مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه

فأدم للعلم مذاكرة .... فدوام العلم مذاكرته
من نال العلم وذاكره .... حسنت دنياه وآخرته

يحتاج طالب العلم إلى:
...... المدارسة مع أشياخه
................ ثم المطارحة مع إخوانه
.......................... ثم المباحثة مع طلابه

ولا يمكنه في غالب الأحيان أن يستغني بذكائه عن مثل هذه المدارسات والمباحثات والمطارحات؛ لأن عقل الواحد قد يغيب عنه ما لا يغيب عن عقل الجماعة، كما أن تلاقح الأفكار وتبادل الآراء يخرج الخفي من حيز الخفاء، ويعطي الواضح مزيدًا من الجلاء.

ومن المتون التي اشتهرت في فن أصول الفقه متن ( مراقي السعود ) للشيخ عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي، وهو متن متميز في الفن لا سيما للمالكية، ولذا أحببت مشاركة الإخوة بهذه المطارحات للإفادة والاستفادة.

والمطارحات المقصودة هنا خاصة بمن يحفظ المراقي، أو على الأقل من درسها أو يسير على الدرب؛ والباب مفتوح لأنواع المطارحات المختلفة ؛ لأن المقصود هو المذاكرة والفائدة، فأرجو أن لا يخرج الموضوع عن هذا.

وهذه أمثلة على ذلك لمن أراد أن يشارك:
- الأبيات المُعجِبة في المراقي.
- خصائص النظم عند الناظم.
- الإشارات الخفية في النظم.
- ألغاز وسؤالات خفية في النظم.
- المسائل المنتقدة على الناظم.
- المسائل المستدركة على الناظم.
- الأبيات المشكلة في المراقي.
- أين ذكر الناظم هذا المعنى في المراقي؟
- ما البيت الذي يبدأ بكذا وينتهي بكذا؟
- اقتباسات الناظم من المنظومات الأخرى.
- إلخ إلخ.

ولنبدأ بهذا السؤال:
اذكر المواضع التي اقتبس فيها الناظم من المنظومات الأخرى؟
ولا يشترط حصر جميع المواضع، فمن عرف موضعا واحدا فليذكره

وإليكم هذه الأسئلة أيضا:
- أين ذكر صاحب المراقي الإمام مالكا بتسمية غير مشهورة؟
- وأين ذكر الإمام أبا حنيفة بتسمية غير مشهورة أيضا؟
- وما المسألة التي ذكر عليها عشرين مثالا؟

في المراقي:

والوقت ما قدره من شرعا * من زمن مضيقا موسعا

في الكوكب:

والوقت ما قدره الذي شرع * من الزمان ضيقا أو اتسع

جزيت خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المقداد

في المراقي:
والوقت ما قدره من شرعا * من الزمان ضيقا واتسعا

---

من زمن مضيقا موسعا

والمعنى في البيتين واحد لا أرى فرقا بينهما، فما رأيك؟

وهذا يذكرنا بالموازنة بين المراقي والكوكب في الأبيات المفردة؛ وكفة السيوطي أرجح في كثرة الفوائد لكن كفة المراقي أرجح في ضبط المسألة في بيت واحد.

مثال:
قال في المراقي عن فرض الكفاية:
معينا أو مبهما أو فاعلا ......... خلف عن المخالفين نقلا
وقال في الكوكب:
فقيل مبهم وقيل عينا ..... وقيل من قام به ووهنا
فالمعنى في البيتين واحد إلا أنه زاد في الكوكب توهين القول الأخير، أما صاحب المراقي فقد جعلها سواء.

الحمد لله
في البداية أقول:
فلتقتني مراقي السعود ...... ياطالب الرقيّ والصعود.

ألفه الحبر أبو محمدِ .......

و لي ملاحظات يسيرة على مواطن من النظم.
منها قوله:
وغيره كان له سليقه.

أقول: الأدق أن نقول : من قبله كان له سليقه.

ومنها قوله: وما للاجتهاد من شرط وضح.
أرى أن الأليق أن نقول: وما للاجتهاد من شرط يصح.

ومنها قوله:
جزما فإيجاب لدى ذي النّقلِ.
أقول: الأولى أن نقول : لدى الأصولي.

والله أعلم.

ـ أطلب من المشايخ شرح قول صاحب المراقي : فيما قد ذهب من قوله

والعلم بالصلاح فيما قد ذهب.

ورأيت الأولى أن نقول: والعلم بالصّلاح فسِّرَن تُصِبْ.

والله أعلم.

وما الصواب
الحمد لله على ما فاضا

أم

الحمد لله الذي أفاضا

أحسنت يا أخي الفاضل وبارك الله فيك
وأتمنى أن تتبع كل المواضع المشابهة في المراقي وتصلحها، على غرار ما فعل شراح ألفية ابن مالك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

- الأبيات المُعجِبة في المراقي.

---

.

ما معنى هذه العبارة؟

وقع في نشر البنود قوله: بالفاء المرأسة لا بالفاء الموحدة.

ما معنى ذلك؟ بارك الله فيكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أحسنت يا أخي الفاضل وبارك الله فيك
وأتمنى أن تتبع كل المواضع المشابهة في المراقي وتصلحها، على غرار ما فعل شراح ألفية ابن مالك.

---

.
بارك الله فيكم أخي الفاضل أسأل الله الإعانة بمنه وكرمه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نافع البجمعوي

.

ما معنى هذه العبارة؟

---

الأبيات المعجبة : أي التي تعجب الناظر، وذلك لأنها تفوق غيرها من المنظومات في صياغة القاعدة مثلا أو نحو ذلك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نافع البجمعوي

وقع في نشر البنود قوله: بالفاء المرأسة لا بالفاء الموحدة.

ما معنى ذلك؟ بارك الله فيكم.

---

في أي موضع ذكر ذلك؟

وهذه درّة من حاشيتي على نشر البنود وهي نظم معنى الفقه لغة:

والفقه في اللغة حدَّ القومُ ..... شعرٌ وطِبٌّ وكذاك فهْمُ.

بارك الله فيكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

في أي موضع ذكر ذلك؟

---

بارك الله فيكم على متابعتكم الطيبة
قالها في شرح قوله:
وجعل الفروع والأصولا ... لمن يروم نيلها محصولا.
والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

ولنبدأ بهذا السؤال:
اذكر المواضع التي اقتبس فيها الناظم من المنظومات الأخرى؟
ولا يشترط حصر جميع المواضع، فمن عرف موضعا واحدا فليذكره

---

جزاك الله خيرا أبا مالك على هذا الموضوع..
مما ذكر الناظم أنه اقتبسه = قوله:

والنفل ليس بالشروع يجب **** في غير ما نظمه مقرب
قف واستمع مسائلاً قد حكموا **** بأنها بالابتداء تلزم
صلاتنا وصومنا وحجنا **** وعمرة لنا كذا اعتكافنا
طوافنا مع ائتمام المقتدي **** فيلزم القضا بقطع عامد

وكذا في قوله:

ولا يكلف بغير الفعل *** باعث الأنبيا ورب الفضل
فكفنا بالنهي مقصود النبي **** والكف فعل في صحيح المذهب
له فروع ذكرت في المنهج **** وسردها من بعد ذا البيت يجي
من شرب أو خيط ذكاة فضل ما **** وعمد رسم شهادة وما
عطل ناظر وذو الرهن كذا **** مفرط في العلف فادر المأخذا
وكالتي ردت بعيب وعدم **** وليها وشبهها مما علم

سؤال:
ألا يرى أبو مالك وبقية المشايخ الفضلاء أن المراقي بحاجة إلى عناية أكبر من جهة الشرح؟
ذلك أني لم أجد فيما اطلعت عليه من الشروح من اعتنى مثلاً بفك عبارات وتراكيب الناظم الغامضة , وهي كثيرة!

اقتراح:
ما رأيكم لو جمُعت الأبواب الزوائد في الكوكب الساطع التي لم يعتن بها ناظم المراقي؟

منتبذا عن مقصدي ما ذكرا **** لدى الفنون غيره محررا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعبة بن الحجاج

جزاك الله خيرا أبا مالك على هذا الموضوع..
مما ذكر الناظم أنه اقتبسه = قوله:

---

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، وقد بقي موضع من اقتباسات الناظم (ابتسامة)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعبة بن الحجاج

سؤال:

ألا يرى أبو مالك وبقية المشايخ الفضلاء أن المراقي بحاجة إلى عناية أكبر من جهة الشرح؟
ذلك أني لم أجد فيما اطلعت عليه من الشروح من اعتنى مثلاً بفك عبارات وتراكيب الناظم الغامضة , وهي كثيرة!

---

أما أنه يحتاج إلى عناية أكبر من جهة الشرح فهذا صحيح، إلا أن شروح المراقي أكثر من شروح الكوكب الساطع، كما أن عند الشناقطة كنوزا من الشروح لم تطبع حتى الآن، هذا فضلا عن الشروح الصوتية.
وشروح المراقي التي اطلعت عليها أربعة:
1- شرح المصنف، وعنايته بفك العبارات قليلة.
2- شرح المرابط، وكأنه مختصر من شرح المصنف، وأيضا عنايته بفك العبارات قليلة، وهو شرح ممزوج.
3- شرح الأمين الشنقيطي، وله عناية واضحة بفك العبارات، ولكن تفوته بعض المواضع، كما أنه لم يشرح النظم كاملا.
4- شرح الولاتي، وهو أوفى هذه الشروح جميعا من جهة فك العبارات وتوضيح الألفاظ وبيان مقصود المصنف، مع أنه موجز، فهذا الشرح يحقق شرطك يا أخي الفاضل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعبة بن الحجاج

اقتراح:

ما رأيكم لو جمُعت الأبواب الزوائد في الكوكب الساطع التي لم يعتن بها ناظم المراقي؟

---

هذا مما ينبغي لطالب العلم أن يعتني به، وأهم منه جمع الزيادات التي في جمع الجوامع نفسه، وكذلك جمع الزوائد التي في نظم الأشموني البدر اللامع.
ومن المهم أيضا اختيار الأفضل للحفظ من أبيات هذه المنظومات الثلاث (أعني المراقي والكوكب والبدر)؛ لأنه لا يخلو بعضها من قصور، ولا تجتمع فضائلها في نظم واحد.