شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الفوائد اللغوية التي لا تخلوا من طرافة، وقعتُ عليها أثناء تصفحي لبعض كتب أهل العلم، فخطر في البال نقلها إليكنَّ، علِّي أنتفعِ بدعواتكنَّ، وقراءتكنَّ لها، حفظكنَّ الله ورعاكنَّ، وأعلى في جنة المأوى مقامكنَّ..
وإليكنَّ إياها:
الفائدةُ الأولى:
حُكِيَ عن الفرَّاء النحوي؛ أنه قال: «مَنْ برَعَ فِي علمٍ واحدٍ؛ سَهُلَ عليهِ كلُّ علمٍ». فقال له محمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي – وكان حاضراً في مجلسهِ ذلك، وكانَ ابنَ خالةِ الفرَّاءِ –: فأنتَ قد برعتَ في علمكَ، فخذ مسألةً أسألكَ عنها من غير علمكَ؛ ما تقولُ فيمنَ سها في صلاتهِ، ثمَّ سجدَ لسهوهِ فسَهَا في سجوده أيضاً ؟
قال الفرَّاءُ: لا شيءَ عليه.
قال: وكيفَ؟
قال: لأنَّ التصغيرَ لا يُصَغَّرُ؛ فكذلكَ السهوُ في سجودِ السهوِ لا يُسْجَدُ لهُ؛ لأنه بمنزلة التصغيرِ؛ فالسجود للسهوِ هو جبرٌ للصلاةِ، والجبرُ لا يُجْبَرُ، كما أنَّ التصغيرَ لا يُصَغَّرُ.
فقال القاضي: ما حَسِبْتُ أنَّ النساء يلدنَ مثلكَ.
الفائدة الثانية:
رُويَ أنَّ أبا يوسفَ دخلَ على الرشيد، والكسائيُّ يداعبهُ ويمازحه؛ فقال أبو يوسف للرشيد: هذا الكوفي – يعني الكسائي – قد استفرغكَ وغلبَ عليكَ.
فقال الرشيد: يا أبا يوسف! إنه ليأتيني بأشياء يشتمل عليها قلبي.
فأقبلَ الكسائيُّ على أبي يوسف، فقال: يا أبا يوسف! هل لكَ في مسألةٍ؟
فقال: نحوٌ أم فقهٌ؟
فقال: بل فقهٌ.
فضحك الرشيد حتى فَحَصَ برجلهِ، ثم قال: تُلْقِي على أبي يوسفَ فقهاً؟
قال: نعم. ثم قال: يا أبا يوسف! ما تقولُ في رجلٍ قال لامرأته: أنتِ طالقٌ أَنْ دخلتِ الدَّارَ، وفَتَحَ أنْ؟
قال: إذا دخلتْ طلقَت.
قال: أخطأتَ يا أبا يوسف.
فضحكَ الرشيدُ، ثم قال: كيف الصواب؟
قال: إذا قال: «أَنْ»؛ فقد وجبَ الفعلُ ووقعَ الطلاقُ، وإن قال: «إِنْ»؛ فلم يجبْ ولم يقع الطلاق.
قال الراوي: فكانَ أبو يوسفَ بعدها لا يدعُ أن يأتِيَ الكسائي.
وقال بعض أهل العلم موضحاً: (السِّرُّ في هذا أنَّ «إنْ» بالكسرةِ شرطيةٌ؛ فيصير الطلاقُ معلَّقاً، وبالفتح مصدريةٌ؛ فيصير دخولها علةً لوقوعِ الطلاق).
تنبيه: علَّقَ محقق الكتابِ على هذه القصةِ بقوله: (والصوابُ في المسألةِ التفريقُ بين العارفِ بالعربيةِ والجاهل بها؛ فيقعُ إن قال: «أَنْ» بخلاف قوله: «إِنْ»، وإن كان جاهلاً لم يقع شيءٌ، أفاده الأسنوي).
الفائدة الثالثةُ:
(وهي مِنْ أعجَبِ الفوائدِ إليَّ!)
سُئِلَ أبو العباسِ ابنُ البنَّاءِ: لِمَ لَمْ تعمَل (إنَّ) في (هَذَانِ) مِنْ قولهِ تعالى: (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) الآية؟
فقال في الجواب: لـمَّا لَـمْ يُؤَثِّر القولُ في المَقولِ؛ لَـمْ يؤثِّرِ العَامِلُ فِي المعمولِ!
فقال له السائل: يا سيدي! وما وجه الارتباط بينَ عمل (إِنْ) وقولِ الكفَّارِ في النبيين؟
فقال له: يا هذا! إنما جئتُكَ بنُوَّارةٍ يَحْسُنُ رونقها، فأنتَ تريدُ أن تحكَّها بين يديكَ، ثمَّ تطلبُ منها ذلك الرونق !
وبارك الله فيكنَّ
أختكن/ بارقة الأمل
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
أضحك الله سنك
بارك الله فيك أختي الفاضلة بارقة الأمل
نريد المزيد
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
جميلة هذه الفوائد.
جملك الله في الدارين، ونفع بك.
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
و يمكن أن أضيف إلى درر أخيتي: بارقة الأمل، جزاها ربي أعظم الجزاء و أوفره، هذه الفائدة، وهي
الفائدة الرابعة:
كتبَ الرشيدُ ليلةً إلى القاضى أبى يوسفَ يسألُه عن قولِ القائلِ:
فإنْ ترفقِي يا هندُ فالرفقُ أيمنُ *** وإنْ تخرقِى يا هندُ فالخرقُ أشأمُ
فأنتِ طلاقٌ والطلاقُ عزيمـة*** ثلاث، ومـن يخرق أعق وأظلم
فقال: ماذا يلزمُه إذا رفعَ الثلاثَ وإذا نصبَها ؟
قال أبو يوسفُ، فقلتُ: هذه مسألةٌ نحويةٌ فقهيةٌ، ولا آمنُ الخطأَ إن قلتُ فيها برأيىِ، فأتيتُ الكسائي وهو في فراشِه، فسألتُه.
فقال: إن رفعَ ثلاثاً طُلقتْ واحدةٌ، لأنه قال (أنت طلاقٌ) ثم أخبرَ أن الطلاقَ التامَ ثلاثٌ، وإن نصبَها طُلقتْ ثلاثاً، لأن معناهُ أنت طالقٌ ثلاثاً، وما بينهما جملةٌ معترضةٌ.
فكتبتَ بذلكَ إلى الرشيدِ، فأرسلَ إليَ بجوائزَ، فوجهتُ بها إلى الكسائي، انتهى ملخصا.
وأقولُ- يعني ابن هشامٍ-: إن الصوابَ أن كلاً من الرفعِ والنصبِ محتملٌ لوقوعِ الثلاثِ ولوقوعِ الواحدةِ، أما الرفعُ فلأن "أل " في الطلاقِ إما لمجازِ الجنسِ كما تقولُ (زيدٌ الرجلُ) أي: هو الرجلُ المعتدُ به، وإما للعهدِ الذكرى مثلُها في (فعصى فرعونُ الرسولَ) أي وهذا الطلاقُ المذكورُ عزيمةٌ ثلاثٌ، ولا تكونُ للجنسِ الحقيقي، لئلا يلزمَ الإخبار عن العامِ بالخاصِ كما يقالُ (الحيوانُ إنسانٌ) وذلك باطلٌ، إذ ليس كلُّ حيوانٍ إنساناً، ولا كلٌّ طلاقٍ عزيمةً ولا ثلاثاً، فعلى العهديةِ يقعُ الثلاثُ، وعلى الجنسيةِ يقعُ واحدةً كما قالَ الكسائي، وأما النصبُ فلأنه محتملٌ لأنْ يكونَ على المفعولِ المطلقِ، وحينئذٍ يقتضى وقوعُ الطلاقِ الثلاثِ، إذ المعنى فأنتِ طالقٌ ثلاثاً، ثم اعترضَ بينهما بقوله: والطلاقُ عزيمةٌ، ولأن يكونُ حالاً من الضميرِ المستترِفي عزيمةٍ، وحينئذٍ لا يلزمُ وقوعَ الثلاثِ، لأن المعنى: والطلاقُ عزيمةٌ إذا كان ثلاثاً، فإنما يقعُ ما نواه، هذا ما يقتضيه معنى هذا اللفظِ مع قطعِ النظرِ عن شئٍ آخرٍ، وأما الذى أرادهُ هذا الشاعرُ المعينُ فهو الثلاثُ لقوله بعد:
فَبِينِي بها إن كنتِ غيرَ رفيقةٍ * وما لامرئٍ بعدَ الثلاثِ مقدمُ
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
ما شاء الله!
بارك الله فيكِ أختنا بارقة الأمل
وبارك في الأخوات الفاضلات وشكر لهن إضافاتهن الرائعة
رُوي عن الكسائي أنه قال: اجتمعت أنا وأبو يوسف القاضي عند هارون الرشيد، فجعل أبو يوسف يذم النحو ويقول:
وما النحو؟
فقلت - وأردت أن أعلمه فضل النحو -:
ما تقول في رجل قال لرجل: أنا قاتل غلامِك؟ وقال له آخر: أنا قاتل غلامَك، أيهما كنت تأخذ به؟
قال: آخذهما جميعا.
فقال له هارون:
أخطأت، وكان له علم بالعربية، فاستحيا وقال:
كيف ذلك؟
قال:
الذي يؤخذ بقتل الغلام هو الذي قال: أنا قاتل غلامِك بالإضافة، لأنه فعل ماض، وأما الذي قال: أنا قاتل غلامَك بالنصب فلا يؤخذ، لأنه مستقبل لم يكن بعد، كما قال الله عز وجل: (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله). فلولا التنوين مستقبل ما جاز فيه غداً، فكان أبو يوسف بعد ذلك يمدح العربية والنحو.
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
بارك الله فيكم جميعا .. كل قصة أجمل من الأخرى ..
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
بارك الله في الجميع وأسعدكن..ما أدري لماذا أصبحت لا أحب أقرأ النحو واللغويات لأني صُدمت بأستاذ لهاتين المادتين كرهنا فيهما بأسلوبه وقسوته..عموماً أحاول إني أقرأ وخاصة في مجلسكن المبارك..فقد أمتعتنني بهذه الطرائف..
رد: شيءٌ مِنَ الفوائد اللغوية الطريفة
موضوع رائع
ولا أستحي أن أقول لم أفهم هذه (ابتسامة)
اقتباس:
الفائدة الثالثةُ:
(وهي مِنْ أعجَبِ الفوائدِ إليَّ!)
سُئِلَ أبو العباسِ ابنُ البنَّاءِ: لِمَ لَمْ تعمَل (إنَّ) في (هَذَانِ) مِنْ قولهِ تعالى: (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) الآية؟
فقال في الجواب: لـمَّا لَـمْ يُؤَثِّر القولُ في المَقولِ؛ لَـمْ يؤثِّرِ العَامِلُ فِي المعمولِ!
فقال له السائل: يا سيدي! وما وجه الارتباط بينَ عمل (إِنْ) وقولِ الكفَّارِ في النبيين؟
فقال له: يا هذا! إنما جئتُكَ بنُوَّارةٍ يَحْسُنُ رونقها، فأنتَ تريدُ أن تحكَّها بين يديكَ، ثمَّ تطلبُ منها ذلك الرونق !
