التفسير الصحيح لقوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم(شرك) اولئك لهم الامن(في الاخره) وهم مهتدون (في الدنيا)

البعض يفسر اولئك لهم الامن بالامن في الدنيا وهذا خطا يجب التنبه له

وقد بحثت في تفسير الطبري وابن كثير والبغوي والقرطبي فلم اجد مايشير الى ان المقصود بالامن هو الامن في الدنيا (المقصود بالامن هو الامن من عذاب الله في الاخره )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحنبلي

قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم(شرك) اولئك لهم الامن(في الاخره) وهم مهتدون (في الدنيا)

البعض يفسر اولئك لهم الامن بالامن في الدنيا وهذا خطا يجب التنبه له

وقد بحثت في تفسير الطبري وابن كثير والبغوي والقرطبي فلم اجد مايشير الى ان المقصود بالامن هو الامن في الدنيا (المقصود بالامن هو الامن من عذاب الله في الاخره )

---

ذكر ابن كثير في تفسيره:
قال الله تعالى: { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } أي: هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك، له، ولم يشركوا به شيئا هم الآمنون يوم القيامة، المهتدون في الدنيا والآخرة.اه
ذكر السعدي في تفسيره:
قال الله تعالى فاصلا بين الفريقين { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا } أي: يخلطوا { إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } الأمن من المخاوفِ والعذاب والشقاء، والهدايةُ إلى الصراط المستقيم، فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم مطلقا، لا بشرك، ولا بمعاص، حصل لهم الأمن التام، والهداية التامة. وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده، ولكنهم يعملون السيئات، حصل لهم أصل الهداية، وأصل الأمن، وإن لم يحصل لهم كمالها. ومفهوم الآية الكريمة، أن الذين لم يحصل لهم الأمران، لم يحصل لهم هداية، ولا أمن، بل حظهم الضلال والشقاء.اه
والله أعلم.

حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: { لما نزلت:الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ][الأنعام:82] قلنا: يا رسول الله! أينا لا يظلم نفسه؟! قال: ليس كما تقولون، لم يلبسوا إيمانهم بظلم: بشرك، أولم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

تبين لي أن الايه فيها أقوال كثيره للسلف (اختلفوا في تفسيرها) لذلك أعتذر عندما انكرت على من يقول ان المراد بالامن هو الامن الدنيوي والاخروي ..لكني ارجح والله اعلم ان المراد

بالامن هو الامن من عذاب الله في الاخره فهذا القول قال به غير واحد من السلف

ان اصبت فمن الله وان اخطا فمن نفسي والشيطان واستغفر الله

وارحب بتعقيباتكم