** (ابن سند) وعقوبة الله له **

بسم اللــــــــــــ ـــــــــــــــ ـه الرحمن الرحيم ..


أما بعـــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــد ،،


هذا الرجل كان عالما ذكيا مصبارا على العلم نشيطا فيه ..


أذن له ابن كثير في الإفتاء وتولى مشيخة الحديث عدة مرات ..



لكن للأسف أنه في آخر عمره نسي العلم وغالب محفوظاته حتى القرآن
كلام الله نسيه ..



لماذا يا ترى ؟!!



قال ابن حجر ( ويقال أن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس عفا الله
عنه بمنه وكرمه ) الدرر الكامنة (4/167)


قلت : فطوبى لعبد ألجم قلبه بسلطان التقوى وخاط شفتيه بحبل الصبر .. فرب
عبد تكلم في عبد بما يوجب الهلاك في الدنيا والآخرة وتذكر أخي الحبيب قول
أبي هريرة في الرجل الذي حلف لأخيه أن لا يغفر الله له فقال ( لقد تكلم بكلمة
أوبقت دنياه وآخرته ) ..

وهذه كلمة من دافع الغيرة فما بالنا ببحر من كلمات بدافع الهوى والحسد ..

فحري لمن اتقى الله وتذكر ظلمة قبره ألا يتكلم في أحد إلا بموجب شرعي
ومصلحة راجحة .. وعند الله الموعد ..

والحمد لله رب العالمين ..

بارك الله فيك على هذه الموعظة..
ولي تعقيب على عنوان الموضوع وربطه بتفسير الحافظ ابن حجر لسبب نسيانه (ولو بصيغة التمريض: يُقال) بما ذكره = والتعقيب أنَّه لا ينبغي أن يُتَّكأ عليه ويعتمد.. بل كلام الحافظ مع كونه بصيغة التمريض فهو إلى الموعظة أقرب منه إلى الحكم..
وإلاَّ فجمع من المحدثين عَرَض لهم نسيان أواختلاط في العلم والحديث آخر حياتهم لسبب من الأسباب.. فهل يقال لهم مثل ما يقال عن ابن سندٍ هذا؟!
فلا يمكن الجزم بأن هذه عقوبة الله له.
ونسأل الله أن يعافينا ويعفو عنا بكرمه.

اشكرك على الموضوع اولاً

انا ظننت بأنه كان يغتاب وهذا مفهوم ما طرح

وكما ذكر اخي عدنان ليس شرطاً يكون عقوبة من الله له

طيب ماذا تقول في سفيان الثوري رحمه الله تعالى في اخر عمره

كان يحدث طلبته ويقولون له قلت لنا غير ذلك من قبل

قال خذوا عني ما سبق

الكبر له دور في النسيان

بارك الله فيك اخي الكريم

أخي عدنان ..

أخي الوايلي ..


جزاكما الله خيرا ..


كلاكما وجيه وسليم .. فقد يكون التغير والنسيان بسبب الكبر أو المرض أو غيره
وكذلك يكون بسبب المعاصي وقد يكون للطاعة أثر في حفظ العقل ولا يخفاكما هذا
وحال ( ابن سند ) إنما كنت مجرد ناقل للعظة والعبرة لا للحكم عليه ..

ولعل ابن حجر نقل هذا الحكم بصيغة التمريض لا الجزم لعلمه بحال الرجل من كثرة
الغيبة وسلاطة اللسان فلم يجزم بنسيان محفوظه بسبب هذا بل صاغه بصيغة التمريض
وهذا من ورعه ..

وعموما .. هي للعبرة والعظة لا للقطع والجزم ..

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ،نقل موفق

مهم

لا نستطيع أن نقطع بأن هذا عقوبة



جزاكم الله خيرا