هل في القرآن الكريم أو السنة المطهرة ما يفيد أن المسجد الأقصى قد يتعرض للهدم?

من فضلكم ، هل في القرآن الكريم أو السنة المطهرة ما يفيد أن المسجد الأقصى قد يتعرض للهدم لا قدر الله ؟ إننا نضع أيدينا على قلوبنا .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

حسب علمي لا يوجد نفي أو اثبات في هذا الموضوع انما الموجود ما ذكر في بداية سورة الإسراء من افسادهم في الأرض مرتين : قال تعالى : ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ( 4 ) فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( 5 ) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( 6 ) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( 7 ) عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ( 8 ) ) الإسراء

قال ابن كثير في تفسيره : يقول تعالى : إنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتاب ، أي : تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الذي أنزله عليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون **علوا كبيرا ، أي : يتجبرون ويطغون ويفجرون على الناس كما قال تعالى : ( وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) [ الحجر : 66 ] أي : تقدمنا إليه وأخبرناه بذلك وأعلمناه به .

وقوله : ( فإذا جاء وعد أولاهما ) أي : أولى الإفسادتين ( بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد ) أي : سلطنا عليكم جندا من خلقنا أولي بأس شديد ، أي : قوة وعدة وسلطة شديدة ( فجاسوا خلال الديار ) أي : تملكوا بلادكم وسلكوا خلال بيوتكم ، أي : بينها ووسطها ، وانصرفوا ذاهبين وجائين لا يخافون أحدا ( وكان وعدا مفعولا )

وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلطين عليهم : من هم ؟ فعن ابن عباس وقتادة : أنه جالوت الجزري وجنوده ، سلط عليهم أولا ثم أديلوا عليه بعد ذلك . وقتل داود جالوت ؛ ولهذا قال : ( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )

وعن سعيد بن جبير : أنه ملك الموصل سنجاريب وجنوده . وعنه أيضا ، وعن غيره : أنه بختنصر ملك بابل .

وقد ذكر ابن أبي حاتم له قصة عجيبة في كيفية ترقيه من حال إلى حال ، إلى أن ملك البلاد ، وأنه كان فقيرا مقعدا ضعيفا يستعطي الناس ويستطعمهم ، ثم آل به الحال إلى ما آل ، وأنه سار إلى بلاد بيت المقدس ، فقتل بها خلقا كثيرا من بني إسرائيل .

وقد روى ابن جرير في هذا المكان حديثا أسنده عن حذيفة مرفوعا مطولا وهو حديث موضوع لا محالة ، لا يستريب في ذلك من عنده أدنى معرفة بالحديث! والعجب كل العجب كيف راج عليه مع إمامته وجلالة قدره! وقد صرح شيخنا الحافظ العلامة أبو الحجاج المزي ، رحمه الله ، بأنه موضوع مكذوب ، وكتب ذلك على حاشية الكتاب .

وقد وردت في هذا آثار كثيرة إسرائيلية لم أر تطويل الكتاب بذكرها ؛ لأن منها ما هو موضوع ، من وضع [ بعض ] زنادقتهم ، ومنها ما قد يحتمل أن يكون صحيحا ، ونحن في غنية عنها ، ولله الحمد . وفيما قص الله تعالى علينا في كتابه غنية عما سواه من بقية الكتب قبله ، ولم يحوجنا الله ولا رسوله إليهم . وقد أخبر الله تعالى أنهم لما بغوا وطغوا سلط الله عليهم عدوهم ، فاستباح بيضتهم ، وسلك خلال بيوتهم وأذلهم وقهرهم ، جزاء وفاقا ، وما ربك بظلام للعبيد ؛ فإنهم كانوا قد تمردوا وقتلوا خلقا من الأنبياء والعلماء . [ ص: 48 ]

وقد روى ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد قال : سمعت سعيد بن المسيب يقول : ظهر بختنصر على الشام ، فخرب بيت المقدس وقتلهم ، ثم أتى دمشق فوجد بها دما يغلي على كبا ، فسألهم : ما هذا الدم ؟ فقالوا أدركنا آباءنا على هذا ، وكلما ظهر عليه الكبا ظهر . قال : فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم ، فسكن .

وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب ، وهذا هو المشهور ، وأنه قتل أشرافهم وعلماءهم ، حتى إنه لم يبق من يحفظ التوراة ، وأخذ معه خلقا منهم أسرى من أبناء الأنبياء وغيرهم ، وجرت أمور وكوائن يطول ذكرها . ولو وجدنا ما هو صحيح أو ما يقاربه ، لجاز كتابته وروايته ، والله أعلم .

ثم قال تعالى : ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها ) أي : فعليها ، كما قال تعالى : ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ) [ فصلت : 46 ] .

وقوله : ( فإذا جاء وعد الآخرة ) أي : المرة الآخرة أي : إذا أفسدتم المرة الثانية وجاء أعداؤكم ( ليسوءوا وجوهكم ) أي : يهينوكم ويقهروكم ( وليدخلوا المسجد ) أي بيت المقدس ( كما دخلوه أول مرة ) أي : في التي جاسوا فيها خلال الديار ) وليتبروا ) أي : يدمروا ويخربوا ) ما علوا ) أي : ما ظهروا عليه ( تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم ) أي : فيصرفهم عنكم ( وإن عدتم عدنا ) أي : متى عدتم إلى الإفساد ) عدنا ) إلى الإدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في الآخرة من العذاب والنكال ؛ ولهذا قال [ تعالى ] ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) أي : مستقرا ومحصرا وسجنا لا محيد لهم عنه .

قال ابن عباس [ رضي الله عنهما ] : ( حصيرا ) أي : سجنا .

وقال مجاهد : يحصرون فيها . وكذا قال غيره .

وقال الحسن : فراش ومهاد .

وقال قتادة : قد عاد بنو إسرائيل ، فسلط الله عليهم هذا الحي ء محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ء يأخذون منهم الجزية عن يد وهم صاغرون . اهــ

و الله أعلم

شكر الله لكم ونسأل الله تعالى أن يأتي بأمر من عنده ويحفظ بيت المقدس ...أما من عندنا فالله المستعان .

السلام عليكم,

لم أقف الى الساعة على ما يثبت أن المسجد الأقصى سيهدم - لا سمح الله - ولو وقف غيري فاليذكر النص الذي وقف عليه, أما اذا لم يقف أحد فانا أستبعد أن البيت سيهدم, لأن النبي عليه الصلاة والسلام أخبرنا عن الأحداث العظام الحادثة في آخر الزمان, وقد ذكر منها هدم البيت الحرام, ولا أرى أن المسجد الأقصى - أول قبلة المسلمين - هو بأقل مكانة من المسجد الحرام.

والله تعالى أعلم

نعم سيهدم ...
مادمنا نأخذ بأسباب الغفلة والتخاذل والنصرة الواجبة .
وما دام يهود آخذين بأسباب إقامة كيانهم وهيكلهم .
كم من المساجد هدمت حين هرب عنها أهلها ؟.
ألم يحرقوه سنة 1968م ؟ .
أولم يشتروا ما حوله من المساكن والساحات والأراضي .
أولم يحفروا أسسه وقواعده ؟ .
أولم يتصدع بنيانه العتيق من جراء النبش والتنقيب ؟.
أولا يسعون في منع الناس من دخوله وخرابه ؟ .
فماذا بقي حتى نقول إنه لم يهدم .
ليس العيان كالخبر .
وسنة الله لا تحابي أحداً .
نسأل الله أن يحفظه ويصونه .

نسأل الله أن يحفظه ويصونه .

حسب ما قرأت في كتب التاريخ فإن المسجد الأقصى قد هدم عدة مرات والله أعلم،ـ وقد هدمت الكعبة مرتين وهي أشرف منه وسيهدمها ذو السويقتين الحبشي، والله أعلم،

بارك الله فيك أخي عصام
والى الأخت المتسائلة :
فلنفرض أنه قد ذكر في القرآن صريحاً أن اليهود سيقومون بهدم المسجد 000 هل يرفع عنا ذلك إثم التفريط في حمايته ، اللهم لا 00 بل ينبغي أن نقول حينها إن كان لا بد سيهدم فليكن في غير عصرنا وزماننا ونبذل في سبيل حمايته الأنفس والأموال .
ولنفرض أنه قد ذكر في القرآن صريحاً أن المسجد ممنوع من قبل الله ، هل يرفع عنا ذلك إثم التفريط في حمايته اتكالاً على ذلك ؟ إذن فلنفرط في كتاب الله ونهجره حفظاً وتلاوة اتكالاً على أن الله قال " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ولا أظن قائلا به .
إذن النتيجة واحدة - لا يجوز التهاون أو التفريط أو التقصير في حمايته والدفاع عنه بصرف النظر عما خبأه الله من قدر بشأنه 000والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلطين عليهم : من هم ؟

---

اقتباس:

---

وقال الجبائي إن الله تعالى ذكر فسادهم في الأرض مرتين ولم يبين ذلك فلا يقطع بشيء مما ذكر.

---

http://webcache.googleusercontent.co...&ct=clnk&gl=sa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما يفيد هذا الحديث


قال صلى الله عليه وسلم " عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال "

http://www.islamicweb.com/goldenbook/israel.htm