تحقيق قول جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما : إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك

تحقيق قول جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما :
" إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ، ودع أذى الخادم ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ، ولا تجعل يوم فطرك ، ويوم صيامك سواء " .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 422 ح 8852) ، والحاكم في معرفة علوم الحديث ( 1 / 19 ) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (3/316 ح3646 ) من طريق ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، قال : قال جابر : " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم [ المحارم ، ك ، هق] ، ودع أذى الخادم ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ، ولا تجعل يوم فطرك ، ويوم صيامك سواء ".
هذا الأثر عن جابر ـ رضي الله عنه ـ لا يصح .
سليمان بن موسى وهو الأموي مولاهم ، الدمشقي ـ رحمه الله ـ ، لم يسمع من جابر ـ رضي الله عنه ـ .
قال المزي في تهذيب الكمال (3037) : سُلَيْمَانُ بنُ مُوسَى الأَمَوي ، مولاهُم أَبو أَيُّوب ، ويقال : أبو الرَّبـيع ، ويقال: أَبو هشام الدِّمَشْقِي الأَشْدَق، فقيه أهل الشّام في زمانه (فق 4).
أرسل عن جابر، ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي، وأبـي سيارة المتعب....
وقال ابن معين : سليمان بن موسى ، عن مالك بن يخامر مرسل، وعن جابر مرسل .
... وقال أبو حاتم : محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه.
وقال البخاري : عنده مناكير.
وقال النسائي : أحد الفقهاء، و ليس بالقوي في الحديث .
وقال في موضع آخر: في حديثه شيء .
وقال ابن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راوٍ، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق .
وقال دحيم : مات سنة (15).
وقال خليفة وغير واحد : مات سنة تسع عشرة ومائة .
قلت : وقال الدارقطني في «العلل» من الثقات : أثنى عليه عطاء والزهري .
وقال ابن سعد: كان ثقة، أثنى عليه ابن جريج.
وقال ابن حبان في «الثقات»: مات سنة (15) من شربة سقيها، وكان فقيهاً ورعاً.
وذكر العقيلي عن ابن المديني : كان من كبار أصحاب مكحول ، وكان خولط قبل موته بـيسير.
وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع . وقال يحيـى بن معين : ليحيـى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة، وحديثه صحيح عندنا.
وقال عنه الحافظ في التقريب ص (255) : " صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل " .
وفي الطبقات (7 /315) : " سليمان بن موسى الأشدق، ويكنى أبا أيوب، وكان ثقة، أثنى عليه بن جريج قال : وقال معتمر بن سليمان ، عن برد قال : كانوا يجتمعون على عطاء في المواسم فكان سليمان بن موسى هو الذي يسأل لهم ، ومات سليمان سنة تسع عشرة ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك " .

وهذا الأثر ضعفه أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث ( 1 / 19 ) فقال : " ومما يلزم طالب الحديث معرفته ، نوع من الموقوفات وهي مرسلة قبل الوصول إلى الصحابة ، ومثال ذلك :
ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحربن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى قال : قال جابربن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ : " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من المحارم، ولسانك من الكذب، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء " .
قال الحاكم : هذا حديث يتوهمه من ليس الحديث من صناعته ، أنه موقوف على جابر، وهو موقوف ومرسل قبل التوقيف ، فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يسمع من جابر ولم يره ، بينهما عطاء بن أبي رباح في أحاديث كثيرة ، وربما اشتبه أيضاً على غير المتبحر في الصنعة فيقول : لم يلحق ابن وهب محمد بن عمرو بن علقمة ولا روى محمد بن عمروبن علقمة عن ابن جريج ، ومحمد بن عمرو هذا هو اليافعي شيخ من أهل مصر، وليس بابن علقمة المدني . أهـ
وجاء هذا الأثر موقوفاً على سليمان بن موسى :
ففي الرقائق والزهد لابن المبارك (460) : عن ابن المبارك ، عن ابن جريج قراه ، قال : قال سليمان بن موسى : " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب ، ودع عنك أذى الخادم ، وليكن عليك سكينة ووقار ، ولا تجعل يوم صومك ، ويوم فطرك سواء " ‏.
والله تعالى أعلم .

جزاك الله خيرًا.
هذا الاختلاف في ذكر جابر وعدمه له احتمالان:
الأول: لين حديث سليمان بن موسى.
الثاني: تدليس ابن جريج؛ فإنه فاحش التدليس.
وإذا سلم من هذين الاحتمالين، فروايةُ ابن المبارك تُعل الموقوف؛ لأنه أولى من محمد بن بكر بن عثمان، واليافعي.
والله أعلم.

نعم أخي فواز ـ بارك الله فيك ـ وهذا هو الظاهر .

يا شيخ ضيدان خفظك الله.. أنظر لزاماً (الزهد) لابن المبارك رقم (1308).
وتقبل تحياتي.

والأثر عند البيهقي أيضاً في (فضائل الأوقات) من قول جابر.
ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن عساكر في (التاريخ) من قول سليمان.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن حزم في (المحلى) من قول جابر.

الشيخ السكران التميمي جزاك الله خيراً وبارك فيك .

بارك الله فيك الأخ ضيدان
جزاكم الله خيرا

للرفع