تحرير مختصر لعدم كراهه عموم التنفل بعد العصر مادامت الشمس بيضاء

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله(ص)
فهذا تحرير مختصر اوضح فيه بالنصوص الشرعيه واقوال بعض سلف وعلماء الامه عدم كراهه صلاه التنفل مطلقا بعد العصر مادامت الشمس مرتفعه بيضاء نقيه
ادله النهى عن الصلاه بعد العصر معلومه للجميع فنستغنى عن ذكرها بذكر حديث واحد منها ثم نناقش المسأله
(عن ابى سعيد رضى الله عنه ان النبيى صلى الله عليه وسلم قال:لا صلاه بعد العصر حتى تغرب الشمس . متفق عليه)
هذا النص وحده واضح الدلاله جدا على منع التطوع بعد العصر كما هو مشهور
ولكن من طريقه السلف الجمع بين ادله المسأله الواحده
وفى هذه المسأله هناك ادله اخرى صحيحه
منها الحديث التالى وهو صالح لتقييد الدليل الاول
عن على رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاه بعد العصر الا ان تكون الشمس بيضاء نقيه مرتفعه.رواه ابوداود والنسائى وقال الحافظ فى الفتح:اسناد صحيح قوى وفى موضع قال اسناد حسن صححه الالبانى فى الصحيحه حديث رقم200وصححه احمد شاكر رحم الله الجميع فهذا الحديث مقييد للحديث الاول
فيكون الجمع بينهما جواز الصلاه بعد العصر الا اذا كانت الشمس مرتفعه بيضاء اى ما لم تصفر الشمس وهذا يكون قبيل الغروب والله اعلم
بعض اقوال العلماء التى وقفت عليها:
1-قال ابن حجر:وروى عن ابن عمر ....اباحتها-اى الصلاه-بعد العصر حتى تصفر الشمس وبه قال ابن حزم واحتج بحديث على نهى رسول الله عن الصلاه بعد العصر الا والشمس مرتفعه رواه ابو داوود باسناد صحيح قوى
2-قال النسائى باب الرخصه فى الصلاه بعد العصر ....(ثم ذكر الروايه التى ذكرتها هنا بتمامها روايه الاستثناء)
3-قال العلامه المحدث المجتهد الالبانى رحمه الله:ليس من اصول اهل العلم رد الحديث القوى لمجرد مخالفه ظاهره لما هو اقوى منه مع امكان الجمع بينهما وهو كذالك هنا فان الحديث مقيدا لللاحديث كقوله صلى الله عليه وسلم(لاصلاه بعد العصر حتى تغرب الشمس)
فهذا مطلق يقيده حديث على............ثم قال :وما دل عليه الحديث من جواز الصلاه ولو نفلا بعد العصر وقبل اصفرار الشمس هوالذى ينبغى الاعتماد عليه فى هذه المسأله التى كثرت فيها الاقوال وهو الذى ذهب اليه ابن حزم تبعا لابن عمر رضى الله عنه كما ذكره الحافظ العراقى وغيره
ثم وجدت للحديث طريقااخر عن على بلفظ لاتصلوا بعد العصر الا ان تصلو والشمس مرتفعه وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم وهو صدوق وصححه بن خزيمه
فهذا الطريق مما يعطى الحديث قوه على قوه. انتهى الصحيحه1\390
وقال الالبانى: كما فى الحاوى:الوقت المنهى عنه ليس هو الوقت الممتد بعد صلاه العصر فورا الى غروب الشمس وانما من بعد اصفرار الشمس وهذا عاده قبل غروبها بعشر دقائق او ربع ساعه
4-قال عادل عزازى فى تمام المنه: والجع بين هذه الاحاديث نقول بجواز صلاه التطوع بعد العصر والشمس مرتفعه حيه والنهى يختص عند ميل الشمس للغروب يعنى بدءا من وقت الاصفرار وتكون احاديث النهى المطلقه مقيده بالاحاديث الاخرى.انتهى
والمساله تحتاج بسط اوسع لعرض ومناقشه كافه الادله واقوال العلماء هذا والله اعلم

جزاكم الله خيرا

اشكر لك مرورك اخى الكريم وبارك الله فيك