هل سد الذرائع يعتبر من الأصول أو لا يعتبر

هل سد الذرائع يعتبر من الأصول أو لا يعتبر ؟

للعلماء في هذه المسألأة قولان :

1 - أن سد الذرائع يعتبر أصلا شرعياً تنبني عليه الأحكام : وهو مذهب المالكية والحنابلة و اهل الحديث .

2 - أن سد الذرائع ليس من الأصول ولاتنبني عليه الأحكام : وهو مذهب الشافعية والحنفية رحمة الله على الجميع .

أما دليل من قال بسد الذرائع أصلا من أوصول الشرع استدلوا بكتاب الله والسنة وهدي السلف

ففي كتاب الله قوله " { وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }

وجه الدلالة من هذه الاية : أن نهى عن سب الهة الكفار وهو أمر مباح ومندوب إليه شرعاً لمافيه من إغاظة الكفار وإغاظتهم قربه لله , ومع ذلك نهى الله عن ذلك السب وجعله محرماً لكونه يفضي إلى سب الله , ومن هنا قالوا أن سد الذريعة في هذا واضح بين واستدلوا بقوله تعالى فففيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِين َ عَذَابٌ أَلِيمٌ قققحيث نهى الله سبحانه المؤمنين أن يقولوا لنبينا (ص) - راعنا لآن هذا الفظ يحتمل معنين :
المعنى الأول : وهو معنى حسن يقصد منه المتكلم أن يصغي له النبي (ص) - أي استمع لنا وأرعان سمعك .
المعنى الثاني : قبيح مذموم فكان الصحابة يقولون بالمعنى الحسن وكان اليهود يقولون المعنى الخبيث , فنهى سبحانه - عباده المؤمنين أن يخاطبوا نبيه (ص) - بهذا الفظ المحتمل سدأ للذريعة .

أم الدليل من السنة :

ماثبت في الحديث أن النبي (ص) قال (( لعن الله من لعن والديه : قالوا يارسول الله ويلعن الرجل والديه , قال : يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه , فيسب أمه ))
أُخذ أيضا من هذا الحديث دليلا على اعتبار سد الذرائع , حتى لايسب الرجل ابا الرجل لانه إذا سبه أفضى إلى سب الثاني .

الدليل الثاني قوله (ص) : لأم المؤمنين " لولا أن قوم حديثوا عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواد إبراهيم "
فامتنع عليه الصلاة والسلام من هدم الكعبة خشية أن ترتد العرب .

فدل على اعتبار قاعدة "" سد الذرائع ""

نعم سد الذرائع من الأدلة الشرعية ، ولكنه محل خلاف بين العلماء ، ومن يرد المزيد عليه بالرجوع إلى كتب أصول الفقه

أحسن الله إليك كذلك حديث معاذ أتدري ما حق الله على العبيد ... إلخ

لكن يبقى اللتنبيه بارك الله فيك أن اعتبار سد الذرائع دليلا من حيث الكشف لا التأسيس والإنشاء
لأن الأدلة تنقسم إلى أدلة كاشفة وأدلة مؤسسة
فالمؤسسة هي الكتاب والسنة
والكاشفة ما دونهما
والله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد النعماني

أحسن الله إليك كذلك حديث معاذ أتدري ما حق الله على العبيد ... إلخ

لكن يبقى اللتنبيه بارك الله فيك أن اعتبار سد الذرائع دليلا من حيث الكشف لا التأسيس والإنشاء
لأن الأدلة تنقسم إلى أدلة كاشفة وأدلة مؤسسة
فالمؤسسة هي الكتاب والسنة
والكاشفة ما دونهما
والله المستعان

---

أحسنت أحسن الله إليك، وفقك الله لكل خير.
ووددت والله لو أني متفرغ الليلة حتى أشرح الذي قررته هنا، لكن لا بد من عودة إن شاء الله، وإن تكفناه نكن لك من الشاكرين.

اقتباس:

---

أحسنت أحسن الله إليك، وفقك الله لكل خير.

---

اللهم آمين وإياكم

اقتباس:

---

ووددت والله لو أني متفرغ الليلة حتى أشرح الذي قررته هنا، لكن لا بد من عودة إن شاء الله، وإن تكفناه نكن لك من الشاكرين.

---

بل أنتظر شرحكم الكريم لنستفيد مما عندكم
نسأل الله أن يبارك في وقتكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د ابو علي محمد عطاالله

نعم سد الذرائع من الأدلة الشرعية ، ولكنه محل خلاف بين العلماء ، ومن يرد المزيد عليه بالرجوع إلى كتب أصول الفقه

---

قولك : محل خلاف بين العلماء ... يحتاج إلى مزيد تحرير
ولعل المقصر مثلي يبحث ليقف على أمر مهم يحتاج إليه في زماننا، على ان تكون الانطلاقة من :
هل الخلاف في اللفظ؟ أو الخلاف في الاستعمال والتطبيق؟
ثم هل عمل بالذارئع من خالف؟
وفقك الله لما يحب ويرضى وختم لي ولك بالصالح من الأعمال.
يقول الشاطبي رحمه الله :
(المقاصد أرواح الأعمال) _فتاوى الشاطبي275.