عَلِيُّ بْنُ عَقِيْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو الوَفَاءِ الظَّفَرِيّ الحَنْبَلِيّ

(1) عَلِيُّ بْنُ عَقِيْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو الوَفَاءِ الظَّفَرِيّ الحَنْبَلِيّ

جاء في لسان الميزان للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ (4/478 ، 279) ترجمة (5920) ، (5898) :
عَلِيُّ بْنُ عَقِيْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو الوَفَاءِ الظَّفَرِيّ الحَنْبَلِيّ : أحد الأعلام ، وفرد زمانه ، علماً ، ونقلاً ، وذكاء ، وتفنناً .
له كتاب الفنون في أزيد من أربعمائة مجلد ، إلا أنه خالف السلف ، ووافق المعتزلة في عدة بدع ، نسأل الله العفو والسلامة ، فإن كثرة التبحر في الكلام ، ربما أضر بصاحبه ، ومن حُسْنِ إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . انتهى.
وهذا الرجل من كبار الأئمة ، نعم كان معتزلياً ، ثم أشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك ، وصحت توبته ، ثم صنف في الرد عليهم ، وقد أثنى عليه أهل عصره ، ومن بعدهم ، وأطراه ابن الجوزي ، وعول على كلامه في أكثر تصانيفه .

(2) استغلال الوقت في طلب العلم

وقال ابن الجَوْزِيّ : قرأت بخطّه [يعني ابن عَقِيْلِ ] : إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، فإذا تعطّل لساني من مذاكرة ومناظرة ، وبصري من مُطَالَعَةٍ ، عملت في حال فراشي وأنا مضطجعٌ ، فلا أنهض إلا وقد يحصل لي ما أسطره ، وإني لأجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين ، أشد مما كنت وأنا ابن عشرين .
لسان الميزان (4/279) ، ذيل طبقات الحنابلة (3/121) لإبن رجب
المنتظم (9/214) .

(3) مَا رَأَتْ عَيْنِي مِثْلَ أَبِي الْوَفَاءِ بْنِ عَقِيلٍ الْفَقِيهِ

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/391) :
" أَنْبَؤُونَا عَنْ حَمَّادٍ الْحَرَّانِيِّ ، سَمِعَ السِّلَفِيَّ يَقُولُ : مَا رَأَتْ عَيْنِي مِثْلَ أَبِي الْوَفَاءِ بْنِ عَقِيلٍ الْفَقِيهِ ، مَا كَانَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَتَكَلَّمَ مَعَهُ لِغَزَارَةِ عِلْمِِهِ ، وَحُسْنِ إِيرَادِهِ ، وَبَلاغَةِ كَلامِهِ، وَقُوَّةِ حُجَّتِهِ، تَكَلَّمَ يَوْمًا مَعَ شَيْخِنَا إِلْكِيَا أَبِي الْحَسَنِ ، فَقَالَ لَهُ إِلْكِيَا : هَذَا لَيْسَ مَذْهَبَكَ ، فَقَالَ : أَكُونُ مِثْلَ أَبِي عَلِيٍّ الْجُبَّائِيِّ ، وَفُلانٍ وَفُلانٍ لا أَعْلَمُ شَيْئًا ؟ ! أَنَا لِي اجْتِهَادٌ مَتَى مَا طَالَبَنِي خَصْمٌ بِالْحُجَّةِ ، كَانَ عِنْدِي مَا أَدْفَعُ بِهِ عَنْ نَفْسِي وَأَقُومُ لَهُ بِحُجَّتِي ، فَقَالَ إِلْكِيَا : كَذَاكَ الظَّنُّ بِكَ .

(4) عقيدة ابن عقيل في الحلاج

يقول عَلِيُّ بْنُ عَقِيْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو الوَفَاءِ الظَّفَرِيّ الحَنْبَلِيّ كما وفي ذيل طبقات الحنابلة (3/118) لإبن رجب :
« واعتقدتُ في الحلاج أنه من أهل الدين والزهد والكرامات . ونصرتُ ذلك في جزء عملته . وأنا تَائب إلى الله تعالى منه ، وأنه قتل بإجماع علماء عصره ، وأصابوا في ذلك ، وأخطأ هو . ومع ذلك فإني أستغفر اللّه تعالى ، وأتوب إليه من مخالطة المعتزلة ، والمبتدعة ، وغير ذلك ، والترحم عليهم ، والتعظيم لهم فإن ذلك كله حرام . ولا يحل لمسلم فعله لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : « من عظَّم صاحب بدعة فقد أعان على هَدْمِ الإسلام » .

(5) أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي

وقال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (3/118) :
: وذكر ابن عقيل ، في فنونه : قال حنبلي ـ يعني نفسه ـ : أنا أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي ، حتى أختار سفّ الكعك وتحسيه بالماء على الخبزة لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ ، توفرًا على مطالعة ، أو تسطير فائدة ، لم أدركها فيه .

(6)كتاب الفنون لأبي الوفاء علي بن عَقِيْل الحَنْبَلِي

قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (3/129) :
« وأكبر تصانيفه : كتاب "الفنون" وهو كتاب كبير جدًا ، فيه فوائد كثيرة جليلة ، في الوعظ ، والتفسير ، والفقه ، والأصلين ، والنحو ، واللغة ، والشعر ، والتاريخ ، والحكايات. وفيه مناظراته ومجالسه التي وقعت له ، وخواطره ونتائج فكره قَيَّدَها فيه .
وقال ابن الجوزي : وهذا الكتاب مائتا مجلد . وقع لي منه نحو من مائة وخمسين مجلدة .
وقال عبد الرزاق الرسعني في تفسيره : قال لي أبو البقاء اللغوي : سمعتُ الشيخ أبا حكيم النهرواني يقول : وقفتُ على السفر الرابع بعد الثلاثمائة من كتاب الفنون .
وقال الحافظ الذهبي في تاريخه : لم يُصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب. حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربعمائة .
قلتُ : وأخبرني أبو حفص عمر بن علي القزويني ببغداد ، قال : سمعتُ بعض مشايخنا يقول : هو ثمانمائة مجلدة » .

(7) من كلام ابن عقيل الحسن

ومن كلامه الحسن : أنهُ وَعظ يومًا فقال : يا من يجد في قلبه قسوة ، احذر أن تكون نقضت عهداً فإن اللّه تعالى يقول : ( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُم لَعَنَاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَة ) [ المائدة 13] .
ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (3/133)

(8) قول ابن عقيل في عزلة الجاهل

وسُئل ابن عقيل فقيل له : ما تقول في عزلة الجاهل ؟ فقال : خبال ووبال ، تضره ولا تنفعه .
فقيل له : فعزلة العالم ؟ قال : مَا لَك ولها ، معها حِذَاؤها وسِقاؤُها : ترد الماء وترعى الشجر، إلى أن يلقاها ربها .
ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (3/133)

(9) شعر ابن عقيل

قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (3/134) :
قال ابن النجار : قرأتُ في كتاب أبي نصر المعمر بن محمد بن الحسن البيع بخطه ، وأنبأنا عنه أبو القاسم الأزجي ، قال : أنشدنا أبو الوفاء عليّ بن عقيل بن محمد بن عقيل الحنبليّ لنفسه :

يقولون لي ما بال جسمك ناحلٌ *** ودمعك من آماق عينيك هاطلُ.


وما بال لون الجسم بدل صفرةً *** وقد كان محمرًّا فلونك حائلُ.


فقلتُ سقامًا حلّ في باطن الحشا *** ولوعة قلب بلبلته البلابلُ


وأنَّى لمثلي أن يبين لناظر *** ولكنني للعالمين أُجاملُ


فلا تغتررْ يوماً ببشري وظاهري *** فلي باطن قد قطّعته النوازلُ


وما أنا إلا كالزناد تضمّنتْ *** لهيباً ولكنّ اللهيبَ مُداخلُ


إذا حُمل المرء الذي فوق طوره *** يرى عن قريب من تجلد عاطلُ


لعمري إذا كان التجمّل كلفة *** يكون كذا بين الأنام مجامِلُ


فأما الذي أثنى له الدهر عطفه *** ولان له وعر الأمور مواصلُ


بألطاف قربٍ يسهل الصعب عندها *** وينعم فيها بالذي كان يأملُ


تراه رخيّ البال من كل علقةٍ *** وقد صميت منه الكَلا والمفاصلُ

(10) وفاته

توفي أبو الوفاء بن عقيل ـ رحمه اللّه ـ بكرة الجمعة ، ثاني عشر جمادى الأولى سنة ثلاثة عشرة وخمسمائة ـ وقيل: توفي سادس عشر الشهرـ والأول أصح . وصُلي عليه في جامعي القصر والمنصور . وكان الإمام عليه في جامع القصر ابن شافع . وكان الجمعُ يفوت الإحصاء .

أحسنت أحسن الله إليك، ونفع بك وأنتم أيها الجليل من الذين أحبهم في هذا المجلس جداً جداً، تغيب عنا كثيراً ثم تخرج علينا بدرر وأي درر، فلا تبت يد أحيت مآثر السلف، وجلت ما كان من ظلمات وسجف، عن أبصار الخلف.

الأخ الفاضل والحبيب والعزيز أبا الطيب ، طَيَّبَ الله عملك ، ورفع قدرك ، وأعزَّ بقاءك
أحبك الله كما أحببتنا فيه
أقول هذا لأنك :
من أكرم الناس عندي *** ومن حقي أن أجل الكراما

شيخنا احسن الله اليكم
هل بقى شىء من كتبه فما اعلم له الا كتاب الواضح بتحقيق الشيخ السديس
غفر الله لك

جزاكم الله خيرا

شكر الله لك يا ضيدان و بارك فيك