فوائد ودرر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..

بسم الله والحمد لله
لا ينتصر اليهود على العرب إلا بمعونة خارجية ..
قال ابن تيمية رحمه الله: اليهود لم يُعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم، وكانوا يُحالفون العرب،
فيحالف كل فريق فريقاً، كما كانت قريظة حلفاء الأوس، وكانت النضير حلفاء الخزرج .
وأما كون اليهود كانوا ينتصرون على العرب، فهذا لا يُعرف بل المعروف خلافه ... فاليهود من حين ضربت عليهم
الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس - لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب ولا غيرهم، وإنما كانوا يُقاتلون مع حلفائهم .
(الفتاوى 1/ 301) .

بسم الله والحمد لله
التنوع في أسلوب عرض التوحيد ..
قال ابن تيمية رحمه الله: القواعد - المتعلقة بتقرير التوحيد وحسم مادة الشرك والغلو - كلما تنوع بيانها ووضحت عبارتها كان ذلك نوراً على نور .
(الفتاوى 1/ 313) .
وقال رحمه الله: التوحيد هو سر القرآن ولب الإيمان، وتنويع العبارة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد، في مصالح المعاش والمعاد .
(الفتاوى 1/ 369) .

بسم الله والحمد لله
إهداء ثواب الأعمال إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لم يكن الصحابة والسلف يهدون إليه صلى الله عليه وسلم ثواب أعمالهم ولا يحجون عنه ولا يتصدقون ولا يقرؤون القرآن ويهدون له، لأن كل ما يعمله المسلمون من صلاو وصيام وحج وصدقة وقراءة له صلى الله عليه وسلم مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء، بخلاف الوالدين، فليس كل ما عمله المسلم من الخير يكون لوالديه مثل اجره، ولهذا يهدي الثواب لوالديه وغيرهما .
(الفتاوى 1/ 327-328) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وهداكم إلى العمل الصالح وأعانكم عليه

بسم الله والحمد لله
اللهم اشف والدي وعافه من الأورام والأوجاع ... آمين
جزاكم الله خيرا على تشجيعكما .. الشيخ محمد الأمين وريهان يحيى ..

بسم الله والحمد لله
لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى ..
قال ابن تيمية رحمه الله: اتفق العلماء على أنه لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى، وهو الحلف بالمخلوقات، فلو حلف بالكعبة أو بالملائكة أو بالأنبياء أو بأحد من الشيوخ أو بالملوك لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك، بل ينهى عنه، إما نهي تحريم، وإما نهي تنزيه، فإن للعلماء في ذلك قولين، والصحيح أنه نهي تحريم، ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من حلف بغير الله فقد أشرك) .
ولم يقل أحد من العلماء المتقدمين: إنه تنعقد اليمين بأحد من الأنبياء إلا نبينا صلى الله عليه وسلم، فإن عن أحمد روايتين في أنه تنعقد اليمين به، وقد طرد بعض أصحابه ــ كابن عقيل ــ الخلاف في سائر الأنبياء، وهذا ضعيف .
وأصل القول بانعقاد اليمين بالنبي ضعيف شاذ ولم يقل به أحد من العلماء فيما نعلم، والذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وأبي حنيفة أنه لا تنعقد اليمين به كإحدى الروايتين عن أحمد، وهذا هو الصحيح .
(الفتاوى 1/ 335-336) .

بسم الله والحمد لله
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: قولهم: أسألك بجاه نبينا وبحقه، هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله، ولم يكن مشهوراً بينهم، ولا فيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل السنة تدل على النهي عنه كما نقل ذلك عن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله .
(الفتاوى 1/ 347) .

بسم الله والحمد لله
دعاء غير الله على ثلاث مراتب ..
قال ابن تيمية رحمه الله:
إحداها: أن يدعو غير الله وهو ميت أو غائب، سواء كان من الأنبياء والصالحين أو من غيرهم، فيقول: يا سيدي فلان أغثني، أو أنا أستجير بك، أو أستغيث بك، أو انصرني على عدوي، ونحو ذلك، فهذا هو الشرك بالله . والمستغيث بالمخلوقات قد يقضي الشيطان حاجته أو بعضها، وقد يتمثل له في صورة الذي استغاث به، فيظن أن ذلك كرامة لمن استغاث به، وإنما هو شيطان دخله وأغواه لما أشرك بالله . . .
وأعظم من ذلك أن يقول: اغفر لي وتب علي، كما يفعله طائفة من جهال المشركين .
وأعظم من ذلك أن يسجد لقبره ويصلي إليه . . . وأعظم من ذلك أن يرى السفر إليه من جنس الحج . . .
الثانية: أن يُقال للميت أو الغائب من الأنبياء و الصالحين: ادع الله لي . . . فهذا لا يستريب عالم أنه غير جائز، وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من سلف الأمة . . . فلا يجوز أن يسأل الميت شيئاً: لا يطلب منه أن يدعو الله له ولا غير ذلك، ولا يجوز أن يشكي إليه شيء من مصائب الدنيا والدين، ولو جاز أن يشكي إليه ذلك في حياته، فإن ذلك في حياته لا يفضي إلى الشرك وهذا يفضي إلى الشرك . . .
الثالثة: أن يٌقال: أسألك بفلان، أو بجاه فلان عندك، ونحو ذلك، الذي تقدم عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهما أنه منهي عنه .وأن هذا ليس مشهوراً عن الصحابة، بل عدلوا عنه إلى التوسل بدعاء العباس وغيره .
(الفتاوى 1/ 350- 356) .

بسم الله والحمد لله
حد الإكراه ..
قال ابن تيمية رحمه الله: وأما إذا أٌكره الرجل على ذلك ـ أي على تقبيل الأرض ورفع الرأس ونحو ذلك مما فيه السجود، مما يفعل قدام الشيوخ وبعض الملوك ـ بحيث لو لم يفعله لأفضى إلى ضربه أو حبسه، أو أخذ ماله أوقطع رزقه الذي يستحقه بيت المال ونحو ذلك من الضرر، فإنه لا يجوز عند أكثر العلماء، فإن الإكراه عند أكثرهم يبيح الفعل المحرم كشرب الخمر ونحوه، وهو المشهور عن أحمد وغيره، ولكن عليه مع ذلك أن يكرهه بقلبه، ويحرص على الامتناع منه بحسب الإمكان، ومن علم الله منه الصدق أعانه الله تعالى، وقد يُعافى ببركة صدقه من الأمر بذلك .
وذهب طائفة إلى أنه لا يبيح إلا الأقوال دون الأفعال، ويُروى ذلك عن ابن عباس ونحوه، قالوا: إنما التقية باللسان، وهو الرواية الأخرى عن أحمد .
وإذا أُكره على مثل ذلك ونوى بقلبه أن هذا الخضوع لله تعالى كان حسناً، مثل أن يكره كلمة الكفر وينوي معنى جائزاً .
(الفتاوى 1/ 372- 373) .

بسم الله والحمد لله
القيام للقادم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لم تكن عادة السلف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام كما يفعله كثير من الناس . . . وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقياً له فحسن .
وإذا كان من عاة الناس إكرام الجائي بالقيام ولو ترك لاعتقد أن ذلك لترك حقه أو قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالأصلح أن يُقام له، لأن ذلك أصلح لذات البين، وإزالة التباغض والشحناء، وأما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة، فليس في ترك القيام إيذاء له .
وليس هذا القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، فإن ذلك أن يقوموا له وهو قاعد، ليس هو أن يقوموا لمجيئه إذا جاء .
(الفتاوى 1/ 374- 375) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن سعد

اللهم اشف والدي وعافه من الأورام والأوجاع ... آمين

---

آمين .

بسم الله والحمد لله
اجاب الله تأمينك يا أبا معاذ ..
______________________________ ______________________________ __________
تناسب ترتيب أبواب صحيح البخاري ..
قال ابن تيمية رحمه الله: ابتدأ البخاري صحيحه ببدء الوحي ونزوله، فأخبر عن صفة نزول العلم والإيمان على الرسول أوّلاً، ثم أتبعه بكتاب الإيمان الذي هو الإقرار بما جاء به، ثم بكتاب العلم الذي هو معرفة ما جاء به، فرتبه الترتيب الحقيقي .
(الفتاوى 2/ 4) .
‏05:21 م ‏12/‏10/‏1428

بسم الله والحمد لله
البخاري والدارمي أفضل من غيرهما ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الأمام أبو محمد الدارمي صاحب المسند ابتدأ كتابة بدلائل النبوة، وذكر في ذلك طرفاً صالحاً، وهذان الرجلان ـ البخاري والدارمي ـ أفضل بكثير من مسلم والترمذي ونحوهما، ولهذا كان أحمد بن حنبل يعظم هذين ونحوهما، لأنهم فقهاء في الحديث أصولاً وفروعاً .
(الفتاوى 2/ 4) .
‏‏01:29 ص ‏13/‏10/‏1428

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام بن سعد

بسم الله والحمد لله
الخضر مات ..
قال ابن تيمية رحمه الله: خضر موسى مات كما بيّن هذا في غير هذا الموضع، والخضر الذي يأتي كثيراً من الناس إنما هو جنيٌ تصوربصورة أنسي أو أنسي كذاب ... وأنا أعرف ممن أتاه الخضر زكان جنياً مما يطول ذكره .
(الفتاوى 1/ 249)
وللشيخ رحمه الله فتوى في حياة الخضر (الفتاوى 4/ 338) وفي (جامع المسائل 5/ 8 و 131) ..

---

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد النفيسة.
وحول نسبة الكتاب سبق أن سألت شيخي العلامة عبد الله بن عقيل فقال إن الفتوى بحياة الخضر لا تثبت لشيخ الإسلام.
وأشار جامع الفتاوى العلامة ابن قاسم لارتيابه منها.
وتكلم الشيخ صلاح مقبول عن هذه الرسالة ونقدها في مقدمة تحقيقه للزهر النضر لابن حجر.
ومما يؤيد أنها لا تصح لشيخ الإسلام أن ابن القيم أحد أعلم الناس بكلام شيخه نسب له القول بعدم صحة تعميره، ولم يذكر عنه رأيا آخر، وذلك في المنار المنيف.
كما أن ابن حجر لما سرد أسامي القائلين بحياته لم يذكر شيخ الإسلام، رغم استقصائه للكثير من المتأخرين والمعاصرين له.
والله أعلم.

بسم الله والحمد لله
الشيخ محمد بن زياد التكلة، شرّفني ردك، وشكر الله لك إضافتك النفيسة .
______________________________ ______________________________ __________
المتكلمون قسمان ..
قال ابن تيمية رحمه الله: عمدة الكلام عندهم ـ أي المتكلمون ـ ومعظمه: هو تلك القضايا التي يسمونها العقليات، وهي أصول دينهم . وقد بنوها على مقاييس تستلزم رد كثيرٍ مما جاءت به السنة، فلحقهم الذم من جهة ضعف المقاييس التي بنوا عليها، ومن جهة ردهم لما جاءت به السنة .
وهم قسمان:
1. قسم بنوا على هذه العقليات القياسية الأصول العلمية دون العملية، كالأشعرية .
2. وقسم بنوا عليها الأصول العلمية والعملية، كالمعتزلة، حتى إن هؤلاء يأخذون القدر المشترك في الأفعال بين الله وبين عباده، فما حسن من الله حسن من العبد، وما قبح من العبد قبح من الله، ولهذا سماهم الناس مشبهة الأفعال .
ولا شكَّ أن هؤلاء هم المتكلمة المذمومون عند السلف، لكثرة بنائهم الدين على القياس الفاسد الكلامي، وردِّهم لما جاء به الكتاب والسنة .
(الفتاوى 2/ 7-8) .
‏06:15 ص ‏13/‏10/‏1428

اقتباس:

---

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله والحمد لله
أحاديث الزيارة ضعيفة ..
قال ابن تيمية رحمه الله: أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين .
(الفتاوى 1/ 234)

---

ماذا عن زيارة قبره في عصرنا هذا وماذا عن زيارة النساء لقبره صلى الله عليه وسلم


شكر الله سعيك وأجزل مثوبتك وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك شفاء تاما ياأخي هشام

بسم الله والحمد لله
تقبل الله دعواتك أخي لامية العرب ..
أما عن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم، فانظر غير مأمور: (الإخنائية ص251)، (الضياء الشارق لابن سحمان ص109 و 619) .
أما عن زيارة النساء للقبور ـ ومن جملتها قبره عليه الصلاة والسلام ـ، فانظر غير مأمور: (فتح المجيد ص282)، (فتح الحميد 2/ 906)، (القول المفيد 1/ 430-431)، (الشرح الممتع 5/ 378 وما بعدها)، (فتاوى اللجنة الدائمة 1/ 428 و 432) .
رزقنا الله جميعاً العلم النافع والعمل الصالح .. آمين .

بسم الله والحمد لله
العلم بالله أصل العلوم وأولها وآخرها ..
قال ابن تيمية رحمه الله: أصل علمهم وعملهم ـ أي الأنبياء عليهم السلام ـ هو العلم بالله والعمل لله، وذلك فطري . . . وأصل العلم الإلهي فطري ضروري وأنه أشد رسوخاً في النفوس من مبدأ العلم الرياضي، كقولنا: إن الواحد نصف الاثنين، ومبدأ العلم الطبيعي، كقولنا: إن الجسم لا يكون في مكانين، لأن هذه المعارف أسماء قد تُعرض عنها أكثر الفطر، أم العلم الإلهي، فما يُتصور أن تُعرض عنه فطرة . وبسط هذا له موضع غير هذا .
وإنما الغرض هنا: أن الله سبحانه لما كان هو الأول الذي خلق الكائنات، والآخر الذي إليه تصير الحادثات، فهو الأصل الجامع، فالعلم به أصل كل علم وجامعه، وذكره أصل كل علم وجامعه، والعمل له أصل كل عمل وجامعه، وليس للخلق صلاح إلا في معرفة ربهم وعبادته، وإذا حصل لهم ذلك، فما سواه إما فضل نافع وإما فضول غير نافعة، وإما أمر مضرٌ .
ثم من العلم به تتشعب أنواع العلوم، ومن عبادته وقصده تتشعب وجوه المقاصد الصالحة، والقلب بعبادته والاستعانة به معتصم متمسك، قد لجأ إلى ركن وثيق، واعتصم بالدليل الهادي، والبرهان الوثيق، فلا يزال إما في زيادة العلم والإيمان وإما في السلامة عن الجهل والكفر .
(الفتاوى 2/ 16) .
‏07:41 ص ‏16/‏10/‏1428

رائع رائع جدا