لم يسقُط الثقفيُّ من المطبوع، بل هو واردٌ في الإسناد لكن جعلهُ الطابعُون في غير مَحلِّه! فوقع بهذا الشكل:
(أخبرنا أحمدُ بنُ عليّ بنِ المُثَنَّى قال: حدَّثَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الْمَوْصِليُّ قال: حدَّثَنا قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدٍ، عن أَبيه، عن جَابرٍِ عبدُالوهّاب الثّقفيُّ)!! وهذا سببهُ العجلةُ في الطبع، والحمدُ لله.
مسند أبي يعلى 307 - (8 / 283)
4869- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المِنْهَالِ، حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثنا رَوْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنِ القَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ (1)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ عَنِ الرَّجُلِ يَطَأُ بِنَعْلَيْهِ فِي الأَذَى، قَالَ: التُّرَابُ لَهُمَا طُهُورٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: «عن أَبيه» ثابتٌ في النسخ الخطية كما ذكر ذلك محقق طبعة دار المأمون لمسند أبي يعلى، ومع ذلك سولت له نفسُه حَذف ذلك فحذفه، وورد على الصواب في طبعة دار القِبلة، والحديث؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/362، من طريق أَبي يَعلى، وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 3/228، والطبراني في «الأوسط» (2759)، من طريق محمد بن المنهال شيخ أَبي يَعلى, وأخرجه أَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» (2155) من طريق يزيد بن زُريع، وأَورده الدارَقُطني في «العلل» (3682) من طريق رَوح بن القاسم، وعندهم جميعًا: «القعقاع بن حَكيم، عن أَبيه».
كما وعدتُ في مشاركة منفصلة، وأحلتكم إلى هنا، أهلا بكم جميعا
وأبدأ في سرد المشاركات
المشاركة الأولى:
كثير من المشاركات والمداخلات نراها جميعا على هذه المواقع، تتحدث عن أفضل طبعات الكتب، ويقع الخلاف بين الإخوة، حول تفضيل طبعة على أخرى، وذلك لاختلاف زاوية النظر بين مشارك وآخر.
فهذا يفضل الطبعة لأن ثمنها رخيص، وفي متناول طلبة العلم الفقراء.
وهذا يفضل طبعة أخرى لأنه وجد فيها كلمات ملونة، وإطارات مزخرفة.
وهذا يفضل طبعة لأن الذي حققها (فلان) والذي سبق له أن أخرج عدة كتب متقنة.
وهذا يفضل طبعة لأن حواشيها ضخمة، وفيها تخريجات ومتابعات وشواهد، وتعريفات مطولة.
وهذا يفضل طبعة لأنه يعمل في دار النشر الذي أخرجتها، وقد ابتُليت من هؤلاء بالكثير.
وكل هذا لا صلة له بالتفضيل، ولا بالتقديم ولا بالتأخير.
للتفضيل والتقديم والتأخير مقياس واحد لا غير:
إتقان إخراج المتن الذي كتبه المؤلف.
نقطة، ليس بعدها أول سطر.
ويكون المتحدث عن التفضيل يملك الدليل والبرهان، بالأرقام والأمثلة.
وهذا هو الطريق الذي أسلكه بفضل الله كما تعودتم مني على ذلك.
وهو الذي سأسير فيه الآن بمدد من الله في تقييم طبعة الدكتور سعد بن ناصر الشثري، لمُصَنَّف أبي بكر بن أبي شيبة، والصادرة عن دار إشبيليا.
والمقارنة هنا ستكون بين هذه الطبعة، وطبعات دار القِبلة ودار الرشد ودار الفاروق
المشاركة الأولى:
381- حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ (1)، قَالَ: أَخْبَرَنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَغْتَسِلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار القبلة: «عَبد الله»، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإشبيليا، و«سنن ابن ماجة» (75).
- المشاركة الثانية:
635- حَدَّثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيِّ، قَالَ: أَنْبَأَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ (1) بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِذَا شَرِبْتُمَ اللَّبَنَ فَمَضْمِضُوا مِنْهُ، فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة (تحقيق عوامة) إلى: «ابن أَبي عُبيدة»، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإشبيليا، و«سنن ابن ماجة» (499)، و«المعجم الكبير» للطبراني 23/(703)، إذ أخرجاه من طريق أَبي بكر بن أَبي شَيبة.
المشاركة الثالثة:
906- حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زُيَيْدِ(1) بْنِ الصَّلْتِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ غَسَلَ مَا رَأَى، وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ، وَأَعَادَ بَعْدَ مَا أَضْحَى مُتَمَكِّنًا.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعَتَي دار الرُّشد، وإِشبيليا إلى: «زبيد» بالباء، وهو على الصواب في طبعَتَي دار القبلة، والفاروق.
- و«زُيَيْد» بيائين، انظر «المُؤتَلِف والمُختَلِف» للدارقطني، صفحة 1145، و«الإكمال» لابن ماكولا 4/171، و«المشتبه» للذهبي 1/333.
المشاركة الرابعة:
1026 - حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَبِيبِ، عَنْ عَمْرو بْنِ هَرِمٍ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ، يُصِيبُ ثَوْبَهَا الدَّمُ، فَتَغْسِلُهُ فَيَبْقَى فِيهِ مِثَالُ الدَّمِ، أَتُصَلِّي فِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. (1)
_حاشية__________
(1) جاء بعد هذا الحديث في متن في طبعَتَي الفاروق، وإِشبيليا:
1028 - حدثنا الفريابي، عن ابن عيينة، عن ابن أَبي نجيح، عن عطاء، عن عائشة، قالت: كان يكون لإحدانا الدرع، فيه تحيض، وفيه تُجنب، ثم ترى فيه القطرة من دم حيضها، فتقضه بريقها.
ومحمد بن يوسف الفريابي ليس من شيوخ ابن أبي شيبة، وهو متأخر كثيرًا عنه، وابن أبي شيبة يروي في الغالب مباشرة عن ابن عيينة، وظاهره أن هذا الأثر قد اُقحم في النسخة (و) عن مسند الدارمي (1102)، فهو الوحيد الذي وجدناه قد أخرج هذا الأثر عن الفريابي، وقد تكرر هذا الإقحام في أربعة مواضع من النسخة (و)، كلها مروية عن الفريابي، وكلها موجودة في مسند الدارمي.
- ولم يرد هذا في طبعَتَي دار القبلة، والرُّشد.
المشاركة الخامسة:
1541 - حَدَّثنا يَزِيدُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَم يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ.
قَالَ شَرِيكٌ: قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: مَا يَعْنِي: بِالْقُلَّتَيْن ِ؟ قَالَ: الْجَرَّتَيْنِ.
_حاشية__________
(1) تحَرف في طبعة دار القبلة إلى: «عن إِسحاق»، وهو على الصواب في طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا.
وهذا الأثر؛ أخرجه ابن الجعد (2110)، والبيهقي 1/ 264، من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن مجاهد، به.
المشاركة السادسة:
1638- حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ مُبَارَكٍ (1)، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَطَابَ بِالْمَاءِ بَيْنَ رَاحَلتَيْنِ، قَالَ: فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَضْحَكُونَ وَيَقُولُونَ: يَتَوَضَّأُ كَمِثْلِ الْمَرْأَةِ.
_حاشية__________
(1) تحَرف في طبعة دار القبلة إلى: «عن مبارك» وهو على الصواب في طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا.
- المشاركة السابعة:
1878- حَدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ (1)، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ، فَقَالَتْ: اِئْتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي فَاسْأَلْهُ، فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَالْمُسَافِرُ ثَلاَثًا.
_حاشية__________
(1) قوله: «عن الحكم» لم يرد في طبعات دار القبلة، والرُّشد (1877)، وإِشبيليا (1884)، وهو ثابتٌ في طبعة الفاروق (1883).
- وفي ترجمة القاسم بن مُخَيمِرة في «تهذيب الكمال» 23/442، ذكر المِزِّي في الرواة عنه: «الحكم بن عتيبة»، ولم يذكر «سليمان الأعمش».
- والحديث ؛ أخرجه أبو نُعيم، في «حلية الأولياء» 6/83، و«المستخرج» على «صحيح مسلم» 1/330، من طريق «مُصَنَّف ابن أَبي شيبة»، بإثبات: «عن الحكم».
وأخرجه أحمد 1/113(906)، ومسلم 1/160(562)، والنسائي 1/84، وأبو يعلى (264)، وابن خزيمة (194)، من طريق أبي معاوية، بإسناد «المُصَنف» عينه وفيه: «عن الحكم» على الصواب.
- المشاركة الثامنة:
1939- حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ (1)، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَمَّنْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة (تحقيق عوامة) إِلى: «الفضل بن أَنس»، والمُثبت عن طبعات دار الرشد (1938)، والفاروق (1944)، وإشبيليا (1945)، والفضل بن دكين أَبو نعيم، هو شيخ أَبي بكر بن أَبي شيبة، ويَروي عن أَبان بن عبد الله البَجَلي، ولم نقف على أَحدٍ من رواة الحديث اسمه: «الفضل بن أَنس».
- المشاركة التاسعة:
2174- حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ: أَنَسٌ: مِنَ السُّنَّةِ (1) أَنْ يَقُولَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ: الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. (1/208).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعات دار القبلة، والرُّشد (2172)، ودار الفاروق (2178) إلى: «عن محمد، قال: ليس من السنة»، فتحرف هنا: «أَنس»، إلى: «ليس»، وهو على الصواب في طبعة إشبيليا (2180).
- والحديث؛ أخرجه ابن المنذر، في «الأوسط» (1171)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عَن ابن عَون، عَن محمد، قال: قال أَنس: من السنة أَن يقول في صلاَة الفجر: الصلاَة خير من النوم.
- وأَخرجه ابن خُزَيمة (86)، والدارقطني (944)، والبيهقي 1/423، من طريق أَبي أُسَامة، عن ابن عَون، عن محمد بن سِيرِين، عن أَنس، قال: من السُّنَّة إِذا قال المؤذن، في أَذان الفجر: حي على الفلاح، قال: الصَّلاة خير من النوم.
- وقال أَبو الحَسن الدَّارَقُطني: رواه أَبو أُسامة، عن ابن عَون، عن مُحمد، عن أَنس، قال: من السُّنَّة. «العلل» (2629).
- المشاركة العاشرة:
2353- حَدَّثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِي الأَذَانِ لَتَجَارَوْهُ، قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ: ابْتَدِرُوا الأَذَانَ وَلا تَبْتَدِرُوا الإِمَامَةَ (1).
_حاشية__________
(1) في طبعَتَي دار القِبلة، والرُّشد: «الإِقامة»، والمُثبت عن طبعتي الفاروق (2357)، وإشبيليا (2359)، و«فتح الباري» لابن رجب 5/294، و«الدر المنثور» 13/113.
- وأَخرجه عبد الرزاق (1877) عن مَعمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: بادروا الأَذان، ولا تبادروا الإمامة.
- المشاركة الحادية عشرة:
2412- حَدَّثنا ابنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ صَلَّى الضُّحَى، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ إدْرِيسَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة إِلى: «عن عَمرو بن مُرَّة، عن عمار بن عاصم، عن ابن جُبير بنِ مُطعم»، وذكر محققه أن زيادة: «عن عمار بن عاصم» سقطت من النسخ، يعني الخطية، وقال: وقد زدته من مصادر التخريج.
وهذه الزيادة لم ترد في طبعات دار الرُّشد (2409)، والفاروق (2415)، وإشبيليا (2418)، ولا يصح وضعها، ومصادر التخريج التي ذكرها ليس فيها رواية لأبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن فُضيل، ولا لابن فُضيل، عن حُصين.
وقد نقله ابن بطال، من طريق الطبري؛ قال: حَدَّثنا أَبو كُريب، قال: حَدَّثنا ابن فُضيل، قال: حَدَّثنا حُصين بن عَبد الرحمن، عن عَمرو بن مُرة، عن نافع بن جُبير بن مُطعِم، عن أَبيه، قال: رأَيتُ رسولَ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يُصلى الضُّحى. «شرح البخاري» لابن بطال 3/172.
- المشاركة الثانية عشرة:
2657- حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1) بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فَأَنَاخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، كُنْ فِي بَهْمِكَ حَتَّى آتِيَ هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ، فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، يَعْنِي: دَنَا وَدَنَوْت، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ فَصَلَّى وَصَلَّيْت مَعَهُ، فَكُنْت أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَةِ إبْطَيْهِ.
_حاشية__________
(1) في طبعتي دار الفاروق (2661)، وإِشبيليا (2666): «عُبيد الله بن عبد الله»، وإن كان هذا هو صحيح اسمه، إلا أن أبا بكر بن أبي شيبة سماه بغير ذلك، ويجب إثبات ما سماه به صاحب الكتاب، كما ورد في نسخ «المُصَنَّف» الخطية، وطبعات دار القبلة، والرُّشد (2654)، وأقر محقق طبعة الفاروق بأن الذي في النسخ الخطية: «عَبد الله بن عبد الله».
- قال ابن ماجة (881): الناس يقولون: «عبيد الله بن عبد الله». وقال أبو بكر بن أَبي شيبة: يقول الناس: «عبد الله بن عبيد الله»، كذا في المطبوع من «سنن ابن ماجة».
- وأخرجه ابن الأثير، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن داود بن قيس، عن عُبيد الله بن أًقرم، وقال: رواه الوليد بن مسلم، وابن مهدي، والفضل بن دكين، والطيالسي، والقعنبي، فقالوا: عن «عُبيد الله»، ورواه وكيع، فقال: «عبد الله بن عبد الله». «أُسد الغابة» 1/268.
- المشاركة الثالثة عشرة:
2670- حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَة (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: اعْتَدِلُوا فِي سُجُودِكُمْ وَلا يَتَبَسَّطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبسَاطَ الْكَلْبِ.
_حاشية__________
(1) في طبعَتَي الرُّشد (2667)، والفاروق (2674): «عن سعيد»، والمُثبت عن طبعَتَي دار القبلة، وإِشبيليا (2679)، وكتب محقق طبعة دار القبلة: «عن شعبة» هو الصواب، وتحرف في النسخ إلى: «عن سعيد»، وليس بين وكيع وسعيد بن أَبي عَرُوبة رواية.
ويؤيده؛ أن أخرجه مسلم 2/53(1037) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد 3/179 (12871) و3/274(13934) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة، به.
- المشاركة الرابعة عشرة:
3353- حَدَّثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَنَا مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ، أَوْ كَأَعْلَمِ النَّاسِ، بِوَقْتِ صَلاَةِ (1) رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ الْعِشَاءَ، كَانَ يُصَلِّيهَا بَعْدَ سُقُوطِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الثَّانِيَةِ (2) مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ.
_حاشية__________
(1) قوله: «صلاة» سقط من طبعة دار القبلة (تحقيق عوامة)، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا.
(2) كذا في طبعات دار القبلة، والرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا، والحديث؛ أخرجه الطبراني 21/(174) قال: حَدَّثنا عُبَيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، أَخبرنا هشيم، به، وفيه: «ليلة الثالثة».
- وأَخرجه أَحمد 4/270(18567) قال: حَدثنا هُشَيم، به، وفيه: «الليلة الثالثة».
- المشاركة الخامسة عشرة:
3374- حَدَّثنا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ؛ أَنَّهُ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: أَلا احْمِلُونِي، قَالَ: فَحَمَلُوهُ فَأَخْرَجُوهُ، فَقَالَ: اسْمَعُوا وَبَلِّغُوا مَنْ خَلْفَكُمْ: حَافِظُوا عَلَى هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ: الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا (1) لأَتَيْتُمُوهُم َا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى مَرَافِقِكُمْ وَرُكَبِكُمْ.
_حاشية__________
(1) تحَرف في طبعة دار القبلة (تحقيق عوامة) إلى: «فيها»، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا.
- المشاركة السادسة عشرة:
3560- حَدَّثنا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلاَنَ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَأَحْسِنُوا رُكُوعَكُمْ وَسُجُودَكُمْ. (1/353).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة (تحقيق عوامة) إِلى: «عن ابن عَجلان»، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد، والفاروق، وإِشبيليا، ومصادر تخريج الحَدِيث.
- والحديث؛ أَخرجَه عَبد الرَّزاق (737)، وأَحمد 2/234(7198) و2/319(8238) و2/505(10572)، وابن حِبَّان (6338)، من طُرق، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ذِئب، عَن عَجلان، وهو المَدَني، مَولَى المُشمَعِل، به.
الثقات لابن حبان 9/19.
14950 - القاسم بن بشر بن معروف بغدادي.
يَروي عن: يزيد بن هارون.
رَوى عَنه: أهل العراق حدثنا الثقفي, حدثنا القاسم بن بشر بن معروف، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أَبو مالك (1) الأشجعي، عَن أَبيه، أنه سمع رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم يقول: بِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "أخبرنا مالك"، والحديث أَخرجه ابن أَبي شيبة (38509). وأَحمد 3/472(16121) عن يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مالك، به، على الصواب.
(2) تحرف في المطبوع إلى: "يحسب أصحابى القيل"، وهو على الصواب في المصدرين السابقين.
مصنف ابن أبي شيبة - ط إشبيليا تحقيق سعد الشثري 16 / 451:
32120 - 30745 - حَدَّثنا غُنْدَر، عَنْ شُعْبَة، عَنِ الحَكْم، عَنْ مُجَاهِدْ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (1)؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُك أَنْ تُقْرِىءَ أُمَّتُك الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَؤُوا عَلَيهِ، فَقَدْ أَصَابُوا.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار إِشبيليا تحقيق الشثري إلى: «أبي كعب»، وهو على الصواب في طبعات دار القبلة (30745)، والرُّشد (30623)، والفاروق (30727).