سلسلةُ من كان فرد زمانه في فنه

قال السيوطي رحمه الله في تاريخ الخلفاء (93/1):
فائدة:
رأيت بخط الحافظ الذهبي:

من كان فرد زمانه في فنه

أبو بكر الصديق في النسب عمر بن الخطاب في القوة في أمر الله عثمان بن عفان في الحياء علي في القضاء أبي بن كعب في القراءة زيد بن ثابت في الفرائض أبو عبيدة بن الجراح في الأمانة ابن عباس في التفسير أبو ذر في صدق اللهجة خالد بن الوليد في الشجاعة الحسن البصري في التذكير وهب بن منبه في القصص ابن سيرين في التعبير نافع في القراءة أبو حنيفة في الفقة ابن إسحاق في المغازي مقاتل في التأويل الكلبي في قصص القرآن الخليل في العروض فضيل بن عياض في العبادة سيبويه في النحو مالك في العلم الشافعي في فقه الحديث أبو عبيدة في الغريب علي بن المديني في العلل يحيى بن معين في الرجال أبو تمام في الشعر أحمد بن حنبل في السنة البخاري في نقد الحديث الجنيد في التصوف محمد بن نصر المروزي في الاختلاف الجبائي في الاعتزال الأشعري في الكلام محمد بن زكريا الرازي في الطب أبو معشر في النجوم إبراهيم الكرماني في التعبير ابن نباتة في الخطب أبو الفرج الأصبهاني في المحاضرة أبو القاسم الطبراني في العوالي ابن حزم في الظاهر أبو الحسن البكري في الكذب (ابتسامة) الحريري في مقاماته ابن منده في سعة الرحلة المتنبي في الشعر الموصلي في الغناء الصولي في الشطرنج الخطيب البغدادي في سرعة القراءة علي بن هلال في الخط عطاء السليمي في الخوف القاضي الفاضل في الإنشاء الأصمعي في النوادر أشعب في الطمع معبد في الغناء ابن سينا في الفلسفة. ا.هـ

في الكشكول للعاملي عن الصفدي _وهو معاصر لللذهبي_ نحو كلام الذهبي:
قال:"جماعة رزقوا السعادة ولم يأت بعدهم من نالها...ثم ذكر من تقدم وبدأ بعلي بن أبي طالب ولم يذكر من قبله (والعاملي الناقل عن الصفدي متهم بالرفض)
وزاد _يعني الصفدي_:
ابن الكلبي الصغير في النسب
أبو الحسن المدايني في الأخبار
محمد بن جرير الطبري في علوم الأثر
وقال: البخاري في نقد الصحيح
عبد الرزاق في ارتحال الناس إليه
إياس في التفرس
عبد الحميد في الكتابة والوفا
أبو مسلم الخراساني في علو الهمة والحزم
الفضل بن يحيى في الجود
جعفر بن يحيى في التوقيع
ابن زيدون في سعة العبارة
ابن القرية في البلاغة
الجاحظ في الأدب والبيان
البديع الهمداني في الحفظ
أبو نواس في المطايبات والهزل
ابن حجاج في سخف الألفاظ
المتنبي في الحكم والأمثال شعراً
الزمخشري في تعاطي العربية
النسفي في الجدل
جرير في الهجاء الخبيث
حماد الراوية في شعر العرب
معاوية في الحلم
المأمون في حب العفو
عمرو بن العاص في الدهاء
الوليد في شرب الخمر
أبو موسى الأشعري في سلامة الباطن
وقال: ابن البواب في الكتابة (هو علي بن هلال المتقدم في كلام الذهبي)
وقال: القاضي الفاضل في الترسل
العماد الكاتب في الجناس
ابن الجوزي في الوعظ
أبو نصر الفارابي في نقل كلام القدماء ومعرفته وتفسيره
حنين بن إسحق في ترجمة اليوناني إلى العربي
ثابت بن قرة في تهذيب ما نقل من الرياضي إلى العربي
ابن سينا في الفلسفة وعلوم الأوائل
الإمام فخر الدين في الإطلاع على العلوم
السيف الآمدي في التحقيق
النصير الطوسي في المجسطي
ابن هيثم في الرياضي
نجم الدين الكاشي الكاتبي في المنطق
أبو العلاء المعري في الاطلاع على اللغة
أبو العينا في الأجوبة المسكتة
مزيد في البخل
القاضي أحمد بن أبي دؤاد في المروة وحسن التقاضي
ابن المعتز في التشبيه
ابن الرومي في التطير
في الجمع بين المعقول والمنقول
أبو الوليد بن رشد في تلخيص كتب الأقدمين الفلسفية والطبية
محيي الدين بن عربي في علم التصوف

/// الموصلي صاحب الغناء هو: إسحاق بن إبراهيم بن ميمون الموصلي النديم توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين وكان متفننا في كثير من العلوم ولكنه اشتهر بالغناء
/// أبو معشر صاحب علم النجوم هو: جعفر بن محمد البلخي تعلم هذا العلم بعد سبع وأربعين سنة من عمره وكان أولا من أصحاب الحديث _نسأل الله الثبات وحسن الخاتمة_ توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين
/// إياس هو ابن معاوية بن قرة المزني مشهور بالزكن يعني الفراسة

/// ابن القِرّية هو أيوب بن زيد بن قيس بن زرارة يقال أبلغ من ابن القِرّية
والقرية جدته واسمها خماعة بنت جشم

/// ابن حجاج هو: الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر كان ذا مجون وخلاعة وسخافة وكان من كبار الشيعة
رآه أحمد بن الخازن في المنام بعد موته فسأله عن حاله فأنشده:
أفسد حسن مذهبي ............ في الشعر سوء مذهبي
وحملي الجد على ............... ظهر حصان اللعب
لم يرض مولاي على. ............. سبي أصحاب النبي
وقال لي ويلك يا ... .......... أحمق لم لم تتب
من سب قومٍ من رجا ........... ولاءهم لم يخب
رمت الرضا جهلاً بما ............ أصلاك ذات اللهب

/// الوليد المذكور في شرب الخمر هو ابن عقبة أسلم يوم الفتح
وكتب الأدب فيها الغث والسمين

/// مزيد أخباره في البخل عند الحصري في جمع الجواهر ولم أعرفه

/// أبو الحسن البكري هو: أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري ترجمه الذهبي في الميزان

/// ومعبد المشهور بالغناء هو معبد بن وهب أبو عباد المدنى مات سنه ست وعشرين ومائة

يبعد أن يكون هو أبا حامد الغزالي؛ لأن الغزالي كان أبعد ما يكون عن معرفة المنقول، إنما كان تبريزه في المعقول وعلوم الكلام.

يحتمل
لكن تذكرت قول الغزالي في مقدمة المستصفى:
"وأشرف العلوم ما ازدوج فيه العقل والسمع واصطحب فيه الرأي والشرع وعلم الفقه وأصوله من هذا القبيل فإنه يأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل فلا هو تصرف بمحض العقول بحيث لا يتلقاه الشرع بالقبول ولا هو مبني على محض التقليد الذي لا يشهد له العقل بالتأييد والتسديد"
فقلت لعلّ الصفدي نظر إليها من هذه الناحية

من كان رأس طائفته في عصره

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص356
قال الذهبي : كان في هذا العصر(يعني في عصر القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر 393 هـ ـ 422 هـ)
رأس الأشعرية أبو إسحاق الإسفرايني
ورأس المعتزلة القاضي عبد الجبار
ورأس الرافضة الشيخ المقتدر
ورأس الكرامية محمد بن الهيصم
ورأس القراء أبو الحسن الحمامي
ورأس المحدثين الحافظ عبد الغني بن سعيد
ورأس الصوفية أبو عبد الرحمن السلمي
ورأس الشعراء أبو عمر بن دراج
ورأس المجودين ابن البواب
ورأس الملوك السلطان محمود بن سبكتكين
قلت (السيوطي) :و يضم إلى هذا :
رأس الزنادقة الحاكم بأمر الله
ورأس اللغويين الجوهري
ورأس النحاة ابن جني
ورأس البلغاء البديع
ورأس الخطباء ابن نباتة
ورأس المفسرين أبو القاسم بن حبيب النيسابوري
ورأس الخلفاء القادر بالله ـ فإنه من أعلامهم تفقه و صنف و ناهيك بأن الشيخ تقي الدين ابن الصلاح عده من الفقهاء الشافعية و أورده في طبقاتهم و مدته في الخلافة من أطول المدد . ا.هـ

وأخذ ما ذكره الذهبي الصفديُ في الوافي
وقال في رأس الرافضة الشيخ المفيد أما ما وقع في تاريخ الخلفاء عن الذهبي من أنه الشيخ المقتدر فلم أدر كيف هو فليحرر
/// والشيخ المفيد هو: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان البغدادي الكرخي ويعرف أيضاً بابن المعلِّم
ومن الطرائف
أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع أصحاب له إذ أقبل القاضي أبو بكر الاشعري (يعني الباقلاني) فالتفت ابن المعلم إلى أصحابه وقال لهم:قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم قال الله تعالى:"انا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا"أي إن كنت شيطانا فأنتم كفار وقد أرسلت إليكم
ذكرها الخطيب في تاريخه

/// وابن البواب رأس الكتاب المجودين هو علي بن هلال أبو الحسن البواب أخذ العربية عن ابن جنّي
اشتهر حسن خطه بعد موته
وزاد الصفدي هنا يهوديا كان معاصرا لابن البواب كتب في العبراني مثل ابن البواب في العربي

/// والبديع رأس البلغاء هو الهمذاني صاحب المقامات

/// وأبو عمر بن دراج رأس الشعراء هو: أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد القسطلّي الأديب شاعر الأندلس
الذي قال فيه ابن حزم: لو لم يكن لنا من فحول الشعراء إلا أحمد بن درّاج لما تأخر عن شأو " حبيب " و " المتنبي "
وقال الثعالبي: كان بصقع الأندلس كالمتنبي بصقع الشام

/// وقد يقال إن رأس المفسرين في ذلك العصر هو ابن مردويه
ورأس اللغويين هو ابن فارس

/// قلت ويضم إلي هذا:
رأس الحنفية في ذلك العصر القاضي أبو عبد الله الصيمري أو أبو الحسين القدوري
ورأس الشافعية أبو حامد الإسفراييني وكان شديدا على أهل الكلام والأشاعرة
ورأس المالكية ابن أبي زيد القيرواني
ورأس الحنابلة الحسن بن حامد
ورأس المتكلمين القاضي الباقلاني

اقتباس:

---

أبو موسى الأشعري في سلامة الباطن

---

أخشى أن يكون هذا من التعريض بأبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - .......

فمن المعروف أن البعض يطلق " سلامة الباطن " و يريد بها السذاجة أو الغفلة . و لعل العاملي يعرض بقصة التحكيم المكذوبة الشهيرة ......

و إلا , فما وجه تخصيص أبي موسى - رضي الله عنه - دونا عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي ؟

ما رأيك شيخنا المبارك " امجد الفلسطيني " ؟

نعم بارك الله فيك ما ذكرته محتمل
ولست بشيخ أكرمك الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

لا أدري

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

لعله أبو حامد محمد الغزالي
يحرر

---

هو أبو حامد الغزالي قولا واحدًا دون حاجة لتحرير!
والعبارة على الصواب في ( الغيث المسجم ) وعنه الكمال الدميري في ( تهذيبه وتلخيصه ).
[تذييل على ما تقدم] قال الشهاب أحمد بن علي بن أحمد الفزاريّ في ( الصُّبْح ): تحت باب: (من كان فردا في زمانه بحيث يضرب به المثل في أمثاله):
( كان الإسكندر في طَوَفان الأرض وكسرى أنوشروان في العدل وزرقاء اليمامة في حدة النظر وحاتم الطائي في الكرم وكعب بن مامة في الإيثار وأرسطاطاليس في الحكمة وبقراط في الطب وقس بن ساعدة في الفصاحة وسحبان وائل في البلاغة وعمرو بن الأهتم في البيان وباقل في العي وأبو بكر الصديق رضي الله عنه في معرفة الأنساب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوة الهيبة وعثمان بن عفان رضي الله عنه في التلاوة وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في القضاء ومعاوية في كثرة الاحتمال وأبو عبيدة بن الجراح في الأمانة وأبو ذر في صدق اللهجة وأبي بن كعب في القرآن وزيد بن ثابت في الفرائض وابن عباس في تفسير القرآن وعمرو بن العاص في الدهاء وأبو موسى الأشعري في سلامة الباطن والحسن البصري في الوعظ والتذكير ووهب ابن منبه في القصص وابن سيرين في تعبير الرؤيا ونافع في القراءة وأبو حنيفة في القياس في الفقه وابن إسحاق في المغازي ومقاتل في التأويل والكلبي في قصص القرآن وابن الكلبي الصغير في النسب وأبو الحسن المدائني في الأخبار ومحمد بن جرير الطبري في علوم الأثر والخليل بن أحمد في العروض وفضيل بن عياض في العبادة ومالك بن أنس في العلم والشافعي في فقه الحديث وأبو عبيدة في الغريب وعلي بن المديني في علل الحديث ويحيى بن معين في رجال الحديث وأحمد بن حنبل في السنة والبخاري في نقد الصحيح والجنيد في التصوف ومحمد بن نصر المروزي في الاختلاف وأبو علي الجبائي في الاعتزال وأبو الحسن الأشعري في علم الكلام وأبو القاسم الطبراني في عوالي الحديث وعبد الرزاق في ارتحال الناس إليه وابن منده في سعة الرحلة وأبو بكر الخطيب في سرعة القراءة وابن حزم في مذهب الظاهر وسيبويه في النحو وأبو الحسن البكري السيري في الكذب وإياس بن معاوية في الذكاء والتفرس وعبد الحميد في الكتابة والوفاء وأبو مسلم الخراساني في علو الهمة والحزم وإسحاق الموصلي النديم في الغناء وأبو الفرج الأصفهاني صاحب الأغاني في المحاضرة وأبو معشر في النجوم والرازي في الطب وعمار بن حمزة في التيه والفضل بن يحيى في الجود وجعفر بن يحيى في التوقيع وابن زيدون في سعة العبارة وابن القرية في البلاغة والجاحظ في الأدب والبيان والحريري في المقامات والبديع الهمذاني في الحفظ وأبو نواس في المجون والخلاعة وابن حجاج الشاعر في سخف الألفاظ والمتنبي في الحكم والأمثال شعرا والزمخشري في تعاطي العربية والنسفي في الجدل وجرير الشاعر في الهجاء الخبيث وحماد الراوية في شعر العرب والأحنف بن قيس في الحلم والمأمون في حب العفو والوليد في شرب الخمر وعطاء السلمي في الخوف من الله تعالى وابن البواب في الكتابة والقاضي الفاضل في الترسل والعماد الكاتب في الجناس وأشعب في الطمع وأبو نصر الفارابي في معرفة كلام القدماء ونقله وتفسيره وحنين بن إسحاق في ترجمة اليوناني إلى العربي وابن سينا في الفلسفة وعلوم الأوائل والإمام فخر الدين الرازي في الاطلاع على العلوم والجاحظ في سعة العبارة والسيف الآمدي في التحقيق والنصير الطوسي في معرفة المجسطي وابن الهيثم في الرياض ونجم الدين الكاتبي في المنطق وابن الأعرابي في الاطلاع على اللغة وأبو العيناء في الأجوبة المسكتة ومزيد في البخل والقاضي أحمد بن أبي دواد في المروءة وحسن التقاضي وابن المعتز في التشبيه وابن الرومي في التطير والصولي في الشطرنج والغزالي في الجمع بين المعقول والمنقول وأبو الوليد بن رشد في تلخيص كتب الأقدمين الفلسفية والطبية ومحيي الدين بن عربي في علوم التصوف وجابر بن حيان في علم الكيمياء ).
والله المستعان لا رب سواه.

جزاكم الله خيرا