البحث في المرفقات]
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف عثمان
وغافر الذنب زحزحني عن النار
