سِرٌّ غفَلَ عنهُ كثيرٌ من طَلَبَةِ العِلْمِ الشَّرْعيّ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على النبي محمد و آله وصحبه أجمعين
قال تعالى : ( وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذّكر أو أراد شكورا) [الفرقان:62]
وقال تعالى: (والعصر . إن الإنسان لفي خسر . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر )[سورة العصر]
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة و الفراغ))
الكثير منا عرف عن الوقت ، و طلب العلم ، والأولوية ، و بماذا نبدأ ، وكل هذه الأمور أعتقد - ولعلّي أخطأت في ما اعتقد - أنها تسوق الطالب في أودية الترتيب والتنظيم والتنظير الذي لا يزيده إلا بُعداً عن المقصود.
ولعلنا أُنسينا شيئاً كان من عادة سلفنا الصالح وعلمائنا الذين عاصرناهم ، وقبل هذا و ذاك ، قد شرّفنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم وبشّرنا ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ((اللهم بارك لأمتي في بكورها ))
وكان يرسل السرايا باكراً ، و على هذا الحال سار الخلفاء والصحابة وسلف الأمة ، فكان نهجاً انتهجوه ، حتى عصرنا هذا ، وانظروا مشكورين لا مأمورين إلى ما سأنقله لكم :

1. معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه:
كان إذا صلّى الصبح وفرغ من قصص القاصّ ، يدخل فيُؤتى بمصحفه فيقرأ جزأه.

2.الإمام أبو حنيفة بن النعمان:
كان بعد الفجر يُسند ظهره إلى المحراب ويدارس الناس الفقه ويتكلم في العلم إلى الظهر.

3. وكيع بن الجراح (شيخ الإمام مالك):
يقول ابنه سفيان: كان أبي يجلس لأهل الحديث بكرة إلى ارتفاع النهار.

4. بقي بن مخلد (أخذ عن الإمام أحمد أيام محنته ، صاحب مسند بقي بن مخلد):
نقل حفيده أنه كان إذا صلّى الصبح قرأ حزبه من القرآن في المصحف.

5. عبدالغني المقدسي (صاحب عمدة الأحكام):
يقول الضياء المقدسي: يصلي الفجر، ويلقن الناس القرآن ، وربما أقرأ شيئاً من الحديث ، وحفظنا منه جملة أحاديث تلقيناً.

6. ابن قدامه المقدسي (صاحب العمدة والمغني):
كان يدرس من الفجر إلى ارتفاع النهار.

7. شيخ الإسلام ابن تيمية:
كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس، ثم إن اراد الذهاب لسماع حديث ذهب.

8. الحافظ ابن حجر العسقلاني:
يصلي الفجر، ثم ينظر إلى حاجة الناس، ثم ينقطع إلى التصنيف والدرس إلى الضحى.

9.العلامة محمد بن ابراهيم (مفتي المملكة في زمانه):
بعد الفجر يدرّس ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل ، وزاد المستقنع مع الروض المربع،وبلوغ المرام، والاجرومية ، وملحة الإعراب ، وقطر الندى ، وعمدة الأحكام ، وأصول الأحكام ، والحموية ، والتدمرية ، ونخبة الفكر... يتناوب بينها أما الثلاثة الأولى بالترتيب.

10. عبدالعزيز بن باز:
بعد الفجر يشرع في الاذكار ، ثم الدرس المعتاد الذي قد يزيد على ثلاث ساعات ، ويجيب على الأسئلة.

11. محمد بن عبدالرحمن بن قاسم (جامع فتاوى ابن تيمية مع والده)
بعد الفجر يقرأ القران ويذكر الله حتى تُشرق الشمس وقد ينام إلى قبيل الظهر ، وذُكر لي أنه في يوم جمعة بدأ في قراءة القرآن و ختم مع دخول الخطيب إلى المنبر.

12. محمد بن عثيمين:
بعد الفجر إما أن يستعد للجامعة إن كانت لديه محاضرات أو يعود لتحرير الرسائل والفتاوى وإجابة المستفتين إلى صلاة الظهر.

13. عبدالله بن جبرين:
أيام الطلب كان يحضر دروس الشيخ محمد بن ابراهيم بعد الفجر مباشرة نحو ساعتين.
أما عن دروسه رحمه الله:
يوم السبت قرابة سبعة كتب بعد الفجر
يوم الأثنين كذلك سبعة كتب بعد الفجر
يوم الأربعاء كذلك سبعة كتب بعد الفجر
يوم الخميس قرابة ثلاثة عشر كتاباً فجراً
يوم الجمعة قرابة الأحد عشر كتاباً فجراً

14. ومن الأحياء من قد لا يأذن بذكر شيء من سيرهم إلا إنها معلومة للمتتبعين.

هذا هو المقصود ، بركة الفجر ، والبكور التي أظهرت لنا أعلام الأمة الإسلامية، أسأل المولى جل في علاه أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير.

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

جزاك الله خيراً على ما نبهت ونصحت أحسنت بارك الله فيك
ولي هنا ملاحظات خفيفة أولاها: قولك أبو حنيفة بن النعمان ، صوابها هو النعمان بن ثابت
ثانيها : قولك في وصفك لوكيع بن الجراح : شيخ مالك . إن كنت تعني ابن أنس فطبقته أعلى من وكيع ولعلك تعني شيخه مالك فسقط الضمير
آخرها قولك عن بقي بن مخلد أنه أخذ عن أحمد أيام محنته ، هذه حكاية أنكرها الذهبي في سيره في أكثر من موطن فليراجع ..
شكراً لك أخي وجزاك الله خيراً

خطر في ذهني صباح اليوم هذا الموضوع
نفع الله بما كتبت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد البيضاني

جزاك الله خيراً على ما نبهت ونصحت أحسنت بارك الله فيك

ولي هنا ملاحظات خفيفة أولاها: قولك أبو حنيفة بن النعمان (1)، صوابها هو النعمان بن ثابت
ثانيها : قولك في وصفك لوكيع بن الجراح : شيخ مالك (2) . إن كنت تعني ابن أنس فطبقته أعلى من وكيع ولعلك تعني شيخه مالك فسقط الضمير
آخرها قولك عن بقي بن مخلد أنه أخذ عن أحمد أيام محنته ، هذه حكاية أنكرها الذهبي في سيره في أكثر من موطن فليراجع (3) ..

شكراً لك أخي وجزاك الله خيراً

---

أحسن الله إليك لتوجيهك
(1) أما الأول فسبق قلم وإلا فهو النعمان بن ثابت.
(2) أما وكيع بن الجراح ، فقد اختلط علي مع ربيعة الرأي -ربيعة بن أبي عبدالرحمن كنت أظنه شيخ مالك - و ذهلت عن التعديل.
(3) لعلك تتحفنا بموضوع في ذلك ؛ فالقصة مشهورة.

و إني لأسعد الناس بملحوظاتكم أحبتي في الله بارك الله لنا ولكم

جزاك الله خيرا
أخي لي سؤال من أين هذا (كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس)
الثاني ( الحافظ ابن حجر العسقلاني:
يصلي الفجر، ثم ينظر إلى حاجة الناس، ثم ينقطع إلى التصنيف والدرس إلى الضحى.) لعل في العبارة خطأ، فلتنظر.

سمعت من بعض الدعاة يقول إن ساعة بعد الفجر فيها خير كثر حتى أن الغرب عرفوا قيمة هذه الساعة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيدالأثري

جزاك الله خيرا
أخي لي سؤال من أين هذا (كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس)
من كتاب الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية : (( كان قد عرفت عادته لا يكلمه احد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من الى جانبه مع كونه في خلال ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء هكذا دأبه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة

وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها

ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتلاوتها حينئذ بين ما ورد في الاحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب حينئذ تقديم الاذكار الواردة على تلاوة القرآن او العكس فراى رضي الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته ))
الثاني ( الحافظ ابن حجر العسقلاني:
يصلي الفجر، ثم ينظر إلى حاجة الناس، ثم ينقطع إلى التصنيف والدرس إلى الضحى.) لعل في العبارة خطأ، فلتنظر.
هذا نقل من الجواهر والدرر في مناقب ابن حجر للسخاوي ، وبتصرف مني والغرض الاستشهاد بعمل ابن حجر رحمه الله

---

آمل أن أكون قد أوضحت عن استشكالاتك أخي الأثري ، والقصد في إيراد هذه القصص التأسي بهؤلاء الأئمة ، وأما ما يختص بالشريعة فلكل الحق كل الحق في التقصّي والتحقيق في المنقول ، ولعل الأصل في ما يطرحه الأخوة هنا صدقهم وعدالتهم ، بارك الله فيكم

7. شيخ الإسلام ابن تيمية:
كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس، ثم إن اراد الذهاب لسماع حديث ذهب.

أين أجد مصدر هذا الكلام ترديد الفاتحه حتى طلوع الشمس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومس القصيمي

7. شيخ الإسلام ابن تيمية:
كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس، ثم إن اراد الذهاب لسماع حديث ذهب.

أين أجد مصدر هذا الكلام ترديد الفاتحه حتى طلوع الشمس

---

تفضل بقراءة الرد رقم 7 ، قبل مشاركتك مباشرةً . . .

اقتباس:

---

(كان يردد الفاتحة من الفجر إلى طلوع الشمس)
وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها
ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتلاوتها حينئذ بين ما ورد في الاحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب حينئذ تقديم الاذكار الواردة على تلاوة القرآن او العكس فراى رضي الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته ))

---

أحتاج من يشرح لي هذه العبارة التي بالأحمر لو تفضلتم .
وجزاكم الله تعالى خيرًا .

بارك الله فيك