:: العسـاجد العثيمينيّــة من شـرح الأربعيــن النوويّـــة ::

" هل ترك العبد مالا يعينيه يعني ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل:
{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران:104]
فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لايجوز. فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك،ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.

ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه. قال الله عزّ وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم: 6] " . صـ 182

الفوائد من الحديث الثالث عشر

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه، خــادم رسـول الله http://majles.alukah.net/imgcache/2009/08/26.jpg، عن النبي http://majles.alukah.net/imgcache/2009/08/26.jpg قــال: { لا يـُؤمـن أحـدكـم حـتي يـُحـب لأخـيـه مــا يـُحـبـه لـنـفـسـه }.
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].


" قوله : " لايؤمن أحدكم " أي لا يتم إيمان أحدنا , فالنفي هنا للكمال و التمام , وليس نفيا لأصل الإيمان " . صـ 183

" وقد اختلف أهل العلم في تفسير الحسد : فقال بعضهم " تمني زوال النعمة عن الغير " . وقال بعضهم الحسد هو : كراهة ما أنعم الله به على غيره , وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول : إذا كره العبد ما أنعم الله به على غيره فقد حسده , و إن لم يتمنَّ الزوال ." صـ187

" فإن قال قائل : هذه المسألة قد تكون صعبة , أي : تحب لأخيك ما تحب لنفسك , بمعنى أن تحب لأخيك أن يكون عالما , و أن يكون غنيا , و أن يكون ذا مال وبنين , و أن يكون مستقيما , فقد يصعب هذا ؟
فنقول : هذا لا يصعب إذا مرَّنت نفسك عليه , مرن نفسك على هذا يسهل عليك , أما أن تطيع نفسك في هواها فنعم سيكون ذلك صعبا ."صـ187

" فإن قال تلميذ من التلاميذ : هل يدخل في ذلك أن ألقِّن زميلي في الاختبار لأنني أحب أن أنجح فألقنه لينجح ؟
فالجواب : لا , لأن هذا غش , وهو في الحقيقة إساءة لأخيك وليس إحسانا إليه , لأنك إذا عودته الخيانة اعتاد عليها , ولأنك تخدعه بذلك حيث يحمل شهادة ليس أهلا لها. " صـ187

فوائد الحديث الرابع عشر

عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم - : { لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بـإحـدي ثـلاث: الـثـيـّب الــزاني، والـنـفـس بـالنفس، والـتـارك لـديـنـه الـمـفـارق للـجـمـاعـة }.

[رواه البخاري:6878، ومسلم:1676 ].

" وقوله : " كل امرئ مسلم " التعبير بذلك لا يعني أن المرأة يحل دمها , ولكن التعبير بالمذكر في القرآن والسُّنَّة أكثر من التعبير بالمؤنث , لأن الرجال هم الذين تتوجه إليهم الخطابات وهم المعنيون بأنفسهم و بالنساء."صـ188

والله فوائد ثمينه
كتب الله أجر ناقلتها لنا

"والصحيح في الاستتابة : أنها ترجع إلى اجتهاد الحاكم , فإن رأى من المصلحة استتابته استتابه , وإلا فلا , لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " من بدل دينه فاقتلوه " ولأن الاستتابة وردت عن الصحابة رضي الله عنهم .
وهذا يختلف فقد يكون هذا الرجل الكافر أعلن كفره واستهتر فلا ينبغي أن نستتيبه , وقد يكون أخفى كفره وتاب إلى الله ورأينا منه محبة التوبة , فلكل مقام مقال ." صـ197

الحديث الخامس عشر

عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله http://majles.alukah.net/imgcache/2009/08/26.jpg قــال: { مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الآخر فـلـيـقـل خـيـراً أو لـيـصـمـت، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الآخر فـليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه }.
[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].

" والخير نوعان : خير في المقال نفسه , وخير في المراد به .
أما الخير في المقال : كأن يذكر الله عز وجل ويسبح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلِم العلم , ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر , فهذا خير بنفسه .
أما الخير لغيره : كأن يقول قولا ليس خيرا في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه , فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الألفة , لأنك لو جلست مع قوم ولم تجد شيئا من الكلام يكون خيرا بذاته وبقيت صامتا من حين دخلت إلى أن قمت كان في هذا وحشة وعدم إلفة , لكن تحدث ولو بكلام ليس خيرا في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائك , فإن هذا خيرا لغيره ." صـ201

" وأطلق النبي صلَّى الله عليه وسلَّم الإكرام فقال : " فليكرم جاره " ولم يقل مثلا بإعطاء الدراهم أو الصدقة أو اللباس أو ما أشبه هذا , وكل شيء يأتي مطلقا في الشريعة فإنه يرجع فيه إلى العرف , وفي المنظومة الفقهية :
وكل ما أتى ولم يحدد ****** بالشرع كالحرز فبالعرف احدد ." صـ201

</i>

" "ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " الضيف هو النازل بك, كرجل مسافر نزل بك , فهذا ضيف يجب إكرامه بما يعد إكراما .
قال أهل العلم - رحمهم الله - : إنما تجب الضيافة إذا كان في القرى أي في المدن الصغيرة , وأما في الأمصار والمدن الكبيرة فلا يجب , لأن هذه فيها مطاعم وفنادق يذهب إليها ولكن القرى الصغيرة يحتاج الإنسان فيها إلى مكان يؤويه .
ولكن ظاهر الحديث أنه عام : " فليكرم ضيفه " . " صـ 202

</i>

بارك الله فيكِ وشكر لك

نتابع معكِ ..

" وجوب السكوت إلا في الخير , لقوله صلى الله عليه وسلم : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت " هذا ظاهر الحديث , ولكن ظاهر أحوال الناس أن ذلك ليس بواجب , وأن المقال ثلاثة أقسام : خير وشر ولغو .
فالخير : هو المطلوب . والشر: محرم , أي أن يقول الإنسان قولا شرا سواء كلن القول شرا في نفسه أو شرا فيما يترتب عليه . واللغو : ماليس فيه خير خير ولا شر , فلا يحرم أن يقول الإنسان اللغو , ولكن الأفضل أن يسكت عنه .
ويقال: إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب , وكم كلمة ألقت في قلب صاحبها البلاء , والكلمة بيدك مالم تخرج بلسانك فإن خرجت من لسانك لم تملكها .
وإذ دار الأمر بين أن أسكت أو أتكلم فالمختار السكوت ، لأن ذلك أسلم . " صـ 202

" فاحرص على أن لا تتكلم إلا حيث كان الكلام خيرا , فإن ذلك أقوى لإيمانك وأحفظ للسانك وأهيب عند إخوانك ." صـ203

" أن دين الإسلام دين الألفة والتقارب والتعارف بخلاف غيره , فإنك ترى أهل الملَّة الواحدة لا يكاد يعرف بعضهم بعضا , متفرقون , حتى الجار لا يدري ماذا يحدث لجاره ." صـ 203

فالحمد لله على نعمة الإسلام .

فوائد الحديث السادس عشر

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي http://majles.alukah.net/imgcache/2009/08/26.jpg: أوصــني.
قال: { لا تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب }.
[رواه البخاري:6116]

" لم يبيِّن هذا الرجل , وهذا يأتي كثيرا في الأحاديث لا يبين فيها المبهم , وذلك لأن معرفة اسم الرجل أو وصفه لا يُحتاج إليه , وتجد بعض العلماء يتعب تعبا عظيما في تعيين هذا الرجل , والذي أرى أنه لا حاجة للتعب ما دام الحكم لا يتغير بفلان مع فلان ." صـ 205

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد

بارك الله فيكِ وشكر لك

نتابع معكِ ..

---

وفيكِ بارك الله أخيتي الفاضلة ..
رفع ربي قدركِ .. أسعدتني وأتشرف بمتابعتكِ يا غالية ..

" الوصية : هي العهد إلى الشخص بأمر هام , كما يوصي الرجل مثلا على ثلثه أو على ولده الصغير أو ما أشبه ذلك ." صـ205

" حرص الصحابة رضي الله عنهم على ما ينفع , لقول الرجل : " أَوصِنِيْ " , والصحابة رضي الله عنهم إذا علموا الحق لا يقتصرون على مجرد العلم بل يعملون , وكثير من الناس اليوم يسألون عن الحكم فيعلمونه ولكن لا يعملون به , أما الصحابة رضي الله عنهم فإنهم إذا سألهم عن الدواء عملوا ." صـ 206

" أن المخاطب يخاطب بما تقتضيه حاله وهذه قاعدة مهمة .....فكأن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم عرف من هذا الرجل أنه غضوب فأوصاه بذلك .
مثال آخر : رجل أتى إليك وقال : أوصني, وأنت تعرف أن هذا الرجل يصاحب الأشرار , فيصح أن تقول : أوصيك أن لا تصاحب الأشرار , لأن المقام يقتضيه ." صـ206-207