مامعنى اسم الله القهار؟؟؟

قال ابن القيم رحمه الله
وأنه يخلق ما يشاء ويختار من خلقه من يصلح للإختيار وأنه يضع ثوابه موضعه وعقابه موضعه ويجمع بينهما في المحل المقتضي لذلك ولا يظلم أحدا ولا يبخسه شيئا من حقه ولا يعاقبه بغير جنايته هذا مع ما في ضمن هذا الابتلاء والامتحان من الحكم الراجعة إلى العبيد أنفسهم من استخراج صبرهم وشكرهم وتوكلهم وجهادهم واستخراج كمالاتهم الكامنة في نفسهم من القوة إلى الفعل ودفع الأسباب بعضها ببعض وكسر كل شيء بمقابلته ومصادمته بضده لتظهر عليه آثار القهر وسمات الضعف والعجز ويتيقن العبد أن القهار لا يكون إلا واحدا وأنه يستحيل أن يكون له شريك بل القهر والوحدة متلازمان فالملك والقدرة والقوة والعزة كلها لله الواحد القهار ومن سواه مربوب مقهور له ضد ومناف ومشارك فخلق الرياح وسلط بعضها على بعض تصادمها وتكسر سورتها وتذهب بها وخلق الماء وسلط عليه الرياح تصرفه وتكسره وخلق النار وسلط عليها الماء يكسرها ويطفئها وخلق الحديد وسلط عليه النار تذيبه وتكسر قوته وخلق الحجارة وسلط عليها الحديد يكسرها ويفتتها وخلق آدم وذريته وسلط عليهم إبليس وذريته وخلق إبليس وذريته وسلط عليهم الملائكة يشردونهم كل مشرد ويطردونهم كل مطرد وخلق الحر والبرد والشتاء والصيف وسلط كلا منهما على الآخر يذهبه ويقهره وخلق الليل والنهار وقهر كلا منهما بالآخر وكذلك الحيوان على اختلاف ضروبه من حيوان البر والبحر لكل منه مضاد ومغالب فاستبان للعقول والفطر أن القاهر الغالب لذلك كله واحد وأن من تمام ملكه إيجاد العالم على هذا الوجه وربط بعضه على بعض وإحواج بعضه إلى بعض وقهر بعضه ببعض وابتلاء بعضه ببعض وامتزج خيره بشره وجعل شره لخيره الفداء ولهذا يدفع إلى كل مؤمن يوم القيامة كافر فيقال له هذا فداؤك من النار وهكذا المؤمن في الدنيا يسلط عليه الابتلاء والامتحان والمصائب ما يكون فداءه من عذاب الله

-قال تعالى --يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار))سورة إبراهيم - ا- الآية 48
-وقال سبحانه
((يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار))سورة غافر - الآية 16

سبحان الواحد القهار . . . سبحان الحي القيوم . . . لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . فتبارك اسمك ربنا ذو الجلال والإكرام .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
مشرفنا الكريم ، جزاك الله خيرا وبارك في علمك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

يرفع للفائدة

رقـم الفتوى : 72964 عنوان الفتوى : شرح اسم الله تعالى القهار تاريخ الفتوى : 28 صفر 1427 / 29-03-2006 السؤال
ماهو معنى القهّار ؟

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالقهار اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى ، وهو مشتق من القهر, والقهار هو الذي لا موجود إلا وهو مسخر تحت قهره وقدرته عاجز في قبضته ، قال أحمد بن حسين البيهقي في كتابه الاعتقاد والهداية: القهار هو القاهر على المبالغة وهو القادر فيرجع معناه إلى صفة القدرة التي هي صفة قائمة بذاته ، وقيل هو الذي قهر الخلق على ما أراد . قال الطبري عند قوله تعالى :لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ {غافر: 16 } قال: القهار لكل شيء سواه بقدرته الغالب بعزته . انتهى .
والله أعلم .


http://www.islam***.net.qa/ver2/Fatw...Option=FatwaId

ومما هو قريب جدا في المعنى اسمه القاهر :
فقد ورد في القرآن الكريم الكريم في موضعين في :
قوله تعالى : (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) .
وقوله تعالى : (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ) .
وجاء في السنة في حديث سرد الأسماء الحسنى عند ابن ماجه رحمه الله .
والقاهر في اللغة : اسم فاعل للموصوف بقهر غيره ، فعله : قهر يقهر قهرا ، وقهرت الشيء غلبته وعلوت عليه مع إذلاله بالاضطرار ، فتقول : أخذتهم قهرا : أي من غير رضاهم .
ففيه معنى العلو على الغير مع تمام السلطان .
وعلو القهر أحد أنواع العلو الثلاثة : علو القهر وعلو الشأن وعلو الفوقية ، وإليها أشار صاحب سلم الوصول ، رحمه الله ، بقوله :
علو قهر وعلو الشان ******* جل عن الأضداد والأعوان
كذا له العلو والفوقيه ******* على عباده بلا كيفيه

ولم يقع الخلاف بين المنتسبين إلى الملة في علو القهر والشأن ، وإنما وقع في علو الباري ، عز وجل ، بذاته ، القدسية ، على عرشه ، وهو أحد نوعي العلو :
العلو العام : وهو الذي يدل عليه العقل ، وإن كان مدار الباب على خبر الوحي المعصوم ، وهو صفة ذاتية معنوية لا تتعلق بمشيئة الله ، عز وجل ، فهو العلي على خلقه : أزلا وأبدا على الوجه اللائق بجلاله وعظمته علوا تدرك العقول معناه وتعجز عن حده وتكييفه .
والعلو الخاص : وهو الاستواء على العرش ، فمداره على خبر الوحي المعصوم ، إذ لا يدل العقل عليه ، وإن كان لا يحيله ، فهو من محارات العقول لا محالاتها ، فالاستواء : صفة فعلية تتعلق بمشيئة الباري ، عز وجل ، فيستوي على عرشه استواء يليق بجلاله ، متى شاء كيف شاء ، ولا دور للعقل فيه إلا التسليم وتدبر المعنى دون الخوض في الكيف ، فلا مطمع في دركه .



والقاهر هو الغالب على جميع الخلائق على المعنى العام ، الذي يعلو في قهره وقوته فلا غالب له ولا منازع له ، بل كل شيء تحت قهره وسلطانه ، فيستحيل أن يكون لهذا العالم إلا إله واحد ، فلو فرض وجود إلهين ، وأراد أحدهما شيئا ، فلا يخلو الأمر من حالين :
أن يوافقه الأول : فلا يقال عندئذ إن مشيئته مطلقة ، لأنه مفتقر إلى إذن الآخر وإن وافقه .
وإما أن يخالفه : فيقع التضاد بين إرادتيهما فتنفذ إرادة الأقوى ، ويكون هو القاهر الغالب ويكون الآخر هو المقهور الخاسر ، فلا تستقيم أمور العالم إلا بإله واحد قاهر لما سواه ، متفرد بالسلطان ، منزه عن الشريك والولد ، غني عما سواه ، ممد لخلقه بأسباب البقاء ، فلا غنى لهم عنه ، فكلهم فقراء إليه ، وما ثم إلا : غني غناه ذاتي أصيل ، وفقير فقره ذاتي أصيل .
يقول ابن جرير ، رحمه الله ، في تفسير قوله تعالى : (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ) :
"ويعني بقوله :"القاهر" ، المذلِّل المستعبد خلقه ، العالي عليهم . وإنما قال : "فوق عباده" ، لأنه وصف نفسه تعالى ذكره بقهره إياهم . ومن صفة كلّ قاهر شيئًا أن يكون مستعليًا عليه .
فمعنى الكلام إذًا : والله الغالب عبادَه ، المذلِّ لهم ، العالي عليهم بتذليله لهم ، وخلقه إياهم ، فهو فوقهم بقهره إياهم ، وهم دونه" . اهــ

واسم القاهر يدل بالمطابقة والتضمن واللزوم على ما دل عليه اسمه : القهار ، غير أن الأول يدل على القهر الكلي العام ، فمعنى القهر فيه : إجمالي ، بخلاف اسم القهار فهو يدل على القهر الجزئي الخاص ، باعتبار آحاد المقهورين ، فمعنى القهر فيه : تفصيلي ، فناسب أن يرد بصيغة المبالغة الدالة على الكثرة وتعدد آحاد الفعل والمفعول .

والله أعلى وأعلم .

هل الاسم (القاهر) أم (القاهر فوق عباده)؟

اخي الكريم نضال
الاسم هو القاهر وقد عده العلماء من الاسماء الحسنى
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ولما لم يصح تعيينها عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف السلف فيه، وروي عنهم في ذلك أنواع. وقد جمعت تسعة وتسعين اسماً مما ظهر لي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

فمن كتاب الله تعالى:

الله

الأحد

الأعلى

الأكرم

الإله

الأول

والآخر

والظاهر

والباطن

البارئ

البر

البصير

التواب

الجبار

الحافظ

الحسيب

الحفيظ

الحفي

الحق

المبين

الحكيم

الحليم

الحميد

الحي

القيوم

الخبير

الخالق

الخلاق

الرؤوف

الرحمن

الرحيم

الرزاق

الرقيب

السلام

السميع

الشاكر

الشكور

الشهيد

الصمد

العالم

العزيز

العظيم

العفو

العليم

العلي

الغفار

الغفور

الغني

الفتاح

القادر

القاهر

القدوس

القدير

القريب

القوي

القهار

الكبير

الكريم

اللطيف

المؤمن

المتعالي

المتكبر

المتين

المجيب

المجيد

المحيط

المصور

المقتدر

المقيت

الملك

المليك

المولى

المهيمن

النصير

الواحد

الوارث

الواسع

الودود

الوكيل

الولي

الوهاب

شيخنا . . أذن لي بمزيد من الاستفسار :

قوله تعالى (وهو القاهر فوق عباده) ،
هل هو من باب الاسم المطلق أم من باب الاسم المقيد ؟
وما دليل كونه مطلقا ؟

ثم عد "الإله" اسما مغايرا للفظ الجلالة . من أين استفيدت هذه التسمية ؟ أمن قوله تعالى : (وإلهكم إله واحد) ؟
أوليس لفظ الجلالة (الله) هو نفسه "إله" المعرف بألف ولام ؟

وهل يجوز عد (الطبيب) اسما من أسماء الله الحسنى لوروده في الحديث مطلقا بلا قيد ؟

أفدوني أفادكم الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله الفردوس الاعلى اخي الفاضل وبارك الله فيكم ونفع بكم

قال ابن القيم رحمه الله تعالي في النونية :

وهو القدير فليس يعجــــزه إذا مارام شيئا قط ذو سلطـــــــــان
وهو القوي له القوى جمعـــــا تعالى الله ذو الأكوان والسلطان
وهو العزيز فلن يرام جنـــــابه أنى يرام جنــــــاب ذي السلطان
وهو العزيز القاهر الغلاب لم يغلبـــــه شيء هذه صفتـــــــــان
وهو العزيز بقوة هي وصفـه فالعــــــز حينئذ ثلاث معـــــــان
وهي التي كملت له سبحانــــه من كل وجــــــــه عادم النقصان

ننتظر الشرح والتدليل - بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا شيخنا ورزقكم ربي رضاه وتوفيقه

قال الشيخ السعدي رحمه الله :
" كل مخلوق فوقه مخلوق يقهره ، ثم فوق ذلك القاهر قاهر أعلى منه ، حتى ينتهي القهر للواحد القهار ، فالقهر والتوحيد متلازمان متعينان لله وحده " انتهى .
"تفسير السعدي" (ص 415)


ربي ارضى عنا و ارحمنا برحمتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتاك بقلب سليم