موعظة وتذكرة..

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال ابن الجوزي رحمه الله :

" ضاق بي أمر أوجب غمّاًلازماً دائماً ، وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه ، فما رأيت طريقا للخلاص !! .. فعرضت لي هذه الآية : " وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجا " - الطلاق :2 -فعلمت أنّ التّقوى سببٌ من كلّ غمّ ، فما كان إلاّ أن هممتُ بتحقيق التّقوى فوجدت المخرج . فلا ينبغي لمخلوق أن يتوكل أو يتسبّب أو يتفكّر إلاّ في طاعة الله تعالى وامتثال أمره ؛ فإنّ ذلك سببٌ لكلّ منغلق " - صيد الخاطر

[عدنان البخاري]

((وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا))

[عدنان البخاري]

أخرج الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر ررر عن النبي قال: ((الظُّلم ظُلُماتٌ يوم القيامة)).
وأخرج مسلم عن أبي ذر ررر عن النبي فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنَّه قال: ((يا عبادي إنِّي حَرَّمتُ الظُّلم على نفسي، وجعلته بينكم محرَّمًا؛ فلا تظالموا)).

[عدنان البخاري]

يَا أيُّها الإنْسَانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيم ؟!

قال ابن كثيرٍ رحمه الله: "هذا تهديدٌ، لا كما يتوهَّمه بعض النَّاس من أنَّه إرشادٌ إلى الجواب؛ حيث قال ((الكريم))، حتى يقول قائلهم: غرَّه كرمُه؛ بل المعنى في هذه الآية: ما غرَّك يا ابن آدم بربِّك الكريم -أي: العظيم- حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق، كما جاء في الحديث يقول الله تعالى يوم القيامة: يا ابن آدم ما غرَّك بي؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟
ثم ساق عن ابن عمر ررر قال: ((غرَّهُ والله جهله))، وعن ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن مثل ذلك..".

[عدنان البخاري]

(( مِنْ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ
مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ))

[عدنان البخاري]

(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ))

• أخرج عبد الرزاق وابن المنذر والحاكم عن أبي عمران الجوني قال: مرَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه براهبٍ، فوقف، ونُوْدِي الرَّاهب فقيل له: هذا أمير المؤمنين، فاطَّلع فإذا إنسانٌ به من الضر والاجتهاد وترك الدُّنيا، فلمَّا رآه عمر بكى، فقيل له: إنَّه نصراني، فقال: قد علمتُ، ولكنِّي رحمته، ذكرت قول الله ((عاملةٌ ناصبةٌ تصلى ناراً حامية)) ! فرَحِمْتُ نَصَبَه واجتهاده وهو في النَّار.

وانظُر إلى الأقدَارِ جَارِيَةً بِمَا قَد شَاءَ مِن غَيٍّ وَمِن إيمَانِ
واجعَل لِقَلبِكَ مُقلَتينِ كِلاَهُمَا بالحَقِّ في ذَا الخَلقِ نَاظِرَتَانِ
فانظُر بِعَينِ الحُكمِ وَارحَمهمُ بِهَا إذ لا تُرَدُّ مَشِيئةُ الدَّيَّانِ
وانظُر بِعَينِ الأمرِ واحملهُم عَلَى أحكَامِهِ فَهُمَا إذاً نَظَرانِ
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
لَو شَاءَ رَبُّكَ كُنتَ أيضاً مِثلَهُم فَالقَلبُ بَينَ أصابِعِ الرَّحمَنِ

[ابن الرومية]

جزاكم الله خيرا موعظة ف وقتها

[عدنان البخاري]

قال ابن مهدي: سأل رجل مالكاً عن مسألةٍ، وذكر أنَّه أُرْسِل فيها من مسير ستَّة أشهر من المغرب.
فقال له: ((أخبر الذي أرسلك أنَّه لا علم لي بها!)).
قال: ومن يعلمها ؟
قال: من علَّمه الله!
وسأله رجل عن مسألة استودعه إيَّاها أهل المغرب، فقال: ((ما أدري، ما ابتلينا بهذه المسألة في لدنا، ولا سمعنا أحداً من أشياخنا تكلَّم بها، ولكن تعود)).
فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلةٍ يقودها، فقال: مسألتي! فقال: ((ما أدري ما هي؟!)).
فقال الرجل: يا أبا عبد الله! تركتُ خلفي من يقول: ليس على وجه الأرض أعلمُ منك؟!
فقال مالك غير مستوحشٍ: ((إذا رجعت فأخبرهم أنِّي لا أحسن)).
وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني، فقال: ويحك! أتريد أن تجعلني حُجَّةً بينك وبين الله؟ فأحتاج أنا أولاً أنْ أنظر كيف خلاصي، ثم أخلصك!
وعن الهيثم بن جميل قال: سمعتُ مالكًا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ((لا أدري)).
وعن خالد بن خداش، قال: قَدِمتُ على مالكٍ بأربعين مسألة، فما أجابني منها إلَّا في خمس مسائل.
وعن ابن سرح عن ابن وهب قال: لو أردُّتُ أنصرف كل يومٍ بألواحي ملأى عند مالك بن أنسٍ فيما يُسْأل، ويقول: ((لا أدري))، انصرفت بها.
قال ابن سرح: وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا!
وعن ابن وهب عن مالك أنَّ سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول: ((لا أدري))، حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.

[خلوصي]

قال ابن مهدي: سأل رجل مالكاً عن مسألةٍ، وذكر أنَّه أُرْسِل فيها من مسير ستَّة أشهر من المغرب.
فقال له: ((أخبر الذي أرسلك أنَّه لا علم لي بها!)).
قال: ومن يعلمها ؟
قال: من علَّمه الله!
وسأله رجل عن مسألة استودعه إيَّاها أهل المغرب، فقال: ((ما أدري، ما ابتلينا بهذه المسألة في لدنا، ولا سمعنا أحداً من أشياخنا تكلَّم بها، ولكن تعود)).
فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلةٍ يقودها، فقال: مسألتي! فقال: ((ما أدري ما هي؟!)).
فقال الرجل: يا أبا عبد الله! تركتُ خلفي من يقول: ليس على وجه الأرض أعلمُ منك؟!
فقال مالك غير مستوحشٍ: ((إذا رجعت فأخبرهم أنِّي لا أحسن)).
وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني، فقال: ويحك! أتريد أن تجعلني حُجَّةً بينك وبين الله؟ فأحتاج أنا أولاً أنْ أنظر كيف خلاصي، ثم أخلصك!
وعن الهيثم بن جميل قال: سمعتُ مالكًا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ((لا أدري)).
وعن خالد بن خداش، قال: قَدِمتُ على مالكٍ بأربعين مسألة، فما أجابني منها إلَّا في خمس مسائل.
وعن ابن سرح عن ابن وهب قال: لو أردُّتُ أنصرف كل يومٍ بألواحي ملأى عند مالك بن أنسٍ فيما يُسْأل، ويقول: ((لا أدري))، انصرفت بها.
قال ابن سرح: وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا!
وعن ابن وهب عن مالك أنَّ سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول: ((لا أدري))، حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.

لكننا الآن تدري كل شيء !!
حتى ما كان منه متعلّقا بالناس و حقيقة ما يفعلون .... ؟ !!
حتى لو جاء أحدهم ليقول لنا مهلا فقد أخطأتم في تصوراتكم عنا ... ؟!!
....... لسان حالنا :
" قف يا هذا عند حدك !! فإن علمنا المحيط قد سبق ... و ما من سبيل إلى إقناعنا بغيره " ؟ !! " بل إننا نكره أن نعرف أن حقيقة حاله هي غير ما نعرف ؟!! لكي لا نراجع أنفسنا فتهتز كينونانتنا التي بنيناها في غفلة عن تقوى الله و قصور عن التحقيق " ؟؟ !!

[عدنان البخاري]

بارك الله فيك وسدَّدنا وإيَّاك للحق، ولكنَّك كبَّرتَ الخطَّ .. ويبدو أنَّك تريد أن توصل رسالةً إلى أخيك أوغيره. (ابتسامة)

[خلوصي]

بارك الله فيك وسدَّدنا وإيَّاك للحق، ولكنَّك كبَّرتَ الخطَّ .. ويبدو أنَّك تريد أن توصل رسالةً إلى أخيك أوغيره. (ابتسامة)

كسرت سني فلا أقدر على رد الابتسامة اليوم إلا أن تظهر كأنها صفراوية ..
أما عن الرد فلا أدري كيف كتبته !!؟؟ .. كل ما حدث أن الأستاذ ابن الرومية وضع رابط موضوعكم هذا هناك و السياق هناك حارّ !! فما كان مني إلا أن دخلت ... ثم اندفعت ؟!! فالمعذرة لأن الزمان زمان عيد ... و كل عام و أنتم بخير .

[عدنان البخاري]

لا بأس عليك يا أخانا الكريم.. وأسأل الله أن يسلَّ من قلوبنا الحزن على فوات الأعمال وتمامها في مواسم الخيرات، وأن يعيد علينا وعليكم الأعياد ومواسم الخير ونحن على خير وعافية وصلاح.
بيَّض الله ابتساماتك (ابتسامة) وكسا وجهك الهشاشة والبشاشة وألهم قلبك السداد والهداية ..

[عدنان البخاري]

(( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ
فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ
خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ))

[عدنان البخاري]

في تاريخ ابن معين -رواية الدوري- قال قبيصة: ((لا يُفْلِحُ من لا يَعْرِفُ اختلافَ النَّاس !)).

[أسماء]

كلماتٌ منتقاة من رسالة الحافظ ابن رجب رحمه الله ؛
" الفرق بين النّصيحة و التّعيير " :
- قال عمر رضي الله عنه : لا تظنّ بكلمةٍ خرجت من أخيك المسلم سوءاً و أنت تجد لها في الخير محملاً .



- قيل لبعض السّلف : أتحبّ أن يخبرك أحدٌ بعيوبك ؟
فقال : إن كان يريد أن يوبّخني فلا .



- و قال الفضيل بن عياض : المؤمن يستر و ينصح ، و الفاجر يهتك و يعيّر .

و هذه من رسالة :
" آداب العشرة و ذكر الصّحبة
و الأخوّة "
لأبي البركات بدر الدّين الغزّي رحمه الله :
- قال ابن مازن : المؤمن يطلب معاذير إخوانه ، و المنافق يطلب عثراتهم .

- وبالغ حمدون القصّار فقال : إذا زلّ أخ من إخوانك فاطلب له تسعين عذرا ، فإن لم يقبل ذلك فأنت المَعيبُ .

- قال الفضيل : الفتوّة الصّفح عن عثرات الإخوان .

- قال ابن الأعرابي : تناسى مساوئ الإخوان يدم لك ودّهم .

- قال السّقطي : من أجلّ أخلاق الأبرار : سلامة الصّدر للإخوان و النّصيحة لهم .

- قال التّستري : لا يشمّ رائحة الصّدق من داهن نفسه أو غيره .

- قال جعفر الصّادق : عظّموا أقداركم بالتّغافل .

- قال عبد الرّحمن بن مهدي : إذا تأكّد الإخاء سقط الثّناء .
-و مثله عن الحجّي: حبّي لك يمنع مني الثّناء عليك !

[عدنان البخاري]

جزاك الله خيرًا يا أختنا الكريمة.. نصائح نفيسة جيِّدة..

[عدنان البخاري]

قال سفيان بن عيينة: ((... فكذلك تجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمةً لم يتحفَّظ واحدةً منها، وإن أخطأ رجلٌ عن نفسه أوحكى خطأ غيره تروَّاه وحفظه)).

[عدنان البخاري]

قال ابن الصَّلاح رحمه الله في علوم الحديث: ثم ليَحْذَر أنْ يخرج إلى النَّاس ما يصنِّفُه إلَّا بعد تهذيبه وتحريره، وإعادة النَّظر فيه وتكريره، ولْيَتَّقِ أن يجمع ما لم يتأهَّل بعدُ لاجتناء ثمَرَتِه، واقتناص فائدة جمْعِهِ؛ كيلا يكون حكمُهُ ما رويناه عن علي بن المديني قال: إذا رأيْتَ الحَدَث أوَّل ما يكتب الحديث يجمع حديث الغُسْل وحديث مَنْ كَذَب فاكتب على قفاه: ((لا يُفْلِح)).

[عدنان البخاري]

• تعزية وتثبيت من كلام الله تعالى.. تدبَّروا القرآن؛ فإنَّ آياته خير زادٍ للمؤمنين:

(( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُ مْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ))

[عدنان البخاري]

(( قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ))

كتاب ربنا خير مفر وملجأ..
هذه من أعظم دروس غزوة أحد..
لنقرأ هذه الآيات المؤثِّرة.. لنقرأها بتأمل وتدبُّرٍ وتصوِّرٍ للموقف هناك وهنا.. في ذاك الزمان وهذا.. في تلك الحال وهذه..
لنعد قراءتها مرات ومرات..

......